如果你还有不到半年的生命——请把生命一分为二，不必等分

我亲爱的亲人，爱人，友人，如果你正身处于身心挣扎，又或者抱着某种精神或者物质执念不肯撒手，不妨沉心于这样的设想:你的生命仅剩不到半年，你将有什么无论如何都取舍不掉的心愿？你将想做什么？做什么？

是否会将攥紧的手张开，将沙砾细数，然后稍作安排？我想如果你希望你在乎的和在乎你的人在你走后生活过得去，一定会做相对最稳妥的安排，投机和冒险的安排大概不会做，不求他们余生大富大贵，但求平安喜乐无虞。那么，现在，在这样一幅画面里，再加入一个你:老天给了你一个和他们共度余生的机会，尽管身心都不是最棒的，你不是你所期待的完美的你。你就是你，这样的你，现在的你，老天投送到这个家庭里的，多一天都是赚了的你，你还会继续抱守执念，让所有人陪你往更深的深渊陷去吗？还是就地浮屠，从脚下，从零，当自己刚来到这里，开始另一种生活？

如果将生命从灾难和坎坷发生处劈开来看，前半生不就是前世？后半生不就是今生吗？逝者如斯，去者已去，抱着前世沉默成本的空壳只会漫漫地挤压今生的空间，缩短今生的时光。如此，劈开，你还有什么物质是必须要死死抓紧不放的吗？还有什么里子面子是那么重要的吗？

《人到四十》开端就是一张肺癌确诊报告。当生命倒计时时，物质，名誉，地位，感情……都能放下，放手了。为了余生仅有的数月时光，升迁不重要了，高薪不重要了，就连第三仰慕者的爱也那么般美丽了，妻子连其他女人对丈夫的爱都欣然欢迎了。妻子再没有指责和唠叨，没有强势，在生命的分水岭处，生活换了一副模样！虽然这前世不长，虽然这今生更短，但，这不就是两种生活吗？如果没有这张绝症确诊单，他或许到老都在头疼为何生活如此鸡零狗碎而又无懈可击！

当你不快乐时，请把生命一分为二，不必等分！

止由离贪成。如果贪执今生的话，止观瑜伽还没修成，如果你统统放下今生，唯一调伏自心，你自相续中会生起止观双运的三摩地。如果生起止观双运的三摩地，会渐渐明白、体悟、证得观慧无我空性，修道次第圆满。
——寂天菩萨

智慧是从禅定产生的，没有禅定就不能生出大智慧。你的心要训练稳定，要控制你的情绪；你心中要有定，要先控制你的情绪。
什么是佛陀？佛陀是情绪的管理者，把自己的情绪管理得最高超，完全不受情绪的影响。禅定最怕的就是情绪化，情绪会使我们的内心动荡不定。我们没有禅定的功夫，就不能生出大智慧。   
——慧律法师开示

对于心的调伏，只有通过修行佛法才能达到。
一旦你调伏了自心，把胡思乱想、乱七八糟的心管住了，这才能真正获得自在。
因此，佛陀说：“调心极善妙，调心得安乐。”
若能调伏自己的心，则是最善妙、最安乐的事情了。这一点不光是口头上说说，更需要实地修持。
倘若你真懂得一些调心的窍诀，那活在世间上也可以、离开世间也可以，有钱也可以、没钱也可以，身体有病也可以、没病也可以，

只要能护持这颗心，什么问题都解决了。
—— 索达吉堪布
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我们行持菩提心，做一切善行，不能有自他的分别心，意思就是懂得离相，用无为的心去做有为的善行，因为无为心是没有分别心，没有执着心的。如果还有我在作善事这么一执念放心上的话，你的善根终将枯竭。如果你为名为利作善事，你则曲解了修善行的原意。所以行持善法，当用智慧，善分别心，知可为与不可为。若行持可为当为之善行，你要把善行变成一种不执着，无分别，自然自觉的行为，要把所有思想感觉化为虚空。外在的变化我们用无常无我来体会面向的空性。内在的自心以无形无相，而且不生不灭，离一切诸相，言语道断，只有妙觉来感受本觉自在的体验，这种无相空观生起的智慧，就是解脱智，这是我们自性的本来样子。