#大光明藏中谁非谁[超话]#️ 《觉悟本心》

❤️ 第 31 — 35

31.怎么个「实法」呢？这个「人」，这个「假名」到底是怎么回事？我跟大家讲，就是《心经》讲的『五蕴—色﹑受﹑想﹑行﹑识』中的『色』，那么『受、想、行、识』是讲「心法」，我们暂且放到后面来讲。

32.『色』，比如我们的肉团身，是不是有皮、肉、筋骨啊？这是固体物，是不是？身上是不是有血、水、汗啊？这是液体。我们身体是不是有热量啊？热量就是我们的温度。我们人是不是在呼吸动作啊？动就是运动啊。所以佛法里把这四种成因说为『地、水、火、风』，也叫四大——地大、水大、风大、火大。

33.所谓「地大」，就是我们的皮、肉、筋、骨这种固体物；所谓「水大」，就是我们的血液、唾沫、便溺；所谓「火大」，就是我们的体温；所谓「风大」，就是我们的呼吸和动作。我们想一想，我们有没有哪一个人能离得开这四大啊？那么我们人是这四大，牛、马、猪、羊、苍蝇、蚊子有没有离开这四大呀？没有。

34.我们好好想明白啊！注意，佛法就是讲「我」，就是讲这个『真实』。千万不要把佛法看成是迷信、是宗教、是信仰、是很玄妙的东西，不是的。佛法是最真实的，是生活中的法，就是讲我们当人当下。这个法大家是不是感到很真实、很亲切啊？

35.好，那么我们刚才讲的这个人啊、牛啊、马啊、猪啊、羊啊，在佛法里叫「正报」，叫「有情」；那么我们是不是还要看一看华草树木、泥巴瓦块、香蕉西瓜……这些无情物的组成啊？是不是也是四大假合啊？

愿以此功德！普及与一切！我等与众生！皆共成佛道！(待续)#法师开示##佛学文化##观音菩萨##记录世界 记录你##爱国爱党如来藏##读书笔记##万法唯心现##万法一念一念万法如来藏#

止一而生生不息。佛在《大般涅槃经》言一切法归四依：依法不依人。依义不依语。依智不依识。依了义经不依不了义经。佛言＂善男子。依法者。即是如来大般涅槃。一切佛法即是法性。是法性者即是如来。是故如来常住不变。若复有言如来无常。是人不知不见法性。若不知见是法性者不应依止。如来为欲度众生故。以方便力说声闻乘。犹如长者教子半字。善男子。声闻乘者犹如初耕未得果实。如是名为不了义也。是故不应依声闻乘。大乘之法则应依止。＂祖师言＂禅净双修＂皆为破法执而不得已别说。参诸如来经典，实无禅净之分。一切不了义佛法皆为识取佛果而设方便。禅为如来禅，净为如来净，不了如来法性真常者，执禅执净都是不了如来究竟本义而楞起分执。了义真禅彻见真如自性而起妙用，悟后起修念念归净。了义净土＂万法唯心，唯其心净则佛土净＂，＂自性弥陀，唯心净土＂，＂西方去此十万亿佛土＂者即言息却诸缘，一念止万念，念念＂阿弥陀＂自见无量光如来，道达始证弥陀本义，菩提心发念念极乐，从此直如真禅境界。禅净本一，释迦＂拈花＂伽叶＂微笑＂，祖祖相传，以心印心，心外无法亦无佛。佛果真禅亦只是微妙如来净土，识得此幽中之境，方得道果。唯识＂止观双运＂，《道德经》＂玄之又玄，众妙之门＂，庄子＂乘物以游天＂，儒家＂止于至善＂乃至《圣经》＂阿门＂及＂窄门＂皆归此解脱之妙善胜境。一切法门源出道德＂众妙之门＂。唯易知止。

达摩祖师一破相论原文

问曰：若复有人志求佛道者，当修何法最为省要？

      答曰：唯观心一法，总摄诸法，最为省要。

      问曰：何一法能摄诸法？

      答曰：心者万法之根本，一切诸法唯心所生；若能了心，则万法俱备；犹如大树，所有枝条及诸花果，皆悉依根。栽树者，存根而始生子；伐树者，去根而必死。若了心修道，则少力而易成；不了心而修道，费功而无益。故知一切善恶皆由自心。心外别求，终无是处。