应了知我们在现世生活中所感受的一切苦乐都是往昔的善恶业力所致，故当为未来享受极乐奠定坚实的基础而修积福德资粮。

应了知二种资粮是经过逐渐而长期地累积才得以圆满的，仅在一刹那或一天的短暂时间内，是无法如是成办的，故唯有次第修积才能究竟圆满。

我们应当了知因果乃世间必然的定律，凡有我执者，必定会有其相应的种种业相。若能破除我执，证悟诸法空寂离戏的本性，则一切业相也就如烟消云散般自然融入于法界之中。

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2021听书 | 王阳明大传

吾心自有光明，千古团圆永无缺。

致良知：从内心善恶是非来做决断，更清晰地面对复杂多变的外界；

知行合一：心知而未做也不行，所以告诉自己，意识到更要做到，才可收获幸福！

致良知，毋任情，毋责人，但自治，平静沉着应对，从而获得情感产生的质量和敏锐。

人的疾病和灾厄到底是怎么来的？

《太平经》认为人的疾病与死亡，是由于善恶行为所造成的，人的所作所为，上天都知道，而且记录了清清楚楚，作为疾病与死亡的依据，如《大功益年书出岁月戒》云：

过无大小，天皆知之。簿疏善恶之籍，岁日月拘校，前后除算减年，其恶不止，便见鬼门。地神召问，其所为辞语同不同，复苦思治之，治后乃服。上名命曹上对，算尽当入土，愆流后生，是非恶所致邪?

每一个人在上天都有一本“生死簿籍”，详细记录了人的善恶行为，作为对人增年减寿的依据，人的吉凶祸福都是被上天所列管。

人必须为自己的行为负责，靠行善积功来增加自己的寿算，若为非作歹，算尽“便见鬼门”，死尚无法抵罪，则“愆流后生”，子孙有承负之灾。

上天有生之德，会助人修道成仙，赐下养生妙方，可是神仙难救无命人，为恶者必然要面对着疾病与死亡的折磨，如《上善臣子弟子为君父师得仙方诀》云：

疾病与灾厄，是天地“相谏”的方式，亦是宇宙和谐的方法，即“天地之性”，彼此要“下亦革谏其上，上亦革谏其下”，来互补长短与相辅相成。就人来说，则始终是被天地所革谏，疾病与灾厄就是上天对下民的警告。故人体疾病与心性善恶有关，必须从心性处下手，才能找到治病的良方。
从天人感应的角度来说，人的疾病也是天地疾病的征兆，治疗人的疾病，也是参与天地的造化之功，如《拘校三古文法》云：
天地病之，故使人亦病之，人无病，即天无病也。人半病之，即天半病之。人悉大小有病，即天悉病之矣。故使人病者，乃乐觉之也，而不觉，故死无数也。
治疗人间疾病，正可以治疗天地之大病，如此，治病救人就是度世，养生也是一种顺应天心的表现。治病也是一种觉悟，避免“死无数”。续云：“夫人有病，皆愿速较为善，天地之病，亦愿速较为善矣。”面对疾病，要速谋解决之道，人的治病除疾，是用来维持天地阴阳的和谐。