人身难得，佛法难闻,净土法门更是难遇、难信；得人身是修行得离轮回苦海、往生净土的最殊胜因缘；一失人身，万劫难复；印光大师言：人天是客居，三途是家乡，三途一报万千劫，复生人天无了期；失掉人身后，想再修行出离轮回苦海，难乎其难，而人身苦短易失,如《金刚经》云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。现在末法时期，我们赶上了往生西方极乐世界的末班车，如果现在不能出离轮回，再有若干年，就是漫长的无佛法时期，那时，即使我们再侥幸得人身出头，因不能闻佛法，也不能出离、得救，只会见境迷惑、被境转而烦恼造业；现在怎不珍惜此生既得人身，又闻佛法之千万劫难逢的机遇，精进修行，往生西方极乐世界、出离烦恼轮回苦海呢？人身难得今已得，佛法难闻今已闻，此身不向今生度，更待何生度此身！！！

明日之事，今日不知。莫将此事为轻，错过今生，沉沦永劫。——草庵禅师《念佛诀》

轮回路险,人身难得；中土难生，佛法难闻；放下万缘,信愿念佛，往生极乐！南无阿弥陀佛

敬请常念：南无阿弥陀佛或阿弥陀佛  脱离六道轮回之大苦,求生西方极乐世界。

中道就是不偏有不偏无。

这个部分就很深了，那么到底是有还是无？有和无没啥差别，如波浪再如何汹涌也就是水罢了，有和无都不是事实真相，而无和有也都不能完全解释事实真相。所以又有空的提法参与其中，让我们读起来实在艰难。有是存在，无是不存在，对一事物从固定层面判断是可以明确存在与否的，但从量子纠缠的理论上来说，事物是存在和不存在同时并存的，这就如佛教说刹那生灭，生灭变异，念念迁讹。有是一种相续不断的乍现，乍现完毕就又瞬间归于寂灭；无也是一种相续不断的乍现，所以这种无中生有就可以用空来说了。空不是完全的什么都没有，而是一种较高的可以转化为各种形态的可能，只是这个可能暂时没有具体的表达。具体表达了，就落到有和无这个层面了，这就是空有无三者关系。

能量现象等于色受想行识，色受想行识的种种也都等于能量现象。于是到底是有还是无啊？中道可以解释。物质就是能量，能量就是物质。有不异无，无不异有。如果不能理解中道，对某个事物而言非无即有，这两种矛盾的情况是不会并立存在的，就像拿个鸡蛋，这鸡蛋是有还是无？说有，可以摔碎，鸡蛋就没了，成了蛋壳和蛋液，加工点也可以成为蛋糕；说没，也没几个人有勇气看到一个东西说“这是无”的。

坚固认为是有，这是左翼保守派；坚固认为是无，这是右翼激进派；在其中动荡摇摆，最后要找到不左不右的中道。这样我们面对是一切一切，乃至十法界的有情众生世界、无情器世界，到底是有是无啊？看你站在什么层面了。所以一佛成万物消融啊，不是佛把这些东西都销毁了，这是在说佛的境界，但真是灭吗？又不是，所以学佛到一个高度后会发现张嘴就错，你一说话就错了，错哪里了？心里活动要表达，心里活动是错的，想表达的情绪是错的，不想表达的情绪还是错的，所以到某个高度就会发现：果然是言语道断，心行处灭！没办法言语，没办法展示，也没办法思维计较。而如果拿这个高度和大众说法，又错了，众生听不懂啊，你说的云山雾罩的，到底是有还是没，你给个痛快话！于是禅宗主体以无为根，所以强调以无为念；而净土主体是有为本，强调有世界名曰极乐，其土有佛号阿弥陀，今现在说法。

如果我们不理解有、无、中道，就会发现佛教的这些法门在互相打架。这就如蛋糕店卖蛋糕，就一种蛋糕大家没得选，爱不爱吃、喜欢不喜欢，你也得吃这个；而如果推出10款蛋糕，10款里就互相打架了，我做的好吃，你不好吃，我好看，你不好看，其实随顾客心就是了，法门也是这样。

你喜欢哪个就拿哪个，但是你得选择合适的，三层的蛋糕好看，但吃不了，那是你胃口的事情，知道不适合自己情况，所以不去选择，这是明智；有加坚果的味道很棒，你牙不行，靠吸管吃饭的就不要选了。但是各位要注意，店是随便进的，可是买货的机会不那么多，你买错概不退换啊。再想买下一个，那就要翻翻兜，你还有资本支撑你再选一次吗？所以净土法门这是符合大众根基的，以有为点，因为说无、说空，大众根性摸不到，理解不了，就无法跟随，不能得利益了，以不契合的方法度众生，和毒众生就没啥差别了。所以净土法门是末法的救命稻草，这是末法时期众生的根性太差而已，而非法门有差别。所以如果执著禅宗是正路，这是不在中道；而又只强调净土是唯一正确，也是不在中道。要理解究竟和方便，要知道权智方便才好。

玉律规箴

七、毁诋修佛修道之人

冥府五殿阎罗天子　

世人乃以夙世因业，而轮回于此阎浮提地。既在因果中，竟生毁诋心，实有不该。目下文明提升，科学昌盛，人不愿信仰于因果理论，不知敬佛拜神，皆在无可厚非，可以不加降罪之处。但是，自己不信却出言毁诋，或者横加阻止周遭亲友礼拜仙佛、修佛修道，则有可议之处。天律明订，此般言行之人，所必需承担因果罪业之外，冥罚削其福禄，更是如影随形，立即呈报，立即执行。

凡有亲友人等，礼神拜佛即加嘲笑，削其一禄；若属横加阻止，干涉到底，削其二福；若亲友因此而退心，可以削其三福三禄。

凡有动辄加以威逼恐吓食素之人，甚至以似是而非理论，试图打消其食素之念，每次削其一禄；若有人因此退心，削其一福（天律之罪业另计）。

凡有修行之人，是以唸经为主，若世人加以嘲笑唸经无用，削其一福。

凡有修行之人，以拜佛拜神为主，若世人嘲笑其行无用，立即削其一禄。

凡有修行之人，不论佛道，互相攻讦，立即削其一禄。

凡有人行善拜神，若世人加以嘲笑，立即削其一福。

凡有世人毁诋劝善书刊、礼神拜佛、修行修道，立即削其二禄；有受其影响退心，立即削其二福（天律明定罪业另计）。

凡有借修行修道，而图谋自己私心，另有骗财骗色，立即削其一福；若造成修行之人受害，则另计削福（天律明订之罪业另计）。

凡口出恶言，或出手殴打修行之人，立即削除二禄。

人生在世，际值目下末法时期，大道普传，千宗万脉，秉承广渡有缘之意旨而行普化。世人自己不愿亲近仙佛，不愿修行大道，基本上尚无大罪过。但若以自己不愿，若不明不知其义，动辄言行毁诋，天律明订口业之罪，冥律即是加以削福。际值三曹大开普化之门，甚愿世人谨慎，切莫犯错，招致天罚冥司削福之事。