2010年#金球奖#，#梅西#的最终胜出，一直以来，确实颇受争议。最大原因：这是【世界杯年】。
世界杯足球赛，是人类体育运动的第一赛事，无论从经济还是影响力角度，甚至连奥运会这样的综合性体育赛事，也要略逊一筹。也彰显着足球运动作为人类现代体育无可争议第一运动的地位与价值。
从1995年，金球奖正式将评选范围，扩大到“在欧洲踢球的非欧洲籍球员”开始，1998年齐达内，2002年罗纳尔多，2006年卡纳瓦罗……
人们已经接受了这样的默契，就是世界杯年的金球奖得主，当然就是世界杯冠军的核心，或者表现最佳球员。
反之，如2002年齐达内（欧冠冠军，欧冠最佳球员），2006年小罗（欧冠冠军，西甲冠军，欧冠与西甲最佳球员），固然全年表现优异，但世界杯表现拉胯，
甚至如1998年的罗纳尔多（欧洲联盟杯冠军，意甲最佳球员），世界杯带队进入决赛，获得赛事金球奖，仅仅是决赛一场大失水准，形同梦游，就都错失了年度金球奖的可能。
因此，2010年世界杯，马拉多纳当教练的阿根廷队，搞出的“五零五”神阵，只知道堆前锋，让梅西、特维斯、伊瓜因、迪玛利亚、阿奎罗等攻击手无所适从，梅西在3场小组赛穿针引线表现不错，但进球运偏偏没有， 1/4决赛0:4惨败于德国队，在所有人看来，都肯定与金球奖无缘了。
而最终获得冠军的西班牙队，却因为西班牙本身严重的地域与族群分歧，巴萨与皇马系的多年对立，根本没有一个足以服众的绝对核心。
哈维，2008年欧洲杯最佳球员，西班牙队与巴萨队的中场核心与大脑，甚至可以说是西班牙历史上最伟大的球员，偏偏因为他极浓厚的加泰色彩，不被西班牙其他地区所认同。
伊涅斯塔，西班牙队与巴萨队的中场副核，本身不是加泰人，在世界杯表现更略胜哈维一筹，特别是决赛中绝杀一剑封喉，是西班牙夺冠最大功臣，因此得到西班牙国内广泛认同。但他本身位置和能力的缘故，又和哈维同队，因此也没法明显压过哈维……
而在金球奖评选期间，从西班牙到巴萨系的各大媒体、诸多名宿， 自己都根本不知道该力捧谁去争夺金球奖，或者说，他们抱着侥幸心理，太过贪心，觉得哈维与伊涅斯塔，肯定锁定了金球奖前两名，不需要专门捧成，加大获奖几率，也造成了金球奖历史上最严重的一次“同队分票”。
而世界杯亚军荷兰队的表现最佳球员，无疑是斯内德，1/4决赛对巴西队梅开二度，半决赛对乌拉圭队打入1球，合计5球1助攻，拿下赛事银球奖与铜靴奖。
在俱乐部比赛中，作为国际米兰队中场核心，他在半决赛对决梅西\伊涅斯塔\哈维的“梦三宇宙队”，1球1助攻，决赛也有关键助攻，是此次欧冠的最佳中场球员，但并非是欧冠的最佳球员，也不是国米三冠王的首功之臣。这两项荣誉都属于梅西的同胞，大器晚成的阿根廷前锋迭戈·#米利托#。
哈维和伊涅斯塔的严重分票，让不希望 “梦三宇宙队”垄断统治欧洲足坛的欧洲媒体与名宿们，看到了就中取利，力捧斯内德夺取金球奖的希望。
因此，在制定金球奖23人候选名单时，欧洲人直接就将身兼欧冠最佳球员/欧冠最佳前锋/意甲最佳球员的米利托，按正常评选，肯定能跻身金球前十名甚至前五名的米利托，排挤出大名单之外。目的非常明确，就是让斯内德独占了国际米兰三冠王的俱乐部成绩加分，再加上他的世界杯表现，去和哈维/伊涅斯塔竞争。
他们的图谋，原本已经成功了，最终结果，斯内德以微弱优势力压哈维与伊涅斯塔，成为金球奖媒体票最多的得主。按过往规则，斯内德就将获得这一年的金球奖，成为1974年的克鲁伊夫之后，又一个在世界杯年夺魁的亚军队核心。
然而，就在半年前的世界杯举办期间，国际足联（fifa）为了扩大影响力，和金球奖评选方《法国足球》杂志，签定了5年合并协议。从2010年~2015年的五年里，“FIFA世界足球先生”与“金球奖”合并为FIFA金球奖，这个新奖项除了各国媒体投票，还要有各国国家队的教练与队长投票……
而众所周知，由各国教练与队长选出的 “世界足球先生”奖，天生就青睐于梅西这样技术能力与个人数据出众的球员，相对并不如金球奖那样，看重球员当年度的个人荣誉。
梅西在2010年，一共取得60球17助攻的惊人数据，俱乐部团队荣誉：西甲冠军+欧冠四强。个人荣誉是西甲金靴、西甲最佳球员、欧洲金靴奖。
如果这一年不是世界杯年，只参考俱乐部表现，那么能和梅西竞争的，也只有米利托了，而且基本还争不过，也不会有太大争议，毕竟同为前锋，总进球数只有梅西一半。两人将分别获得金球奖的第一、二名，也是皆大欢喜，令阿根廷球迷欢呼雀跃，不会有多大争议的结果。
可惜，正因为就是世界杯年，梅西与米利托所在的阿根廷队八强出局，才让哈维、伊涅斯塔、斯内德都成为金球奖热门。但谁也没有明显压到其他二人的优势。
最后，梅西凭借最杰出的个人表现，体现出了最惊人的个人实力，得到更多国家教练与队长们的认同，在零媒体造势的情况下，出人意料地蝉联了金球奖。
这个结果虽然看似很不合理，却也完全符合“程序正义”，让欧洲足坛非常不服气，而无可奈何。而在很多人云亦云的鼓噪下，从此也流传起「斯内德千古奇冤」「梅西欠斯内德\哈维\伊涅斯塔各一个金球奖」的胡扯淡。
在此正本清源：2010年，斯内德的成绩与个人表现，当然完全配得上金球奖，但他并非如2013年里贝里、2020年莱万那样，真正当仁不让的人选，却被意外操作而失去金球。这一年的哈维与伊涅斯塔，同样有足够资格获奖。
——正是哈维与伊涅斯塔的严重分票，互不相让，才让斯内德看到了获奖机会，才导致梅西的意外获奖，才让很多不服气与贬低梅西成就的人，至今“意难平”。
哈维：「 时至今日，人们也觉得应该给我和伊涅斯塔颁发（金球奖），但是当他们宣布梅西赢的那一刻，我认为那就是非常公平的。」
如果换了是哈维或者伊涅斯塔获奖的话，斯内德根本就无冤可喊了，世界杯冠军本就该压倒一切。
如果说梅西的七次金球，也就是2010年这次，确实不该拿，算是亏欠了他们三人，各1/3金球……
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世界杯足球赛，是人类体育运动的第一赛事，无论从经济还是影响力角度，甚至连奥运会这样的综合性体育赛事，也要略逊一筹。也彰显着足球运动作为人类现代体育无可争议第一运动的地位与价值。
从1995年，金球奖正式将评选范围，扩大到“在欧洲踢球的非欧洲籍球员”开始，1998年齐达内，2002年罗纳尔多，2006年卡纳瓦罗……
人们已经接受了这样的默契，就是世界杯年的金球奖得主，当然就是世界杯冠军的核心，或者表现最佳球员。
反之，如2002年齐达内（欧冠冠军，欧冠最佳球员），2006年小罗（欧冠冠军，西甲冠军，欧冠与西甲最佳球员），固然全年表现优异，但世界杯表现拉胯，
甚至如1998年的罗纳尔多（欧洲联盟杯冠军，意甲最佳球员），世界杯带队进入决赛，获得赛事金球奖，仅仅是决赛一场大失水准，形同梦游，就都错失了年度金球奖的可能。
因此，2010年世界杯，马拉多纳当教练的阿根廷队，搞出的“五零五”神阵，只知道堆前锋，让梅西、特维斯、伊瓜因、迪玛利亚、阿奎罗等攻击手无所适从，梅西在3场小组赛穿针引线表现不错，但进球运偏偏没有， 1/4决赛0:4惨败于德国队，在所有人看来，都肯定与金球奖无缘了。
而最终获得冠军的西班牙队，却因为西班牙本身严重的地域与族群分歧，巴萨与皇马系的多年对立，根本没有一个足以服众的绝对核心。
哈维，2008年欧洲杯最佳球员，西班牙队与巴萨队的中场核心与大脑，甚至可以说是西班牙历史上最伟大的球员，偏偏因为他极浓厚的加泰色彩，不被西班牙其他地区所认同。
伊涅斯塔，西班牙队与巴萨队的中场副核，本身不是加泰人，在世界杯表现更略胜哈维一筹，特别是决赛中绝杀一剑封喉，是西班牙夺冠最大功臣，因此得到西班牙国内广泛认同。但他本身位置和能力的缘故，又和哈维同队，因此也没法明显压过哈维……
而在金球奖评选期间，从西班牙到巴萨系的各大媒体、诸多名宿， 自己都根本不知道该力捧谁去争夺金球奖，或者说，他们抱着侥幸心理，太过贪心，觉得哈维与伊涅斯塔，肯定锁定了金球奖前两名，不需要专门捧成，加大获奖几率，也造成了金球奖历史上最严重的一次“同队分票”。
而世界杯亚军荷兰队的表现最佳球员，无疑是斯内德，1/4决赛对巴西队梅开二度，半决赛对乌拉圭队打入1球，合计5球1助攻，拿下赛事银球奖与铜靴奖。
在俱乐部比赛中，作为国际米兰队中场核心，他在半决赛对决梅西\伊涅斯塔\哈维的“梦三宇宙队”，1球1助攻，决赛也有关键助攻，是此次欧冠的最佳中场球员，但并非是欧冠的最佳球员，也不是国米三冠王的首功之臣。这两项荣誉都属于梅西的同胞，大器晚成的阿根廷前锋迭戈·#米利托#。
哈维和伊涅斯塔的严重分票，让不希望 “梦三宇宙队”垄断统治欧洲足坛的欧洲媒体与名宿们，看到了就中取利，力捧斯内德夺取金球奖的希望。
因此，在制定金球奖23人候选名单时，欧洲人直接就将身兼欧冠最佳球员/欧冠最佳前锋/意甲最佳球员的米利托，按正常评选，肯定能跻身金球前十名甚至前五名的米利托，排挤出大名单之外。目的非常明确，就是让斯内德独占了国际米兰三冠王的俱乐部成绩加分，再加上他的世界杯表现，去和哈维/伊涅斯塔竞争。
他们的图谋，原本已经成功了，最终结果，斯内德以微弱优势力压哈维与伊涅斯塔，成为金球奖媒体票最多的得主。按过往规则，斯内德就将获得这一年的金球奖，成为1974年的克鲁伊夫之后，又一个在世界杯年夺魁的亚军队核心。
然而，就在半年前的世界杯举办期间，国际足联（fifa）为了扩大影响力，和金球奖评选方《法国足球》杂志，签定了5年合并协议。从2010年~2015年的五年里，“FIFA世界足球先生”与“金球奖”合并为FIFA金球奖，这个新奖项除了各国媒体投票，还要有各国国家队的教练与队长投票……
而众所周知，由各国教练与队长选出的 “世界足球先生”奖，天生就青睐于梅西这样技术能力与个人数据出众的球员，相对并不如金球奖那样，看重球员当年度的个人荣誉。
梅西在2010年，一共取得60球17助攻的惊人数据，俱乐部团队荣誉：西甲冠军+欧冠四强。个人荣誉是西甲金靴、西甲最佳球员、欧洲金靴奖。
如果这一年不是世界杯年，只参考俱乐部表现，那么能和梅西竞争的，也只有米利托了，而且基本还争不过，也不会有太大争议，毕竟同为前锋，总进球数只有梅西一半。两人将分别获得金球奖的第一、二名，也是皆大欢喜，令阿根廷球迷欢呼雀跃，不会有多大争议的结果。
可惜，正因为就是世界杯年，梅西与米利托所在的阿根廷队八强出局，才让哈维、伊涅斯塔、斯内德都成为金球奖热门。但谁也没有明显压到其他二人的优势。
最后，梅西凭借最杰出的个人表现，体现出了最惊人的个人实力，得到更多国家教练与队长们的认同，在零媒体造势的情况下，出人意料地蝉联了金球奖。
这个结果虽然看似很不合理，却也完全符合“程序正义”，让欧洲足坛非常不服气，而无可奈何。而在很多人云亦云的鼓噪下，从此也流传起「斯内德千古奇冤」「梅西欠斯内德\哈维\伊涅斯塔各一个金球奖」的胡扯淡。
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——正是哈维与伊涅斯塔的严重分票，互不相让，才让斯内德看到了获奖机会，才导致梅西的意外获奖，才让很多不服气与贬低梅西成就的人，至今“意难平”。
哈维：「 时至今日，人们也觉得应该给我和伊涅斯塔颁发（金球奖），但是当他们宣布梅西赢的那一刻，我认为那就是非常公平的。」
如果换了是哈维或者伊涅斯塔获奖的话，斯内德根本就无冤可喊了，世界杯冠军本就该压倒一切。
如果说梅西的七次金球，也就是2010年这次，确实不该拿，算是亏欠了他们三人，各1/3金球……
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#空如来藏[超话]#《法华经讲记》譬喻品第三17（待续）
告舍利弗，我亦如是。众圣中尊，世间之父。
一切众生，皆是吾子。深著世乐，无有慧心。
三界无安，犹如火宅。众苦充满，甚可怖畏。
常有生老，病死忧患。如是等火，炽然不息。
这里仍然在重颂前面长行里的那个譬喻，以法合喻。父子仍然是方便说，谁不是谁啊？一切众生，皆是吾子：这是按照「三因佛性」来讲，叫「正因之子」。我们的真心本来面目离开一切相，他就是「一」，所以说他是老子；但又「即一切法」，一切法都好像他生出来似的，所以一切法是不是他的儿子啊？这就是《楞严经》讲的：离一切相，即一切法。离一切相，就是一个「阿」，就是「如是我闻」的「如」；即一切法，就是「如是我闻」的「是」。所以「一切众生，皆是吾子」，叫「正因佛子」。那么至于佛在特定的时空点，对机缘已经成熟的修行人而言叫「缘因佛子」，这些佛子是因缘先成熟的，先教化你们。
深著世乐，无有慧心。三界无安，犹如火宅。众苦充满，甚可怖畏。常有生老，病死忧患。如是等火，炽燃不息：这十句话是佛从总体上讲述三界六道一切众生这种受苦的状况。众生迷惑颠倒，连那一点点可怜的人天福报呢，还在执著，不懂得名闻利养的当下就是我们的苦报，这就是没有慧眼。这个「三界」从天堂到地狱都是火宅，没有一个地方可以安心。天人那种禅定之乐，在佛看来跟坐监狱一样。心思那么沉重，一点都不敢动念。「众苦充满，甚可怖畏」：在佛的眼中，三界六道都是火宅地狱。
「如是等火，炽然不息」：这个「火」就是我们众生心中本有的热恼。如果真正讲到「火」，包括明心见性的菩萨，无明微细烦恼是不是火啊？都是火啊！连等觉菩萨生相无明都是「火」。任何一法，它都贯通十法界。#魔道祖师动画##设计美学##品了口桃[超话]##bilibili##森林驿站##熊猫守护者##美食[超话]##互粉友[超话]##散打哥[超话]##情感语录#
告舍利弗，我亦如是。众圣中尊，世间之父。
一切众生，皆是吾子。深著世乐，无有慧心。
三界无安，犹如火宅。众苦充满，甚可怖畏。
常有生老，病死忧患。如是等火，炽然不息。
这里仍然在重颂前面长行里的那个譬喻，以法合喻。父子仍然是方便说，谁不是谁啊？一切众生，皆是吾子：这是按照「三因佛性」来讲，叫「正因之子」。我们的真心本来面目离开一切相，他就是「一」，所以说他是老子；但又「即一切法」，一切法都好像他生出来似的，所以一切法是不是他的儿子啊？这就是《楞严经》讲的：离一切相，即一切法。离一切相，就是一个「阿」，就是「如是我闻」的「如」；即一切法，就是「如是我闻」的「是」。所以「一切众生，皆是吾子」，叫「正因佛子」。那么至于佛在特定的时空点，对机缘已经成熟的修行人而言叫「缘因佛子」，这些佛子是因缘先成熟的，先教化你们。
深著世乐，无有慧心。三界无安，犹如火宅。众苦充满，甚可怖畏。常有生老，病死忧患。如是等火，炽燃不息：这十句话是佛从总体上讲述三界六道一切众生这种受苦的状况。众生迷惑颠倒，连那一点点可怜的人天福报呢，还在执著，不懂得名闻利养的当下就是我们的苦报，这就是没有慧眼。这个「三界」从天堂到地狱都是火宅，没有一个地方可以安心。天人那种禅定之乐，在佛看来跟坐监狱一样。心思那么沉重，一点都不敢动念。「众苦充满，甚可怖畏」：在佛的眼中，三界六道都是火宅地狱。
「如是等火，炽然不息」：这个「火」就是我们众生心中本有的热恼。如果真正讲到「火」，包括明心见性的菩萨，无明微细烦恼是不是火啊？都是火啊！连等觉菩萨生相无明都是「火」。任何一法，它都贯通十法界。#魔道祖师动画##设计美学##品了口桃[超话]##bilibili##森林驿站##熊猫守护者##美食[超话]##互粉友[超话]##散打哥[超话]##情感语录#
〔出处《古今观音感应录选》惭愧居士敬辑〕
●天灾、人祸，相继而至。当令家人，同念观音，以为预防也。（文钞续编·复宁德晋居士书）
●普令一切老幼男女，日常在家念观世音，管保不遭灾祸，多获祯祥。（文钞三编卷一·复宁德晋居士书六）
●念观音名号，大则大应，小则小应，绝无不应之理。只管放开大胆对人说，彼不见感应者，亦未尝无感应也。（文钞三编卷一·复蔡锡鼎居士书二）
●问：如遇危急时，势不能一时兼诵各咒，应以何者应用之？答：遇极危急之灾难，但念观世音圣号，为最省心力，最有感应。（文钞续编·答曲天翔居士问二十七则）
●现在大家通在患难中，当为一切人说解除患难之法，唯有改过迁善，敦笃（音顿堵，敦厚笃实）伦常，至诚恳切，称念观音名号，为唯一无二之妙法。无论水火、刀兵等危险，及怨业病，医不能疗者，倘肯依上所说，决定会逢凶化吉，在危而安，及怨业消灭，不药而愈矣。（文钞续编卷上·复念佛居士书）
●天灾、人祸，不时降作。祸患之来，莫能预料。避无可避，防不胜防。若能依《文钞》、《嘉言录》所说，至诚念佛及观世音，必能于冥冥之中，得蒙加被。或转有为无，或转重为轻，决不至与不念佛人同一受殃也。（文钞三编·复朱仲华居士书一）
●祈遍令乡人同戒杀生，念观世音圣号，以期疫疠消灭。果能恳切志诚，决定有大效验。即汝之眼疾，亦当由宣布此语，而得痊愈。茫茫大苦海，观音为救苦之人。倘人各志诚持诵，若或疫死，天地亦当易位，日月亦当倒行。若泛泛默念一句二句，即欲得起死回生之效，虽菩萨大慈，非不肯救济，但以彼心不真切，决难感通。祈与乡人详说之，则幸甚。（文钞三编卷二·复周伯遒书十四）
●念观音，不独邀净友念，当于村中及近村宣告，无论老幼男女，通皆吃素，念“南无观世音菩萨”。大家各人在各人家里，一路做事一路念。于行住坐卧中常念，决定可以不遭瘟疫。前年各处虎疫甚剧，陕西澄城县寺前镇附近，死数百人。一弟子村中有五、六十家，人皆令念，只死两个坏人，余均无恙。甘肃甘谷何鸿吉居士提倡念佛，凡念佛处，疫不入境。汝邀净友念，是小办法。教全村中老幼男女念，是大办法。顶好吃净素，如其不能，亦须少吃。即未吃素，亦要念。当此凶险之时，唯念“南无观世音菩萨”，为能救护。（文钞三编·复穆宗净居士书二）
●十余年前川中一居士，提倡持楞严咒救国息灾，以不能念者印咒作一小卷，俾带之身上，悬之门首，供之家中，其费亦颇有可观。而不知教一切人念观世音，则不需费。而一切老幼男女，同种莫大之善根。……念观音除不发心者外，虽三岁孩子，也能念。念楞严则万中一二人耳。（文钞三编卷二·复谢慧霖居士书二十二）
●十余年来，天灾、人祸，相继降作，总由不知三世因果，唯欲自利，不顾杀生害命，以及害人之所致也。欲挽劫运，非提倡三世因果、生死轮回，与戒杀护生、吃素念佛不可。现今之世，常在患难中，唯有阿弥陀佛与观世音菩萨可以倚靠，当常持圣号，冥冥中自有不可思议转移。又祈与诸眷属，及亲友、乡党，皆以是为倡导，则其利大矣。（增广文钞·复马舜卿居士书）
●又菩萨现身，不专现有情身。即山河树木，桥梁船筏（fá伐），楼台房舍，墙壁村落，亦随机现。必使到绝地者，复登通衢（音渠，大路），无躲避处，得大遮蔽。种种救护，难尽宣说。当看观音本迹颂，观音灵感录，观音慈林集，可以知其大略。当此天灾人祸，相继降作之时，若不以改恶修善，常念观音圣号，以为恃怙（音是护，依靠），则欲得安乐，难之难矣。（文钞续编卷下·历朝名画观音圣像珂罗版印流通序民27年）
●一心念佛，无事不办。而观音慈悲寻声救苦，当此极苦之时，令念观音，校（比较）彼令念佛，尤易生信。以佛之威神，人多不知。经中于救苦救难之事，绝少发挥。观音救苦救难之事，则大乘经中屡屡发挥。如法华经普门品，楞严经第二十五观音耳根圆通章，华严经善财参观音章（第二十八参），大悲经，则专说大悲咒，及观音救苦之事，悲华经，说观音因地发愿救苦之事，其他经中说者甚多。因此因缘，世无不知观音救苦救难者。当此大劫，令上等人（乃上等智识）念佛则易。下等人（乃下等智识）以经中未曾说及，或不生信，故令念观音也。（文钞三编卷一·复宁德晋居士书十八）
●观世音菩萨，于无量劫前，久已成佛，号正法明。但以悲心无尽，慈誓莫穷。故复于十方世界，现菩萨及人天凡圣等身，以施无畏，而垂济度。普门品所谓应以何身得度者，即现何身而为说法。不但现有情身，即山河，船筏，桥梁，道路，药草，树木，楼台，殿阁，亦随机现。总以离苦得乐，转危为安为事。凡遇刀兵，水火，恶病，恶兽，怨家对头，恶鬼，毒蛇，种种危险者。果能至诚称念南无观世音菩萨，即可蒙菩萨加被，转危为安。现在杀劫弥漫，全球皆无安乐之处，亦无安乐之人。
愿中外同胞，同念观音圣号。同以观音救苦救难之心为心。同以观音利人利物之事为事。则人我念空，斗争事息。自可同享太平，共乐天常。纵令定业难转，丧身失命，亦可仗菩萨力，往生西方。则是因宿业而殒（音允，死亡）身命，蒙佛力而出苦海也。凡我中外同胞，祈共鉴此愚诚。（民国26年）（文钞三编卷四《普劝全球同胞同念观音圣号启事》）
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●天灾、人祸，相继而至。当令家人，同念观音，以为预防也。（文钞续编·复宁德晋居士书）
●普令一切老幼男女，日常在家念观世音，管保不遭灾祸，多获祯祥。（文钞三编卷一·复宁德晋居士书六）
●念观音名号，大则大应，小则小应，绝无不应之理。只管放开大胆对人说，彼不见感应者，亦未尝无感应也。（文钞三编卷一·复蔡锡鼎居士书二）
●问：如遇危急时，势不能一时兼诵各咒，应以何者应用之？答：遇极危急之灾难，但念观世音圣号，为最省心力，最有感应。（文钞续编·答曲天翔居士问二十七则）
●现在大家通在患难中，当为一切人说解除患难之法，唯有改过迁善，敦笃（音顿堵，敦厚笃实）伦常，至诚恳切，称念观音名号，为唯一无二之妙法。无论水火、刀兵等危险，及怨业病，医不能疗者，倘肯依上所说，决定会逢凶化吉，在危而安，及怨业消灭，不药而愈矣。（文钞续编卷上·复念佛居士书）
●天灾、人祸，不时降作。祸患之来，莫能预料。避无可避，防不胜防。若能依《文钞》、《嘉言录》所说，至诚念佛及观世音，必能于冥冥之中，得蒙加被。或转有为无，或转重为轻，决不至与不念佛人同一受殃也。（文钞三编·复朱仲华居士书一）
●祈遍令乡人同戒杀生，念观世音圣号，以期疫疠消灭。果能恳切志诚，决定有大效验。即汝之眼疾，亦当由宣布此语，而得痊愈。茫茫大苦海，观音为救苦之人。倘人各志诚持诵，若或疫死，天地亦当易位，日月亦当倒行。若泛泛默念一句二句，即欲得起死回生之效，虽菩萨大慈，非不肯救济，但以彼心不真切，决难感通。祈与乡人详说之，则幸甚。（文钞三编卷二·复周伯遒书十四）
●念观音，不独邀净友念，当于村中及近村宣告，无论老幼男女，通皆吃素，念“南无观世音菩萨”。大家各人在各人家里，一路做事一路念。于行住坐卧中常念，决定可以不遭瘟疫。前年各处虎疫甚剧，陕西澄城县寺前镇附近，死数百人。一弟子村中有五、六十家，人皆令念，只死两个坏人，余均无恙。甘肃甘谷何鸿吉居士提倡念佛，凡念佛处，疫不入境。汝邀净友念，是小办法。教全村中老幼男女念，是大办法。顶好吃净素，如其不能，亦须少吃。即未吃素，亦要念。当此凶险之时，唯念“南无观世音菩萨”，为能救护。（文钞三编·复穆宗净居士书二）
●十余年前川中一居士，提倡持楞严咒救国息灾，以不能念者印咒作一小卷，俾带之身上，悬之门首，供之家中，其费亦颇有可观。而不知教一切人念观世音，则不需费。而一切老幼男女，同种莫大之善根。……念观音除不发心者外，虽三岁孩子，也能念。念楞严则万中一二人耳。（文钞三编卷二·复谢慧霖居士书二十二）
●十余年来，天灾、人祸，相继降作，总由不知三世因果，唯欲自利，不顾杀生害命，以及害人之所致也。欲挽劫运，非提倡三世因果、生死轮回，与戒杀护生、吃素念佛不可。现今之世，常在患难中，唯有阿弥陀佛与观世音菩萨可以倚靠，当常持圣号，冥冥中自有不可思议转移。又祈与诸眷属，及亲友、乡党，皆以是为倡导，则其利大矣。（增广文钞·复马舜卿居士书）
●又菩萨现身，不专现有情身。即山河树木，桥梁船筏（fá伐），楼台房舍，墙壁村落，亦随机现。必使到绝地者，复登通衢（音渠，大路），无躲避处，得大遮蔽。种种救护，难尽宣说。当看观音本迹颂，观音灵感录，观音慈林集，可以知其大略。当此天灾人祸，相继降作之时，若不以改恶修善，常念观音圣号，以为恃怙（音是护，依靠），则欲得安乐，难之难矣。（文钞续编卷下·历朝名画观音圣像珂罗版印流通序民27年）
●一心念佛，无事不办。而观音慈悲寻声救苦，当此极苦之时，令念观音，校（比较）彼令念佛，尤易生信。以佛之威神，人多不知。经中于救苦救难之事，绝少发挥。观音救苦救难之事，则大乘经中屡屡发挥。如法华经普门品，楞严经第二十五观音耳根圆通章，华严经善财参观音章（第二十八参），大悲经，则专说大悲咒，及观音救苦之事，悲华经，说观音因地发愿救苦之事，其他经中说者甚多。因此因缘，世无不知观音救苦救难者。当此大劫，令上等人（乃上等智识）念佛则易。下等人（乃下等智识）以经中未曾说及，或不生信，故令念观音也。（文钞三编卷一·复宁德晋居士书十八）
●观世音菩萨，于无量劫前，久已成佛，号正法明。但以悲心无尽，慈誓莫穷。故复于十方世界，现菩萨及人天凡圣等身，以施无畏，而垂济度。普门品所谓应以何身得度者，即现何身而为说法。不但现有情身，即山河，船筏，桥梁，道路，药草，树木，楼台，殿阁，亦随机现。总以离苦得乐，转危为安为事。凡遇刀兵，水火，恶病，恶兽，怨家对头，恶鬼，毒蛇，种种危险者。果能至诚称念南无观世音菩萨，即可蒙菩萨加被，转危为安。现在杀劫弥漫，全球皆无安乐之处，亦无安乐之人。
愿中外同胞，同念观音圣号。同以观音救苦救难之心为心。同以观音利人利物之事为事。则人我念空，斗争事息。自可同享太平，共乐天常。纵令定业难转，丧身失命，亦可仗菩萨力，往生西方。则是因宿业而殒（音允，死亡）身命，蒙佛力而出苦海也。凡我中外同胞，祈共鉴此愚诚。（民国26年）（文钞三编卷四《普劝全球同胞同念观音圣号启事》）
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