《赏善金篇》
卅四、济救孤寡免于歧途之赏例
东斗星君 降
古来有甚多忠义节烈之事迹出于托孤之事。有者能受人之托、忠人之事;却也有人趁之人危,欺他孤寡而侵占他人产业,甚至妻小,乃致形成得之于人,却以怨报德。
自古以来,孤寡之所受迫害,多如过江之鲗,然则,此亦缘于人之贪婪所致,故能受托而忠事之人,乃系品德之高超。但是陌生之人,愿意在自身所许可(甚至有些颇为艰辛情形下),有肯解济孤寡,助其孤者得以安身、寡者免于歧路,即是阴德之无量功德。
凡能见孤寡而施援手,解其燃眉之急,即得增赐一禄。
凡能持续而行,可以无限累计。
凡因此寡者免于沉沦歧路,加赐一福。
凡孤者得以受助成为善良人,则加赐一福。若成为栋梁之材,则加赐三福。
凡能因此感召他人效行,每一人增赐一禄。
卅四、济救孤寡免于歧途之赏例
东斗星君 降
古来有甚多忠义节烈之事迹出于托孤之事。有者能受人之托、忠人之事;却也有人趁之人危,欺他孤寡而侵占他人产业,甚至妻小,乃致形成得之于人,却以怨报德。
自古以来,孤寡之所受迫害,多如过江之鲗,然则,此亦缘于人之贪婪所致,故能受托而忠事之人,乃系品德之高超。但是陌生之人,愿意在自身所许可(甚至有些颇为艰辛情形下),有肯解济孤寡,助其孤者得以安身、寡者免于歧路,即是阴德之无量功德。
凡能见孤寡而施援手,解其燃眉之急,即得增赐一禄。
凡能持续而行,可以无限累计。
凡因此寡者免于沉沦歧路,加赐一福。
凡孤者得以受助成为善良人,则加赐一福。若成为栋梁之材,则加赐三福。
凡能因此感召他人效行,每一人增赐一禄。
《赏善金篇》
卅四、济救孤寡免于歧途之赏例
东斗星君 降
古来有甚多忠义节烈之事迹出于托孤之事。有者能受人之托、忠人之事;却也有人趁之人危,欺他孤寡而侵占他人产业,甚至妻小,乃致形成得之于人,却以怨报德。
自古以来,孤寡之所受迫害,多如过江之鲗,然则,此亦缘于人之贪婪所致,故能受托而忠事之人,乃系品德之高超。但是陌生之人,愿意在自身所许可(甚至有些颇为艰辛情形下),有肯解济孤寡,助其孤者得以安身、寡者免于歧路,即是阴德之无量功德。
凡能见孤寡而施援手,解其燃眉之急,即得增赐一禄。
凡能持续而行,可以无限累计。
凡因此寡者免于沉沦歧路,加赐一福。
凡孤者得以受助成为善良人,则加赐一福。若成为栋梁之材,则加赐三福。
凡能因此感召他人效行,每一人增赐一禄
卅四、济救孤寡免于歧途之赏例
东斗星君 降
古来有甚多忠义节烈之事迹出于托孤之事。有者能受人之托、忠人之事;却也有人趁之人危,欺他孤寡而侵占他人产业,甚至妻小,乃致形成得之于人,却以怨报德。
自古以来,孤寡之所受迫害,多如过江之鲗,然则,此亦缘于人之贪婪所致,故能受托而忠事之人,乃系品德之高超。但是陌生之人,愿意在自身所许可(甚至有些颇为艰辛情形下),有肯解济孤寡,助其孤者得以安身、寡者免于歧路,即是阴德之无量功德。
凡能见孤寡而施援手,解其燃眉之急,即得增赐一禄。
凡能持续而行,可以无限累计。
凡因此寡者免于沉沦歧路,加赐一福。
凡孤者得以受助成为善良人,则加赐一福。若成为栋梁之材,则加赐三福。
凡能因此感召他人效行,每一人增赐一禄
《赏善金篇》
卅四、济救孤寡免于歧途之赏例
东斗星君 降
古来有甚多忠义节烈之事迹出于托孤之事。有者能受人之托、忠人之事;却也有人趁之人危,欺他孤寡而侵占他人产业,甚至妻小,乃致形成得之于人,却以怨报德。
自古以来,孤寡之所受迫害,多如过江之鲗,然则,此亦缘于人之贪婪所致,故能受托而忠事之人,乃系品德之高超。但是陌生之人,愿意在自身所许可(甚至有些颇为艰辛情形下),有肯解济孤寡,助其孤者得以安身、寡者免于歧路,即是阴德之无量功德。
凡能见孤寡而施援手,解其燃眉之急,即得增赐一禄。
凡能持续而行,可以无限累计。
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凡能因此感召他人效行,每一人增赐一禄。
卅四、济救孤寡免于歧途之赏例
东斗星君 降
古来有甚多忠义节烈之事迹出于托孤之事。有者能受人之托、忠人之事;却也有人趁之人危,欺他孤寡而侵占他人产业,甚至妻小,乃致形成得之于人,却以怨报德。
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凡能见孤寡而施援手,解其燃眉之急,即得增赐一禄。
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