唐代白居易学禅,写了一首诗,这首诗等于把《圆觉经》的开头讲完了。
须知诸相皆非相,若住无余却又余,
言下忘言一时了,梦中说梦两重虚。
空花哪得兼求果,阳焰如何更觅鱼,
摄动是禅禅是动,不禅不动即如如。
《金刚经》所讲人相我相众生相寿者相,一切皆空,一切诸相皆非相。有余无余是佛学的名称,得了道的境界是无余涅槃,也叫作无为。有余涅槃是小乘境界的道果,无余涅槃是在大乘境界的道果。言下顿悟,一切解脱,谓之“言下忘言一时了”。人生本来是梦,我们的所作所为,都是梦中之梦,都是妄执,都是假的。佛告诉我们自性本来空,既然是空,还要求个果位?还想得个道?所以,“空花哪得兼求果”。阳焰就是光影,夏天在高速公路上,就可以看到前面路上漂浮著水,这就是阳焰,这是假的光影幻境,怎么会是水呢?“摄动是禅禅是动”,把两条腿盘起来,把心里的念头拼命压下去,以为这就是学佛,以为这就是静,其实,这才动得厉害。假如你不求清净不求空,“只缘无事可思量”,自然而然,这就对了,“不禅不动即如如”。懂了白居易这首诗,才能了解《圆觉经》这一节,佛所告诉文殊菩萨的话,一切众生皆因妄执而生,人都把假的当成真的。——南怀瑾老师讲述《圆觉经略说》
须知诸相皆非相,若住无余却又余,
言下忘言一时了,梦中说梦两重虚。
空花哪得兼求果,阳焰如何更觅鱼,
摄动是禅禅是动,不禅不动即如如。
《金刚经》所讲人相我相众生相寿者相,一切皆空,一切诸相皆非相。有余无余是佛学的名称,得了道的境界是无余涅槃,也叫作无为。有余涅槃是小乘境界的道果,无余涅槃是在大乘境界的道果。言下顿悟,一切解脱,谓之“言下忘言一时了”。人生本来是梦,我们的所作所为,都是梦中之梦,都是妄执,都是假的。佛告诉我们自性本来空,既然是空,还要求个果位?还想得个道?所以,“空花哪得兼求果”。阳焰就是光影,夏天在高速公路上,就可以看到前面路上漂浮著水,这就是阳焰,这是假的光影幻境,怎么会是水呢?“摄动是禅禅是动”,把两条腿盘起来,把心里的念头拼命压下去,以为这就是学佛,以为这就是静,其实,这才动得厉害。假如你不求清净不求空,“只缘无事可思量”,自然而然,这就对了,“不禅不动即如如”。懂了白居易这首诗,才能了解《圆觉经》这一节,佛所告诉文殊菩萨的话,一切众生皆因妄执而生,人都把假的当成真的。——南怀瑾老师讲述《圆觉经略说》
人要懂得从精神上得到解脱。这样的人才是真正解脱自己的人,这个人才能无忧无虑、无烦恼。如果你能当下开悟,你心中当下就会有佛国——当下就会有佛菩萨的国家在你心中一样。你就是生活在佛菩萨的境界里面了,你就会“一切众生相皆为净土”。
什么叫“众生相”? “众生相”是指世间人的各种不同表现和面貌。比如这个人特别嫉妒,就是一个嫉妒的相;恨人家的人是恨相;贪人家的是贪相;做坏事的是坏相;恶人是恶相。这就是众生相。所以要把自己的众生相去除。你离开众生相你就有净土了,就是在你心中产生一片净土了。
什么叫“众生相”? “众生相”是指世间人的各种不同表现和面貌。比如这个人特别嫉妒,就是一个嫉妒的相;恨人家的人是恨相;贪人家的是贪相;做坏事的是坏相;恶人是恶相。这就是众生相。所以要把自己的众生相去除。你离开众生相你就有净土了,就是在你心中产生一片净土了。
人要懂得从精神上得到解脱。这样的人才是真正解脱自己的人,这个人才能无忧无虑、无烦恼。如果你能当下开悟,你心中当下就会有佛国——当下就会有佛菩萨的国家在你心中一样。你就是生活在佛菩萨的境界里面了,你就会“一切众生相皆为净土”。
什么叫“众生相”? “众生相”是指世间人的各种不同表现和面貌。比如这个人特别嫉妒,就是一个嫉妒的相;恨人家的人是恨相;贪人家的是贪相;做坏事的是坏相;恶人是恶相。这就是众生相。所以要把自己的众生相去除。你离开众生相你就有净土了,就是在你心中产生一片净土了。
什么叫“众生相”? “众生相”是指世间人的各种不同表现和面貌。比如这个人特别嫉妒,就是一个嫉妒的相;恨人家的人是恨相;贪人家的是贪相;做坏事的是坏相;恶人是恶相。这就是众生相。所以要把自己的众生相去除。你离开众生相你就有净土了,就是在你心中产生一片净土了。
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