嗔、贪、痴与初禅、二禅、三禅天中“三灾”的对应关系——佛法提到，即使修到初禅、二禅、三禅，还是不免有灾难：初禅有“火灾”，二禅有“水灾”，三禅有“风灾”。三禅为什么有“风灾”？因为这时候还有出入息，到了四禅没有出入息，至此才是三灾所不能及。修到初禅时，我们还有嗔心，嗔心就招感“火灾”。这个世界有“火灾”，就是因为每个人都有嗔心的烦恼，所以招感了火灾。

发脾气、生无明，彼此之间尔虞我诈、巧取豪夺，乃至想要征服世界，有这些嗔心的念头，要继续在禅定中用功，修到二禅，断除嗔心，才能免于“火灾”。其次，为什么有“水灾”？贪心属水，每个人都会起贪心，好比面前有一盘佳肴，看了很想吃，马上就流口水，这口水就是由贪吃的心念产生出来的，所以“水灾”由贪心所感，要进一步修到三禅，断除贪心，才能免于“水灾”。

修禅定仍有出入息存在，就感“风灾”。有“风灾”，是因为人们的痴心、无明所感。痴心，来自于不知道因缘果报，因而造业，将来就感“风灾”的果报。即使透过修行，转化烦恼，修到三禅，心中没有贪、嗔、痴等粗重的烦恼，可是，还有微细的烦恼及出入息存在，就感“风灾”。如果透过修数息专注一心，最后这念心连靠在出入息的执着都放下，就不感“风灾”。

所以平时要认真修行，这念心清清楚楚、了了分明，有了功夫，始终在定慧中，“水灾”、“火灾”、“风灾”，三灾统统都可以转化。人临终时很苦，因为色身地水火风四大分散，神识就会看到种种恐怖的境界，而这些境界都是我们的幻觉，就像晚上做梦，在梦境中有苦有乐，忽然梦醒了，知道是梦，苦、乐的感受也消失了。众生因为无明所感，执妄为真，人生就如一个梦境，

白天、晚上都在做梦，始终没有醒过。梦没有醒前，执着梦中一切都是真实的，生、老、病、死这些逼迫苦的境界，统统都有。一旦觉悟，了知一切万法都是虚妄不实的，从这个无明大梦中觉醒，这心能安住在定、慧等持的自性、一真法界上，始终是如如不动，超越了时间和空间，就不再有生老病死苦的境界。如果没有达到悟道本心，都还是要在生死中流转受苦。

當我們談到修行時，常會想要逃避，當貪心嗔心生起、他人橫加褒貶、順逆境界起伏時，總想要找藉口，但修行最重要一點是「不要給煩惱機會」，只有面對，不要找藉口。

我們只能給菩提心機會，不能給「生起煩惱」機會或找任何藉口，你不能逃避，只能面對，這是我的身分告訴我的，我只能接受、只能面對。一般人很容易找個藉口，為煩惱找出路，雖未必正確，但總編得出來一些理由，這樣欺騙下去，最終會騙得自己不會有任何進步。

法王噶瑪巴「佛子行」課程

#萬寶竹林[超话]#【平常语·甘露味】 学佛就是学佛的精神，学佛内在的境界，不是学一种形式。念诵、拜佛、供佛等形式上的修行，是为了启发内在的正念。若是没能起到这样的作用，反而让人生起了贪心、嗔恨心等，佛就变成魔，佛法就变成魔法了。因为众生的内心本来就不清净，这样就更不清净了，又被染污了。 ​​​​