姚最之《續畫品》是在謝赫《畫品》的基礎之上整理成書的，對於謝赫所提出的六法，做了適當的繼承。然謝赫對於顧愷之的評價不高，將他列為第三品，因而引起了姚最極大的不滿。姚最認為：“至如長康之美，擅高往策，矯然獨步，終始無雙。有若神明，非庸識之所能效，如負日月，豈末學之所能窺？荀、衛、曹、張，方之篾矣，分庭抗禮，未見其人。”顧愷之長於人物畫，在他看來，人物四肢的描繪妍媸並無所謂，只有將人眼畫得傳神，才算是妙筆。這就是他所常說的“四體妍蚩，本無關於妙處，傳神寫照，正在阿堵中。”他給金陵所作維摩畫像，乃是瓦棺寺至今留下的“三絕”之一（即戴逵的五方佛像、顧愷之所畫維摩與師子國所貢白玉如來），足以見出其人物畫的水準。《世說新語·巧藝》載顧愷之給裴楷畫像時，在其臉頰上花了三根毛，謂“裴楷俊朗有識具，正此是其識具”。看畫的人仔細觀摩，“定覺益三毛如有神明，殊勝未安時”。再如他給謝幼輿畫像，將之置於巖石中，別人不明緣故，而顧愷之認為：“謝云‘一丘一壑，自謂過之’，此子宜置丘壑中。”由是觀之，謝赫對於顧長康的高明之處未能識得，乃至降為三等，良可惜哉！

横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，实写游山所见。庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山，游人所处的位置不同，看到的景物也各不相同。这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景。

后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，是即景说理，谈游山的体会。为什么不能辨认庐山的真实面目呢？因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。游山所见如此，观察世上事物也常如此。这两句诗有着丰富的内涵，它启迪我们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。

所以说癌股真的是能坑就坑，韭菜永远用不完。所以十年了，还是3000点。@中科创达 这波骚操作，股民用脚投票了。这股最大涨幅超过8%都有限，大跌确实常见的，这次又出了-20%。A股的魔性套路:低价增发，高价减持。财富就这样流转了。有钱人就是悄无声息的玩死你。中国的资本市场不是为了更好的发展企业，而是更快的暴富后再更快的捞钱。中科创达这边券商前一天还给了推荐买入评级（中国这些券商分析师套路就听听得了，一丘一壑），今天-20%，明后天继续打折。#A股[超话]#