译林出版社“毛姆作品系列”7册来啦！
集合了毛姆的6部长篇小说与6部短篇小说，写遍人性、爱情、艺术、政治、生命和苦难、阴谋与激情。
作品清单：
《魔法师》
★神秘诡谲的哥特式小说。
★以“世上邪恶的男人”、“魔法师”阿莱斯特·克劳利为原型。
★令人心痛的悲剧，莫过于圣洁被邪恶所毁。
★毛姆用一种平和的口吻去讲述他那些怪诞可怕的故事，以一种毫无敬意的口吻来描述生活中圣洁、甜美的事物，从而产生了令人印象深刻的叙述效果。——《纽约时报》
巴黎，年轻有为的外科医生亚瑟和他漂亮的未婚妻玛格丽特青梅竹马，两情相悦，即将携手步入婚姻的殿堂。在婚礼前夕的一次聚会上，他们偶然结识了一位神秘人物——自称魔法师的奥利弗·哈多。亚瑟因为轻率的行为而见罪于哈多，哈多遂对两位年轻人展开了一系列阴险邪恶的复仇行动……
《旋转木马》
★生动、诙谐、迷人的三重奏。
★毛姆不可错过的早期杰作。
★国内首*翻译出版。
这是一个三重奏故事，向读者们展现了人类之爱与理性的混乱：一个牧师之女与一个将死的诗人那短暂而幸福的婚姻；一位与无耻之徒通奸的妇人在那之后竟变成了一位通情达理的贤妻；以及毛姆喜欢的一个主题——某位值得尊敬的人决定将美德践行到底。
《圣诞假日》
★俄罗斯舞女眼中的另一个巴黎。
★一个故事写遍爱情、艺术、政治、生命和苦难。
★《星期六评论》推崇为毛姆好作品之一
★简体中文首*出版
查利·梅森在二十三岁这年独自前往巴黎度过圣诞假日。本该轻松愉快的旅行，因为一名女子变成了一场超出他人生体验的冒险，而查利也开始认真地审视起生命的意义。
《偏僻的角落》
★一段充满激情和阴谋的海上冒险。
★《月亮与六便士》中的尼克尔斯船长再次登场。
★国内首*翻译出版。
★这篇小说中的人物都非常奇怪，他们进入你的脑海，自顾自地生根发芽。…… 你心中并没有多余的地方给他，你必须关注那些对你来说更加重要的人。但是他才不在乎呢！他才不理会你为他准备好了的体面的棺木，继续固执地活在你心中。——毛姆
一个受人尊敬而来历不明的医生，一个狡猾猥琐却有着自己原则的船长，一个背负着谋杀罪名的忧郁青年，一场暴风雨将他们困在太平洋一个偏僻的小岛上。当冷漠而迷人的女孩带着夏夜的风情款款走来，所有人的命运都被卷入了爱情、阴谋、嫉妒和死亡的漩涡。
《克拉多克夫人》
★毛姆一部曾因“极其大胆”而遭多次退稿的小说。
★十九世纪末英国乡村“孔雀女”爱上“凤凰男”的故事。
★当炽热的爱情被现实冷却，一出盲目爱情的悲剧业已上演。
19世纪末的英国肯特郡乡村，伯莎——一个衰落大家族莱伊府的大小姐，爱上了佃户家的儿子克拉多克。她一心追求爱情，不顾身份的悬殊和旁人的阻挠嫁给了他。幸福的新婚生活让伯莎感觉“世界现在才刚开始”。然而，婚后不久，她的爱情理想开始遭遇挫折。她一次次感到失望。当她把希望放到自己即将出生的孩子身上时，新的不幸又降临了……
《卡塔丽娜》
★毛姆代表作之一，也是他的*后一部小说。
★当一个神迹引发的波澜起伏的离奇故事，更有“堂吉诃德”主仆客串“出演”。
卡塔丽娜是个美丽、淳朴的女孩，在一次意外中双腿致残。这天，在全城热烈欢迎巴莱罗家两兄弟衣锦还乡的时候，卡塔丽娜却独自在修道院中黯然祈祷。这时，神迹意外降临，她被告知 ：巴莱罗家三兄弟中事奉上帝虔诚的那个人能治好她的残疾。这个人会是三兄弟中的哪一个？这是一个恶作剧还是真正的圣母玛利亚显灵？
《第一人称单数》
★六个故事，上演多幕人间短剧；带你领略多重人性，冷暖世情。
★毛姆创作精力旺盛时期的短篇力作。
★原单行本国内首*出版。
本书是一部短篇小说集，收录了六篇作者以自己生活中的人物为原型创作而成的小说。《贞洁》是作者间接参与的一个意外的爱情故事，涉及出轨以及死亡。《整整一打》讲述一个把娶整整一打老婆当作人生追求的男人的故事。《人性难测》描写了一个痴情汉的单恋的爱情。《简》刻画了一个人到中年却突然魅力四射的女人简。《异国他乡》讲述一个移民英国的犹太家庭的生活，以及一个青年的人生悲剧。《灵机一动》，一个女作家经历丈夫离走的打击之后重获灵感的故事。
现在7册只要111啦！译林出品，翻译质量可以信任～
感兴趣请戳
https://t.cn/A66D0qz7
集合了毛姆的6部长篇小说与6部短篇小说，写遍人性、爱情、艺术、政治、生命和苦难、阴谋与激情。
作品清单：
《魔法师》
★神秘诡谲的哥特式小说。
★以“世上邪恶的男人”、“魔法师”阿莱斯特·克劳利为原型。
★令人心痛的悲剧，莫过于圣洁被邪恶所毁。
★毛姆用一种平和的口吻去讲述他那些怪诞可怕的故事，以一种毫无敬意的口吻来描述生活中圣洁、甜美的事物，从而产生了令人印象深刻的叙述效果。——《纽约时报》
巴黎，年轻有为的外科医生亚瑟和他漂亮的未婚妻玛格丽特青梅竹马，两情相悦，即将携手步入婚姻的殿堂。在婚礼前夕的一次聚会上，他们偶然结识了一位神秘人物——自称魔法师的奥利弗·哈多。亚瑟因为轻率的行为而见罪于哈多，哈多遂对两位年轻人展开了一系列阴险邪恶的复仇行动……
《旋转木马》
★生动、诙谐、迷人的三重奏。
★毛姆不可错过的早期杰作。
★国内首*翻译出版。
这是一个三重奏故事，向读者们展现了人类之爱与理性的混乱：一个牧师之女与一个将死的诗人那短暂而幸福的婚姻；一位与无耻之徒通奸的妇人在那之后竟变成了一位通情达理的贤妻；以及毛姆喜欢的一个主题——某位值得尊敬的人决定将美德践行到底。
《圣诞假日》
★俄罗斯舞女眼中的另一个巴黎。
★一个故事写遍爱情、艺术、政治、生命和苦难。
★《星期六评论》推崇为毛姆好作品之一
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查利·梅森在二十三岁这年独自前往巴黎度过圣诞假日。本该轻松愉快的旅行，因为一名女子变成了一场超出他人生体验的冒险，而查利也开始认真地审视起生命的意义。
《偏僻的角落》
★一段充满激情和阴谋的海上冒险。
★《月亮与六便士》中的尼克尔斯船长再次登场。
★国内首*翻译出版。
★这篇小说中的人物都非常奇怪，他们进入你的脑海，自顾自地生根发芽。…… 你心中并没有多余的地方给他，你必须关注那些对你来说更加重要的人。但是他才不在乎呢！他才不理会你为他准备好了的体面的棺木，继续固执地活在你心中。——毛姆
一个受人尊敬而来历不明的医生，一个狡猾猥琐却有着自己原则的船长，一个背负着谋杀罪名的忧郁青年，一场暴风雨将他们困在太平洋一个偏僻的小岛上。当冷漠而迷人的女孩带着夏夜的风情款款走来，所有人的命运都被卷入了爱情、阴谋、嫉妒和死亡的漩涡。
《克拉多克夫人》
★毛姆一部曾因“极其大胆”而遭多次退稿的小说。
★十九世纪末英国乡村“孔雀女”爱上“凤凰男”的故事。
★当炽热的爱情被现实冷却，一出盲目爱情的悲剧业已上演。
19世纪末的英国肯特郡乡村，伯莎——一个衰落大家族莱伊府的大小姐，爱上了佃户家的儿子克拉多克。她一心追求爱情，不顾身份的悬殊和旁人的阻挠嫁给了他。幸福的新婚生活让伯莎感觉“世界现在才刚开始”。然而，婚后不久，她的爱情理想开始遭遇挫折。她一次次感到失望。当她把希望放到自己即将出生的孩子身上时，新的不幸又降临了……
《卡塔丽娜》
★毛姆代表作之一，也是他的*后一部小说。
★当一个神迹引发的波澜起伏的离奇故事，更有“堂吉诃德”主仆客串“出演”。
卡塔丽娜是个美丽、淳朴的女孩，在一次意外中双腿致残。这天，在全城热烈欢迎巴莱罗家两兄弟衣锦还乡的时候，卡塔丽娜却独自在修道院中黯然祈祷。这时，神迹意外降临，她被告知 ：巴莱罗家三兄弟中事奉上帝虔诚的那个人能治好她的残疾。这个人会是三兄弟中的哪一个？这是一个恶作剧还是真正的圣母玛利亚显灵？
《第一人称单数》
★六个故事，上演多幕人间短剧；带你领略多重人性，冷暖世情。
★毛姆创作精力旺盛时期的短篇力作。
★原单行本国内首*出版。
本书是一部短篇小说集，收录了六篇作者以自己生活中的人物为原型创作而成的小说。《贞洁》是作者间接参与的一个意外的爱情故事，涉及出轨以及死亡。《整整一打》讲述一个把娶整整一打老婆当作人生追求的男人的故事。《人性难测》描写了一个痴情汉的单恋的爱情。《简》刻画了一个人到中年却突然魅力四射的女人简。《异国他乡》讲述一个移民英国的犹太家庭的生活，以及一个青年的人生悲剧。《灵机一动》，一个女作家经历丈夫离走的打击之后重获灵感的故事。
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超迷你型模拟味人声塞——森韵Djembe “鼓”（文末福利）
森韵的新款半开放式动圈耳塞，外形上看依然是黑洞系列的设计，但已经不再沿用该ID的命名，命名为Djembe，中文名“鼓”。对于我来说，我是不喜欢最初的原版黑洞的，但后来的崖柏（黑洞Mini）、千元档的不锈钢黑洞，再到这一款全新的Djembe，性价比是愈发的升高、到了Djembe这里，666元的售价已经是让我觉得低到没脾气了，在素质层面它是一个国产耳塞应有的高水平、在调音方面回归了森韵陈总最拿手的模拟味人声来，非常值得安利。
Djembe的腔体极小、重量极轻，简直就是黄豆粒般的体积，对于女性用户和小耳蜗的用户相当友好，而我这种大耳朵反而有些不那么容易戴牢，选择了海绵版的小橘套和L号的SF套。
这东西比较好推，手机驱动即可（如果还有耳机口的话），随便一个小尾巴轻轻松松推的飞起，而且音色和三频分布在不同前端下都极为稳定，一耳朵下去均衡通透的路子，不会像森韵早期的塞子那样明显发暗、听着有明显的“古早味儿”，近期的森韵新品都基本符合当下随身市场的主流审美，结像清晰、线条分明。Djembe的结像是比较偏秀气的那种，虽然有着良好的声场规模和纵深感，动态也出的来，但这种结像风格导致听古典绝对不是它的强项，就好像是一个纤瘦的小姑娘非要跳大框架的Poppin舞蹈一样，震感明显不够。
低频部分量感适中、蓬松度佳，残响和整体的混响都较为合理，氛围铺底到位的同时依旧有良好的透明度。高频的部分素质尚可、谈不上是无功无过，因为音色可以称得上是丝滑细腻，而且清晰度极佳，基于这个前提下摒弃了任何可能刺激的频段，让它能量感充分的同时又不至于太过的温吞水。
森韵的人声大致经历了几个阶段的发展，早期的大白小白是非常典型的HUFI、不那么在乎层次感和声场表现的，后来的大黑素质有明显提高，一度口碑爆炸，也帮助森韵渡过了一段转型的困难时光；入耳式的塞子，森韵花了很久的摸索时间才能够进入更为广阔的烧友视野，当时的Star、创世纪等型号，用现在的眼光来看依然是没有摘掉“暖厚糊”的帽子，这一风格延续到了后来的Form1.1/1.4。中途的CP、乌金等算是经历了一个风格相对不稳定的过渡期，到了黑洞这里则开始正式往“高素质”去发展，再到后的崖柏、熔岩，森韵家在稳定住了高素质表现的同时，对于人声调教的多年经验也得以淋漓尽致的发挥。这款价格来到666元、但素质其实没有明显弱于之前千元档的不锈钢黑洞、Form1.4、乌金等型号的Djembe，我认为可以很长时间扛住森韵入门档的大旗。
Djembe的人声模拟味，让我想起高中时期购买过的两款索尼E741，一款由三洋代工、一款是原版或更换了E464的线材，前者略薄、清甜明亮，后者的底子则拥有更加现代的高密度和硬朗感，而Djembe大概介于这二者之间，人声并不会明显拔亮或者发暗，适度的颗粒感和非常充沛的人声细节，不论插在什么前端上，都有一种在让你听老CD机的感觉。如果用一个大家更为熟悉的塞子做类比，它有点像是W4R的味道、但结像比W4R更加精致、颗粒感也更细密一些，导致它听女声的时候不会显得太糙。我认为Djembe的女声尤为好听，尤其是像田馥甄、徐佳莹这种声线较为有磁性的风格；而听欧美系的时候，涉及到烟嗓、怒声之类的发声会显得粗犷感不那么够、但不影响它自己把这类的风格融入自己的味道，把本应该粗的地方去“柔润化”了，可以说Djembe听何种人声都会带点自己的味道。
只要你不是厚声型舔脸人声爱好者（可以考虑下他家的大白或者Form1.4），Djembe的流行表现大概率能够满足你的绝大部分需求，听点小编制、民谣、轻音乐什么的都绰绰有余。素质表现放在千元内这种怪物横生的战场里我不敢说有多拔尖，用666元的售价去评判的话，解析密度动瞬态等表现也算的上是数一数二的。
这篇文章纯自来水，请大家放心食用，去官方店报我名字可以享受599元的福利价。
森韵的新款半开放式动圈耳塞，外形上看依然是黑洞系列的设计，但已经不再沿用该ID的命名，命名为Djembe，中文名“鼓”。对于我来说，我是不喜欢最初的原版黑洞的，但后来的崖柏（黑洞Mini）、千元档的不锈钢黑洞，再到这一款全新的Djembe，性价比是愈发的升高、到了Djembe这里，666元的售价已经是让我觉得低到没脾气了，在素质层面它是一个国产耳塞应有的高水平、在调音方面回归了森韵陈总最拿手的模拟味人声来，非常值得安利。
Djembe的腔体极小、重量极轻，简直就是黄豆粒般的体积，对于女性用户和小耳蜗的用户相当友好，而我这种大耳朵反而有些不那么容易戴牢，选择了海绵版的小橘套和L号的SF套。
这东西比较好推，手机驱动即可（如果还有耳机口的话），随便一个小尾巴轻轻松松推的飞起，而且音色和三频分布在不同前端下都极为稳定，一耳朵下去均衡通透的路子，不会像森韵早期的塞子那样明显发暗、听着有明显的“古早味儿”，近期的森韵新品都基本符合当下随身市场的主流审美，结像清晰、线条分明。Djembe的结像是比较偏秀气的那种，虽然有着良好的声场规模和纵深感，动态也出的来，但这种结像风格导致听古典绝对不是它的强项，就好像是一个纤瘦的小姑娘非要跳大框架的Poppin舞蹈一样，震感明显不够。
低频部分量感适中、蓬松度佳，残响和整体的混响都较为合理，氛围铺底到位的同时依旧有良好的透明度。高频的部分素质尚可、谈不上是无功无过，因为音色可以称得上是丝滑细腻，而且清晰度极佳，基于这个前提下摒弃了任何可能刺激的频段，让它能量感充分的同时又不至于太过的温吞水。
森韵的人声大致经历了几个阶段的发展，早期的大白小白是非常典型的HUFI、不那么在乎层次感和声场表现的，后来的大黑素质有明显提高，一度口碑爆炸，也帮助森韵渡过了一段转型的困难时光；入耳式的塞子，森韵花了很久的摸索时间才能够进入更为广阔的烧友视野，当时的Star、创世纪等型号，用现在的眼光来看依然是没有摘掉“暖厚糊”的帽子，这一风格延续到了后来的Form1.1/1.4。中途的CP、乌金等算是经历了一个风格相对不稳定的过渡期，到了黑洞这里则开始正式往“高素质”去发展，再到后的崖柏、熔岩，森韵家在稳定住了高素质表现的同时，对于人声调教的多年经验也得以淋漓尽致的发挥。这款价格来到666元、但素质其实没有明显弱于之前千元档的不锈钢黑洞、Form1.4、乌金等型号的Djembe，我认为可以很长时间扛住森韵入门档的大旗。
Djembe的人声模拟味，让我想起高中时期购买过的两款索尼E741，一款由三洋代工、一款是原版或更换了E464的线材，前者略薄、清甜明亮，后者的底子则拥有更加现代的高密度和硬朗感，而Djembe大概介于这二者之间，人声并不会明显拔亮或者发暗，适度的颗粒感和非常充沛的人声细节，不论插在什么前端上，都有一种在让你听老CD机的感觉。如果用一个大家更为熟悉的塞子做类比，它有点像是W4R的味道、但结像比W4R更加精致、颗粒感也更细密一些，导致它听女声的时候不会显得太糙。我认为Djembe的女声尤为好听，尤其是像田馥甄、徐佳莹这种声线较为有磁性的风格；而听欧美系的时候，涉及到烟嗓、怒声之类的发声会显得粗犷感不那么够、但不影响它自己把这类的风格融入自己的味道，把本应该粗的地方去“柔润化”了，可以说Djembe听何种人声都会带点自己的味道。
只要你不是厚声型舔脸人声爱好者（可以考虑下他家的大白或者Form1.4），Djembe的流行表现大概率能够满足你的绝大部分需求，听点小编制、民谣、轻音乐什么的都绰绰有余。素质表现放在千元内这种怪物横生的战场里我不敢说有多拔尖，用666元的售价去评判的话，解析密度动瞬态等表现也算的上是数一数二的。
这篇文章纯自来水，请大家放心食用，去官方店报我名字可以享受599元的福利价。
希腊文化漫游全世界 ！ 让我们一起了解纯正的古希腊奥运精神！
#希腊奥运精神#
随着即将到来的北京冬奥会,希腊大使馆将积极参与传播奥运精神。去年十月，奥运圣火在希腊的古奥林匹亚再一次点燃，之后传递至中国。鉴于中国公众对奥运会十分感兴趣，希腊大使馆特地在中国的社交媒体平台上为读者提供机会，来熟悉正宗的古代奥运精神！ 大家会在接下来的日子更清晰地认识和了解古代奥运会的希腊精神
“ 成就的涵义”:指的是“人”、“英雄”以及“神”之间的关系。然而，“成就”只有以“竞赛”和“奖励”为前提的情况下才具有意义。人类通过体育运动和竞赛的方式来模仿英雄取得成就，超越自身局限而变得更加卓越。人类通过某种方式成为英雄，从而更加接近神灵！以下着重解释与“成就”相关的中心词涵义：
第一， “竞赛” (Agon)的概念：在荷马史诗中，“Agon”表示竞赛或比赛项目（如《伊利亚特》、《奥德赛》）；现在希腊语中，它也指人们聚集观看比赛。历史学家希罗多德（Herodotus）、诗人品达Pindar，以及喜剧演员阿里斯托芬（Aristophane）那里，这个词指的是，在体育比赛（奥林匹亚、德尔福）或是其它社交场合中的对抗。而对于历史学家修昔底德Thucydides，这个词等同于“公平竞争（Amilla）”或争夺优越性。其它如索福克里斯Sophocles和欧里庇得斯Euripides一样的悲剧作家，以及哲学家柏拉图（Plato）用该词指代所有类型的角逐，包括军事对峙，以及某些情况下个人关系的对立。古代世界，只有希腊人能将任何东西转化为Agon：不仅是体育比赛，还有选美比赛（雅典娜Athena、赫拉Hera和阿芙罗狄蒂Aphrodite竞争谁最美）；智力成果（如奥运会和其他运会举办的艺术、音乐、诗歌比赛）；爱的领域（奥德修斯Odysseus与追求者较量，赢回了他的妻子佩内洛普Penelope）；政治上，当演说家之间相互竞争；当然还有军事上（薛西斯Xerxes的间谍在温泉关Thermopylae战争之前，看到斯巴达人在战争前还进行着运动和比赛）。但最重要的，“Agon”还是指的是人想要实现完美的欲望，以及接近和模仿神的欲望。 总之，“Agon”这个词涵盖了所有形式的竞争，每场比赛中，每个参与者都力求做到最好，并以这种方式，争夺荣誉。希腊语中表现这种为荣誉竞争的野心和欲望的词是“Philotimia”！这是一个独一无二的希腊语单词，很难被翻译成其他语言，并且其他语言也没有这个单词。也许我们可以把Philotimia翻译成中文的“爱荣誉”！
第二， “奖励” (Athlos / Epathlon) 的概念（来自：田径，运动）指的是竞赛的奖品、荣誉和物质奖励（根据荷马Homer，希罗多德Herodotus，柏拉图Plato，鲍桑尼亚Pausanias）。“Athlos”: 表示战争或运动中的竞争（争夺奖项）；也表示努力实现某种东西 。那么人-英雄-众神与 "Agon" 和"Athlos"概念有什么联系? 竞赛是获得奖励与成就的方式！
第三， “众神”的概念: 即使是神，也远非完美。为了实现完美，他们也要竞争，努力超越和展示他们真正的本质：奥林巴斯杰出的神——宙斯，在奥林匹亚征服了克罗诺斯（Cronos）。在那里，阿波罗Apollo在拳击中击败了战神阿瑞斯Aris，在竞走比赛中击败了爱马仕Hermes。雅典娜与波塞冬通过竞争来决定谁是雅典城的守护神。在希腊诸神的神殿中，宙斯尽管身为众神之首，是宇宙起源中最后出现的神，但他不是宇宙（Cosmos /先天）的创造者；宙斯的存在和他对原始力量的支配，暗示着一个新的时期的问世（类似于中国哲学中的“后天”概念），即人类越来越独立于自然力量，社会生活变得更加有序。这个阶段，像宙斯一样的神并不总是完美的：他们必须经过竞赛和尝试，持续展现他们的非凡卓越，才能转化成为真正的道德守护人。通过以上内容，我们也可以看出宗教也是与运动和运动精神紧密相关的。当时，所有形式的运动和竞争都是具有宗教性的，因为他们包含了奉献和崇拜的元素。每场奥运会都有其守护神，并且为了纪念这位神。奥林匹亚纪念打败了克罗诺斯，获得神之宝座的宙斯。 德里福是为了纪念打败毒蛇Python的阿波罗（阿波罗Apollo是代表太阳的上帝，医疗的上帝和音乐、预言的上帝，是他给了宙斯Zeus设立奥运会的灵感）。尼米亚Nemea则是纪念击败了尼米亚狮子的赫拉克勒斯Heracles。反过来，神也赋予了运动员们力量，让他们可以参加奥运会。 年轻的希腊人在奥林匹亚竞赛，表达对宙斯的崇拜。宙斯祭坛火焰的点燃标志着奥运会的开启，火焰熄灭时，奥运会也跟着结束。但是，现在我们必须小心，不能将奥运会与宗教等同：既然连神也得证明自己，那么人类/运动员就更是如此。因此，奥运会的真正意义，指的就是精神活动和启发。
第四， “英雄”的概念：英雄处于人和神之间。与神相似，他们是拟人的、美的、几乎完美。他们像神一样神圣，他们站在神和人之间，是神和人类之间的联合的产物，鼓舞着人类。他们无论何人是都支持人类，热爱人类，尽他们最大的努力为人类的长远利益服务。他们的特点包括荣誉感，友谊，敏感性和同情心，鉴别力和正确的推理能力。他们的作用是激励人类变得更好，超越他人，实现内外之美，实现善良和公正（kalos kagathos），从而更接近神的形象。希腊的众英雄们为我们展现了体育比赛中的纯正力量，生战胜死的例子，告诉我们生与死不是完全相反，而是超越了肉体的生与死。大力神/ 赫拉克勒斯作为英雄，显示了他的身体和自然优势，克服了摆在他面前的所有测试，相传是他将奥运会传统从奥林匹亚带到了克里特岛。另外一个英雄忒修斯Theseus杀死Procrustes之后，举办了伊斯米亚 Isthmia奥运会作为净化行为。除此以外，《荷马史诗》笔下的英雄阿克琉斯Achilles举办奥运会，则是为了纪念他死去的朋友帕特洛克罗斯Patroklos。
第五，“人类”的概念：那么人类呢？对于人类、运动员和观众来说，奥运会是多角度：体育的，艺术的，宗教的，最重要的是精神的。身体和智力发展过程中的对抗、各个领域（体育、哲学、推理、艺术、政治、修辞学、军事）中的竞争精神，贯穿了整个希腊文明。言行最好的、坚持努力和提高的，无论是神、英雄、国王还是人，都拥有尊严和道德优越感。在体育运动中，在比赛过程中，通过从英雄处获得的灵感，人往往能通过Agon、高尚的较量、通过美德、智力成果和对追求完美的不断努力，与神实现精神上的共通。这就是希腊哲学中的非二元论的精神，也符合中国的许多传统：健全的精神寓于健康的身体（这一点上，没有神比阿波罗更能代表这个精神，他是古希腊12为神中，最能代表精神和肉体的双重完美的。）健康的精神寓于健康的体魄（希腊语为 “νους υγιής εν σώματι υγιεί i”后来罗马人用拉丁语表示为 “mens sana in corpore sano”），概括了奥林匹克的完美精神。 在古希腊艺术中，这一完美理念化身为少年/青年雕像Kouros。“Kouros”后来用来描述身体和心灵上的完美状态。诸如知识和美这样的概念并不凌驾于人类世界之上，相反地，它们蕴含于人类世界之内。以上内容告诉我们，对希腊人来说，奥运会的意义并不只是追求力量，打破记录。实际上，古希腊人从未有过任何比赛记录。奥运会的目的并不在于战胜他人来保持优胜， 而在于自我提高 、自我改进、自我提升、自我改善，从而超越人类极限。
请大家关注希腊大使馆的 社交媒体 （微信和微博） 与我们一起了解真正的奥运精神！
#希腊奥运精神#
随着即将到来的北京冬奥会,希腊大使馆将积极参与传播奥运精神。去年十月，奥运圣火在希腊的古奥林匹亚再一次点燃，之后传递至中国。鉴于中国公众对奥运会十分感兴趣，希腊大使馆特地在中国的社交媒体平台上为读者提供机会，来熟悉正宗的古代奥运精神！ 大家会在接下来的日子更清晰地认识和了解古代奥运会的希腊精神
“ 成就的涵义”:指的是“人”、“英雄”以及“神”之间的关系。然而，“成就”只有以“竞赛”和“奖励”为前提的情况下才具有意义。人类通过体育运动和竞赛的方式来模仿英雄取得成就，超越自身局限而变得更加卓越。人类通过某种方式成为英雄，从而更加接近神灵！以下着重解释与“成就”相关的中心词涵义：
第一， “竞赛” (Agon)的概念：在荷马史诗中，“Agon”表示竞赛或比赛项目（如《伊利亚特》、《奥德赛》）；现在希腊语中，它也指人们聚集观看比赛。历史学家希罗多德（Herodotus）、诗人品达Pindar，以及喜剧演员阿里斯托芬（Aristophane）那里，这个词指的是，在体育比赛（奥林匹亚、德尔福）或是其它社交场合中的对抗。而对于历史学家修昔底德Thucydides，这个词等同于“公平竞争（Amilla）”或争夺优越性。其它如索福克里斯Sophocles和欧里庇得斯Euripides一样的悲剧作家，以及哲学家柏拉图（Plato）用该词指代所有类型的角逐，包括军事对峙，以及某些情况下个人关系的对立。古代世界，只有希腊人能将任何东西转化为Agon：不仅是体育比赛，还有选美比赛（雅典娜Athena、赫拉Hera和阿芙罗狄蒂Aphrodite竞争谁最美）；智力成果（如奥运会和其他运会举办的艺术、音乐、诗歌比赛）；爱的领域（奥德修斯Odysseus与追求者较量，赢回了他的妻子佩内洛普Penelope）；政治上，当演说家之间相互竞争；当然还有军事上（薛西斯Xerxes的间谍在温泉关Thermopylae战争之前，看到斯巴达人在战争前还进行着运动和比赛）。但最重要的，“Agon”还是指的是人想要实现完美的欲望，以及接近和模仿神的欲望。 总之，“Agon”这个词涵盖了所有形式的竞争，每场比赛中，每个参与者都力求做到最好，并以这种方式，争夺荣誉。希腊语中表现这种为荣誉竞争的野心和欲望的词是“Philotimia”！这是一个独一无二的希腊语单词，很难被翻译成其他语言，并且其他语言也没有这个单词。也许我们可以把Philotimia翻译成中文的“爱荣誉”！
第二， “奖励” (Athlos / Epathlon) 的概念（来自：田径，运动）指的是竞赛的奖品、荣誉和物质奖励（根据荷马Homer，希罗多德Herodotus，柏拉图Plato，鲍桑尼亚Pausanias）。“Athlos”: 表示战争或运动中的竞争（争夺奖项）；也表示努力实现某种东西 。那么人-英雄-众神与 "Agon" 和"Athlos"概念有什么联系? 竞赛是获得奖励与成就的方式！
第三， “众神”的概念: 即使是神，也远非完美。为了实现完美，他们也要竞争，努力超越和展示他们真正的本质：奥林巴斯杰出的神——宙斯，在奥林匹亚征服了克罗诺斯（Cronos）。在那里，阿波罗Apollo在拳击中击败了战神阿瑞斯Aris，在竞走比赛中击败了爱马仕Hermes。雅典娜与波塞冬通过竞争来决定谁是雅典城的守护神。在希腊诸神的神殿中，宙斯尽管身为众神之首，是宇宙起源中最后出现的神，但他不是宇宙（Cosmos /先天）的创造者；宙斯的存在和他对原始力量的支配，暗示着一个新的时期的问世（类似于中国哲学中的“后天”概念），即人类越来越独立于自然力量，社会生活变得更加有序。这个阶段，像宙斯一样的神并不总是完美的：他们必须经过竞赛和尝试，持续展现他们的非凡卓越，才能转化成为真正的道德守护人。通过以上内容，我们也可以看出宗教也是与运动和运动精神紧密相关的。当时，所有形式的运动和竞争都是具有宗教性的，因为他们包含了奉献和崇拜的元素。每场奥运会都有其守护神，并且为了纪念这位神。奥林匹亚纪念打败了克罗诺斯，获得神之宝座的宙斯。 德里福是为了纪念打败毒蛇Python的阿波罗（阿波罗Apollo是代表太阳的上帝，医疗的上帝和音乐、预言的上帝，是他给了宙斯Zeus设立奥运会的灵感）。尼米亚Nemea则是纪念击败了尼米亚狮子的赫拉克勒斯Heracles。反过来，神也赋予了运动员们力量，让他们可以参加奥运会。 年轻的希腊人在奥林匹亚竞赛，表达对宙斯的崇拜。宙斯祭坛火焰的点燃标志着奥运会的开启，火焰熄灭时，奥运会也跟着结束。但是，现在我们必须小心，不能将奥运会与宗教等同：既然连神也得证明自己，那么人类/运动员就更是如此。因此，奥运会的真正意义，指的就是精神活动和启发。
第四， “英雄”的概念：英雄处于人和神之间。与神相似，他们是拟人的、美的、几乎完美。他们像神一样神圣，他们站在神和人之间，是神和人类之间的联合的产物，鼓舞着人类。他们无论何人是都支持人类，热爱人类，尽他们最大的努力为人类的长远利益服务。他们的特点包括荣誉感，友谊，敏感性和同情心，鉴别力和正确的推理能力。他们的作用是激励人类变得更好，超越他人，实现内外之美，实现善良和公正（kalos kagathos），从而更接近神的形象。希腊的众英雄们为我们展现了体育比赛中的纯正力量，生战胜死的例子，告诉我们生与死不是完全相反，而是超越了肉体的生与死。大力神/ 赫拉克勒斯作为英雄，显示了他的身体和自然优势，克服了摆在他面前的所有测试，相传是他将奥运会传统从奥林匹亚带到了克里特岛。另外一个英雄忒修斯Theseus杀死Procrustes之后，举办了伊斯米亚 Isthmia奥运会作为净化行为。除此以外，《荷马史诗》笔下的英雄阿克琉斯Achilles举办奥运会，则是为了纪念他死去的朋友帕特洛克罗斯Patroklos。
第五，“人类”的概念：那么人类呢？对于人类、运动员和观众来说，奥运会是多角度：体育的，艺术的，宗教的，最重要的是精神的。身体和智力发展过程中的对抗、各个领域（体育、哲学、推理、艺术、政治、修辞学、军事）中的竞争精神，贯穿了整个希腊文明。言行最好的、坚持努力和提高的，无论是神、英雄、国王还是人，都拥有尊严和道德优越感。在体育运动中，在比赛过程中，通过从英雄处获得的灵感，人往往能通过Agon、高尚的较量、通过美德、智力成果和对追求完美的不断努力，与神实现精神上的共通。这就是希腊哲学中的非二元论的精神，也符合中国的许多传统：健全的精神寓于健康的身体（这一点上，没有神比阿波罗更能代表这个精神，他是古希腊12为神中，最能代表精神和肉体的双重完美的。）健康的精神寓于健康的体魄（希腊语为 “νους υγιής εν σώματι υγιεί i”后来罗马人用拉丁语表示为 “mens sana in corpore sano”），概括了奥林匹克的完美精神。 在古希腊艺术中，这一完美理念化身为少年/青年雕像Kouros。“Kouros”后来用来描述身体和心灵上的完美状态。诸如知识和美这样的概念并不凌驾于人类世界之上，相反地，它们蕴含于人类世界之内。以上内容告诉我们，对希腊人来说，奥运会的意义并不只是追求力量，打破记录。实际上，古希腊人从未有过任何比赛记录。奥运会的目的并不在于战胜他人来保持优胜， 而在于自我提高 、自我改进、自我提升、自我改善，从而超越人类极限。
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