#行走郑州读懂最早中国##成语立竿见影的作用原来是这样#
郑州市社会科学院副研究员、文化研究所所长刘涛说，虽然根据现代天文学知识，这种“天圆、地方、身在中心”的古老宇宙观有其局限性，但先贤们以日影的长短来测定四季的变化是有科学道理的，这是农业社会天文发展的初步成果，对于后世仍具有重要的借鉴参考意义，唐代僧一行、元代郭守敬都以此为基础，修订历法， 影响至今——
唐代僧一行在告成复制了周公当年建立的八尺表，验证一年四季和二十四节气，制定出了影响深远的《大衍历》。元代郭守敬在周公测影处建立观星台，用观测数据编制了当时世界上最先进的历法《授时历》，与现时通用的阳历时间仅差26秒，时间却足足提前了300年，这也再一次验证了郑州人当年“立竿见影”观测天象划分的一年四季和二十四节气古老历法的合理和准确。
如今，站在郭守敬700多年前建造的观星台前，望见长余31米的量天尺笔直延伸，让人不禁对周公、郭守敬的测影场景心驰神往。他们的智慧穿越千年，仍然熠熠生辉。
据介绍，观星台至今仍然能正常观测使用，一年四季，随着日光的推移，表影将洒在量天尺的不同位置。望着尺上的“春分”“夏至”等节气的刻度，参观者无不深深折服于先贤的智慧。
（感谢郑州市文物局对此次采访提供大力支持）
正观记者 秦华 /文 李焱 /图
郑州市社会科学院副研究员、文化研究所所长刘涛说，虽然根据现代天文学知识，这种“天圆、地方、身在中心”的古老宇宙观有其局限性，但先贤们以日影的长短来测定四季的变化是有科学道理的，这是农业社会天文发展的初步成果，对于后世仍具有重要的借鉴参考意义，唐代僧一行、元代郭守敬都以此为基础，修订历法， 影响至今——
唐代僧一行在告成复制了周公当年建立的八尺表，验证一年四季和二十四节气，制定出了影响深远的《大衍历》。元代郭守敬在周公测影处建立观星台，用观测数据编制了当时世界上最先进的历法《授时历》，与现时通用的阳历时间仅差26秒，时间却足足提前了300年，这也再一次验证了郑州人当年“立竿见影”观测天象划分的一年四季和二十四节气古老历法的合理和准确。
如今，站在郭守敬700多年前建造的观星台前，望见长余31米的量天尺笔直延伸，让人不禁对周公、郭守敬的测影场景心驰神往。他们的智慧穿越千年，仍然熠熠生辉。
据介绍，观星台至今仍然能正常观测使用，一年四季，随着日光的推移，表影将洒在量天尺的不同位置。望着尺上的“春分”“夏至”等节气的刻度，参观者无不深深折服于先贤的智慧。
（感谢郑州市文物局对此次采访提供大力支持）
正观记者 秦华 /文 李焱 /图
南无消灾延寿药师佛过去世行菩萨道时，为救度众生而发十二大愿，慈悲济世的精神。
祈愿药师琉璃光如来加持众等疾病得除、身心安乐，家属资具悉皆丰足，究竟解脱一切忧苦，乃至证得无上菩提。 药 师 如 来 十 二 大 愿
第一大愿。愿我来世于佛菩提得正觉时。自身光明炽然照曜无量无数无边世界。三十二丈夫大相及八十小好以为庄严。我身既尔。令一切众生如我无异。
第二大愿。愿我来世得菩提时。身如琉璃内外清净无复瑕垢。光明旷大威德炽然。身善安住焰网庄严过于日月。若有众生生世界之间。或复人中昏暗及夜莫知方所。以我光故随意所趣作诸事业。
第三大愿。愿我来世得菩提时。以无边无限智能方便。令无量众生界受用无尽.莫令一人有所少乏。
第四大愿。愿我来世得菩提时。诸有众生行异道者。一切安立菩提道中。行声闻道行辟支佛道者。皆以大乘而安立之。
第五大愿。愿我来世得菩提时。若有众生于我法中修行梵行。此诸众生无量无边。一切皆得不缺减戒。具三聚戒。无有破戒趣恶道者。
第六大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。其身下劣诸根不具。丑陋顽愚聋盲跛躄。身挛背伛白癞癫狂。若复有余种种身病.闻我名已一切皆得诸根具足身份成满。
第七大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。诸患逼切无护无依无有住处。远离一切资生医药。又无亲属贫穷可愍。此人若得闻我名号。众患悉除无诸痛恼。乃至究竟无上菩提。
第八大愿。愿我来世得菩提时。若有女人。为妇人百恶所逼恼故。厌离女身愿舍女形。闻我名已转女人身成丈夫相。乃至究竟无上菩提
第九大愿。愿我来世得菩提时。令一切众生解脱魔网。若堕种种异见稠林。悉当安立置于正见。次第示以菩萨行门。
第十大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。种种王法系缚鞭挞牢狱应死。无量灾难悲忧煎迫身心受苦。此等众生以我福力。皆得解脱一切苦恼。
十一大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。饥火烧身为求食故作诸恶业。我于彼所先以最妙色香味食饱足其身。后以法味毕竟安乐而建立之。
十二大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。贫无衣服寒热蚊虻日夜逼恼。我当施彼随用亦服种种杂色如其所好。亦以一切宝庄严具花鬘涂香鼓乐众伎。随诸众生所须之具皆令满。
祈愿药师琉璃光如来加持众等疾病得除、身心安乐，家属资具悉皆丰足，究竟解脱一切忧苦，乃至证得无上菩提。 药 师 如 来 十 二 大 愿
第一大愿。愿我来世于佛菩提得正觉时。自身光明炽然照曜无量无数无边世界。三十二丈夫大相及八十小好以为庄严。我身既尔。令一切众生如我无异。
第二大愿。愿我来世得菩提时。身如琉璃内外清净无复瑕垢。光明旷大威德炽然。身善安住焰网庄严过于日月。若有众生生世界之间。或复人中昏暗及夜莫知方所。以我光故随意所趣作诸事业。
第三大愿。愿我来世得菩提时。以无边无限智能方便。令无量众生界受用无尽.莫令一人有所少乏。
第四大愿。愿我来世得菩提时。诸有众生行异道者。一切安立菩提道中。行声闻道行辟支佛道者。皆以大乘而安立之。
第五大愿。愿我来世得菩提时。若有众生于我法中修行梵行。此诸众生无量无边。一切皆得不缺减戒。具三聚戒。无有破戒趣恶道者。
第六大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。其身下劣诸根不具。丑陋顽愚聋盲跛躄。身挛背伛白癞癫狂。若复有余种种身病.闻我名已一切皆得诸根具足身份成满。
第七大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。诸患逼切无护无依无有住处。远离一切资生医药。又无亲属贫穷可愍。此人若得闻我名号。众患悉除无诸痛恼。乃至究竟无上菩提。
第八大愿。愿我来世得菩提时。若有女人。为妇人百恶所逼恼故。厌离女身愿舍女形。闻我名已转女人身成丈夫相。乃至究竟无上菩提
第九大愿。愿我来世得菩提时。令一切众生解脱魔网。若堕种种异见稠林。悉当安立置于正见。次第示以菩萨行门。
第十大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。种种王法系缚鞭挞牢狱应死。无量灾难悲忧煎迫身心受苦。此等众生以我福力。皆得解脱一切苦恼。
十一大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。饥火烧身为求食故作诸恶业。我于彼所先以最妙色香味食饱足其身。后以法味毕竟安乐而建立之。
十二大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。贫无衣服寒热蚊虻日夜逼恼。我当施彼随用亦服种种杂色如其所好。亦以一切宝庄严具花鬘涂香鼓乐众伎。随诸众生所须之具皆令满。
你是否为工作生活而忙碌奔波，每天都感觉时间不够用，如果能给你多24小时，也每个月难以满足你的需求。你是否为口袋里的钱发过愁？每个月的工资不到月底，就开始感觉到紧巴巴的，恨不得能买个彩票，中个头奖，以解每个月的困局。
万维钢在《佛畏系统》中给我们教我们怎么不做“必须做的事儿”，看懂5点，你将拥有人生主动权，可以自由管理时间，可以自主支配金钱。接下来，就让我们来看看这5点内容。
第一点，做好时间管理，不做必须做的事情
什么叫这个时间点必须做的事情？其实就是我们俗称的紧急事情。
比如说你有一篇稿子，周五需要交，那么你四周晚上才开始在写，这个动作就是属于必须做的事情，已经到了非写不可的地步，没有一点时间余地给你了。如果说是在周一，那么，你写跟不写都可以，还没有到时间紧迫，不得不写的时候。
有没有发现，成年后的我们少了些许不快乐，每天都是做些认为必须做的事，而自己想做的事情，好像总是提不上日程。每天都日程表上满满的都是该办的紧急事情，忙得自己有时都喘不过气来。
如果你也是这样的状况，不妨打乱日程表，重新安排，把周四的写作，提前到周一，这样，就没有一把无形的枪指着你的头，逼着你写了，你是在完全放松的状态下创作的。
这就是“必须做”和“可以做”的区别，做好时间管理，不做必须做的事情，让你主动控制时间，没有了必须做的事，你就有其他选项，选了先做什么再做什么，让身心自由。
第二点，创造“余闲”，让你创造更大价值
“余闲”表示的是多出来、可以任意使用的资源，这种资源可以是金钱、时间或者是空间。通过我们上面做好时间管理，我们就可以自由支配时间，这一刻干不干随你。那么这种“余闲”将给我们带来什么好处呢？
一个是你不用必须去做选择。当你手上只有几百块，你可能就要考虑我是买几件漂亮衣服，还是去买早已相中的书，买了衣服，可能就买不了书，你在心中就需要去做权衡选择。但当你有足够的钱时，你就没有这个选择的思想斗争，只要需要，你都可以买下。
另一个原因是你不怕犯错误。当你有足够的时间，你可以坐一个小时地铁逛商场，买上一包爆米花，看一场电影，享受一餐美食，再坐一个小时地铁回家。而对于没时间的人，往往不敢这么选择，他一场电影的时间让他付出惨痛的代价，可能是一个彻夜不能鸣地赶稿。
有人说过，贫穷和忙碌会把人陷入一个特定的思维模式，而这个思维模式又将限制人的发展能力，使得穷人更穷。解放自己，多创选“余闲”，让自己创造更大的价值
第三点，抛开紧缺思维，把握美好生活
什么是紧缺思维？就是说你缺什么，你就越会关注什么的意思。比如穷人会关注产品的价格，哪里有便宜的东西， 他都会去关注。忙碌的人对时间非常敏感，没有余闲的时间，其实说到底，忙碌的人是时间的穷人。
忙碌者，与时间斤斤计较，从没给自己的大脑留下空闲，自古英雄，松驰有度，这样才能让出其不意地创出意想不到的美好。
第四点，人穷别借钱，否则将大大加剧贫困
有句话说得好，贫困本身就会加剧贫困。借钱本身就要代价，付利息，当自己每个月的工资都不够的情况下，再加上利息，不是把自己推向深渊吗?
金钱如此，时间也是如此。如果你的时间本来就少，那么就不能把一件事占据另一件事的时间，如果这样推下去，你就永远走在赶脚的路上，每个时间都被透支，一步赶不上，步步赶不上。
所以当金钱、时间贫穷时，断绝借的念头，让自己无债一身轻松。
第五点，另起一行，还自己自由且自律
如果你已经成了时间的穷人，那么怎样让自己积攒一些余闲呢?
首先，你可以改变姿态，对很多事情说“不”，换来自己“有时间”。
其次，你另起一行，重新启动时间按钮。即放弃一些项目，换来自己休假。
有了时间，如果你没有把它当成新的起点，好好把握，做些"可以做"的事情，那么很快你就又将面临“必须做”的局面，然后重新进行时间穷人的模式。
所以重启时间，你需要同时开启自律。当多给你一个下午自由时间，看似自由，却是可以让将工作计划往前推。
我想人人都喜欢，上半个月工作，下半个月放假的工作模式吧。那么就做好时间管理，拥有余闲就拥有主动权，也就拥有更多创造的可能性。
#写作[超话]#
万维钢在《佛畏系统》中给我们教我们怎么不做“必须做的事儿”，看懂5点，你将拥有人生主动权，可以自由管理时间，可以自主支配金钱。接下来，就让我们来看看这5点内容。
第一点，做好时间管理，不做必须做的事情
什么叫这个时间点必须做的事情？其实就是我们俗称的紧急事情。
比如说你有一篇稿子，周五需要交，那么你四周晚上才开始在写，这个动作就是属于必须做的事情，已经到了非写不可的地步，没有一点时间余地给你了。如果说是在周一，那么，你写跟不写都可以，还没有到时间紧迫，不得不写的时候。
有没有发现，成年后的我们少了些许不快乐，每天都是做些认为必须做的事，而自己想做的事情，好像总是提不上日程。每天都日程表上满满的都是该办的紧急事情，忙得自己有时都喘不过气来。
如果你也是这样的状况，不妨打乱日程表，重新安排，把周四的写作，提前到周一，这样，就没有一把无形的枪指着你的头，逼着你写了，你是在完全放松的状态下创作的。
这就是“必须做”和“可以做”的区别，做好时间管理，不做必须做的事情，让你主动控制时间，没有了必须做的事，你就有其他选项，选了先做什么再做什么，让身心自由。
第二点，创造“余闲”，让你创造更大价值
“余闲”表示的是多出来、可以任意使用的资源，这种资源可以是金钱、时间或者是空间。通过我们上面做好时间管理，我们就可以自由支配时间，这一刻干不干随你。那么这种“余闲”将给我们带来什么好处呢？
一个是你不用必须去做选择。当你手上只有几百块，你可能就要考虑我是买几件漂亮衣服，还是去买早已相中的书，买了衣服，可能就买不了书，你在心中就需要去做权衡选择。但当你有足够的钱时，你就没有这个选择的思想斗争，只要需要，你都可以买下。
另一个原因是你不怕犯错误。当你有足够的时间，你可以坐一个小时地铁逛商场，买上一包爆米花，看一场电影，享受一餐美食，再坐一个小时地铁回家。而对于没时间的人，往往不敢这么选择，他一场电影的时间让他付出惨痛的代价，可能是一个彻夜不能鸣地赶稿。
有人说过，贫穷和忙碌会把人陷入一个特定的思维模式，而这个思维模式又将限制人的发展能力，使得穷人更穷。解放自己，多创选“余闲”，让自己创造更大的价值
第三点，抛开紧缺思维，把握美好生活
什么是紧缺思维？就是说你缺什么，你就越会关注什么的意思。比如穷人会关注产品的价格，哪里有便宜的东西， 他都会去关注。忙碌的人对时间非常敏感，没有余闲的时间，其实说到底，忙碌的人是时间的穷人。
忙碌者，与时间斤斤计较，从没给自己的大脑留下空闲，自古英雄，松驰有度，这样才能让出其不意地创出意想不到的美好。
第四点，人穷别借钱，否则将大大加剧贫困
有句话说得好，贫困本身就会加剧贫困。借钱本身就要代价，付利息，当自己每个月的工资都不够的情况下，再加上利息，不是把自己推向深渊吗?
金钱如此，时间也是如此。如果你的时间本来就少，那么就不能把一件事占据另一件事的时间，如果这样推下去，你就永远走在赶脚的路上，每个时间都被透支，一步赶不上，步步赶不上。
所以当金钱、时间贫穷时，断绝借的念头，让自己无债一身轻松。
第五点，另起一行，还自己自由且自律
如果你已经成了时间的穷人，那么怎样让自己积攒一些余闲呢?
首先，你可以改变姿态，对很多事情说“不”，换来自己“有时间”。
其次，你另起一行，重新启动时间按钮。即放弃一些项目，换来自己休假。
有了时间，如果你没有把它当成新的起点，好好把握，做些"可以做"的事情，那么很快你就又将面临“必须做”的局面，然后重新进行时间穷人的模式。
所以重启时间，你需要同时开启自律。当多给你一个下午自由时间，看似自由，却是可以让将工作计划往前推。
我想人人都喜欢，上半个月工作，下半个月放假的工作模式吧。那么就做好时间管理，拥有余闲就拥有主动权，也就拥有更多创造的可能性。
#写作[超话]#
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