醒悟做事，反思做人

夜觉晓非，今悔昨失。
——《颜氏家训》

人早上出现过失，晚上就要醒悟；昨天做错了事，今天则应悔改。以防明天再出现同样过失。

曾子曰：“吾日三省吾身”，说得就是人每天要学会反思自己，改过自己，人非圣贤，孰能无过？

知错能改，善莫大焉。

这也是颜之推着重告诫后代子孙应明白的道理。

论语宪问篇第十四:
14.14：子曰：“臧武仲以防求为后于鲁，虽曰不要君，吾不信也。”
☞〖原句译文〗14.14 孔子说：“臧武仲凭借防邑请求立他的后代为鲁国的卿大夫，虽然有人说他不是要挟国君，我是不信的。”
☞防：鲁国大夫臧武仲的封邑，当时臧武仲获罪于权贵，受到攻伐，逃到防邑，以防邑为交换条件，向鲁君请求为臧氏立后，鲁君接受了他的条件，臧武仲交出防邑，逃亡齐国。
要（yao一声）：胁迫，要挟。 https://t.cn/Ryhi68O

                    慎 独
      
        慎者，谨也，小心也；独者，单也，细处也。慎独者，于独处时防其意，于起念处闲其邪，于细微处见精神。子曰：畏天命，畏大人，畏圣人言。古圣先贤于慎独之言，甚善甚多，惟列几段如下，愿有心者得之。
        尚书：唯圣罔念作狂，唯狂克念作圣。
        老子：天网恢恢，疏而不漏。    
        大学：十目所视，十手所指，其严乎。
        中庸：莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
        地藏经：南阎浮提众生起心动念，无不是业，无不是罪。
        无量寿经：人在世间爱欲之中，独生独死，独去独来，当行至趣苦乐之地。
        孔子：君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎?居其室，出其言不善，则千里之外违之，况其迩者乎?言出乎身，加乎民。行发乎迩，见乎远。言行，君子之枢机。枢机之发，荣辱之主也。言行，君子之所以动天地也，可不慎乎?
        玄奘：动身发语独为最，引满能招业力牵。
        王阳明：无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。
       
        若依唯识学而言，意识有性境、带质境、独影境之不同，独影意识又有定中独头、散位独头、梦中独头之分殊。于定中独头，当慎五十阴魔；于散位独头，当慎见思烦恼；于梦中独头，当慎善恶计执。今于往史前事，撷取几片出来，以为经史合参，以慎梦中独头：
         “帝内忌而外宽，猜忌多权变。魏武察帝有雄豪志，闻有狼顾相。欲验之。乃召使前行，令反顾，面正向后而身不动。又尝梦三马同食一槽，甚恶焉。因谓太子丕曰：司马懿非人臣也，必预汝家事。"（晋书）
         “初，艾当伐蜀，梦坐山上而有流水，以问殄虏护军爰邵，邵曰：“按《易》卦，山上有水曰《蹇》。《蹇》卦辞曰：‘《蹇》利西南，不利东北。’孔子曰：‘蹇利西南，往有功也；不利东北，其道穷也。’往必克蜀，殆不还乎!”艾怃然不乐。  （三国志）
        "昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。“（庄子）