虚云老和尚：【 一日禅 】

识自本心，见自本性 ！

讲修行，讲不修行，都是一句空话。你我透彻了自己这一段心光，当下了无其事，还说什么修与不修？试看本师释迦牟尼佛的表显，出家访道，苦行六年证道，夜睹明星，叹曰：“奇哉！奇哉！大地众生，皆有如来智慧德相，只因妄想执着，不能证得。若离妄想，则清净智、自然智、无师智，自然现前。”以后说法四十九年，而曰：“未说着一字。”自后历代祖师，一脉相承，皆认定“心佛众生，三无差别”，“直指人心，见性成佛”。横说竖说，或棒或喝，都是断除学者的妄想分别，要他直下“识自本心，见自本性”，不假一点方便葛藤，说修说证。佛祖的意旨，我们也就皎然明白了。

你我现前这一念心，本来清净，本自具足，周遍圆满，妙用恒沙，与三世诸佛无异。但不思量善恶，与么去，就可立地成佛，坐致天下太平。如此有甚么行可修？讲修行岂不是句空话吗？但你我现前这一念心，向外驰求，妄想执着，不能脱离。自无始以来，轮转生死，无明烦恼，愈染愈厚。初不知自心是佛，即知了，亦不肯承当，作不得主，没有壮士断腕的勇气，长在妄想执着中过日子。上焉者，终日作模作样，求禅求道，不能离于有心。下焉者，贪瞋痴爱，牢不可破，背道而驰。这两种人，生死轮转，没有已时，讲不修行，岂不又是空话？

所以，大丈夫，直截了当，深知古往今来，事事物物，都是梦幻泡影，无有自性。人法顿空，万缘俱息，一念万年，直至无生。旁人看他穿衣吃饭，行住坐卧，一如常人。殊不知，他安坐自己清净太平家里，享受无尽藏宝。无心无为，自由自在，动静如如，冷暖只他自己知道。不惟三界六道的人天神鬼窥他不破，就是诸佛菩萨也奈他不何，这样还说个甚么修行与不修行呢？其次的人，就要发起志向，痛念生死，发惭愧心，起精进行，访道力参，常求善知识，指示途径，勘辨邪正。“如切如磋，如琢如磨”“江汉以濯之，秋阳以曝之”，渐臻于精纯皎洁，这就不能说不修行了。

上来说的，不免迁上就下，仍属一些葛藤。明眼人看来，要认为“拖泥带水”，然祖庭秋晚，去圣日遥，为应群机，不得已而如此罗索。究实论之，讲修行，讲不修行，确是空话。直下无事，本无一物，那容开口，菩萨呀！会吗？

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人在梦中，而不知是在做梦、待梦醒了，方知是梦。何时能醒呢？等修行开悟时，便是梦醒时 怎样修行？就是学佛法。什么是佛法？简而言之，就是钥匙，我们天天在找这把钥匙。钥匙是什么？就是般若智慧，找到智慧钥匙，便能开无明的锁，把无明锁打开了，便得到解脱，得到解脱后，假梦方才会醒

——宣化上人开示

#jz随笔#

一个叫低舍的比丘，在食堂当着大家的面，说他喜欢睡觉，对这些修行不修行的事，都没有什么兴趣，对佛法也没有什么感觉。
不一会，就有人去给佛陀打小报告了。

佛陀听后，先是把低舍的行为批评了一番，说低舍是个愚痴人！不知道修行，吃饭也不知饱，睡觉也不嫌多。又勉励大家吃饭睡觉要有度，心心念念要常想着正事。

又让这位来人，去把低舍叫来，佛陀大概怕低舍不来，还教来人说：“你就给低舍说，是老师我要他马上来！”

这位来人立即跑去低舍的房间，给他说：“低舍！老师叫你马上过去！”（也不知道当时低舍心里是不是很紧张，毕竟每个学生都最怕老师请他去。）

到了佛陀面前，佛陀问他：“你是不是在食堂当着大家说你不喜欢修行，喜欢吃饭睡觉？是你说的吗？”

低舍低头承认。

佛陀便为低舍说法，他谈到如果你认为五蕴实有，那五蕴有变时，你的心岂不是要随五蕴的变化而痛苦烦恼了吗？又为他说一个譬喻，好比你在路上，不知道怎么去目的地，刚好有人告诉你，你是不是要按照他告诉你的路走呢？

还勉励他以后应该好好修行，舍弃放纵安逸的生活，早日成道。

低舍听后，高高兴兴的回去了。