我分享了【[cp]我渐渐明白,世间最可恶的事莫如一张生气的脸;世间最下流的事莫如把生气的 - 百度】, 快来看吧！ | https://t.cn/AidrGgEv 《论语》：子贡曾问老师：“有一言而可以终身行之者乎？”孔子答复：“其恕乎！”。意思是说，“有没有一个字可以终身奉行的呢？”孔子回答说：“那就是恕吧！恕己恕人，对事对人皆以“恕”字待之，才是不生气的终极法门。

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

《黔之驴》的微言大义——戏仿某些学者

黔之驴者，是儒学文化的承继和发扬者。老虎一开始那么怕驴，而驴并没有去欺负老虎。即使老虎屡次试探和戏弄驴，驴子也只是叫几声吓唬下老虎。直到被惹急了，才“不胜怒，蹄之”。驴在整个过程中奉行的是“恕”道。所谓“夫子之道，忠恕而已”，所谓“其恕乎！己所不欲，勿施于人”；而“恕”正是通往“仁”之途径。驴子只有在忍无可忍的情况下，才做出反应，而且是有节制的反应，这就是“仁”啊。关于驴子之仁，柳宗元开篇就有暗示，那驴子是被人“放之山下”，而不是“放之水边”，道理很简单，驴子喜欢山。这正是孔子所说的“仁者爱山”；虽然驴子在文中最后被老虎“断其喉，尽其肉”，但放到历史长河里看，现在再去黔地，老虎已不见踪影，而驴子仍随处可见。为什么？孔子也给出了答案：功乎异端，斯害也已。

其实，仔细梳理驴子的文化呈现。不难发现驴子身上同样凝结着道教和佛教的影响。道家之祖老子终日骑驴，为什么不骑马？这个文化现象很值得深思；驴子最后舍身饲虎，不就是佛教的大智、大忍、大善之行吗？

驴子身上还体现着中华文化的包容和和谐精神。驴子与马通婚，生下骡子，实行和亲政策，促进种族融合，体现和谐精神。而“和谐”就是中华文化对世界文明的最大贡献。

一驴饲虎，千万头驴站起来。伟哉！