师父说｜过失不在他人
【经句】
一切不如意的境界、一切逆缘，都要回过头来自己去反省，必定是自己不善业累积造成的，过失不在他人，绝不可以有一念怨天尤人。自己真正忏悔，真正改过自新，这是真修行。

【开示】
我们既然有过去世，过去无量劫，生生世世跟一切众生相处，善缘有，恶缘也不少。现前我们的遭遇，有些人跟我们相处很投缘、很欢喜，过去生中的善缘；有一些人作冤家、作对头，给我们带来种种不如意，过去世的冤业。过去迷惑颠倒，种下这些冤业，现在觉悟了、现在明白了，怎样把这个冤结化解，还是佛的这一句话，“孝敬”，真诚心的孝顺、尊重，这个冤结自然就能化解。
早餐开示 1998/12/1

所以对于一切怨怼，我们要能随顺，真正做到“恒顺众生，随喜功德”，随喜当中成就自己真实的智慧，真实的戒定慧三无漏学，在随顺众生里头成就，这是功德。随顺如何能真正成就功德？清净心重要，智慧心重要。你心地清净，《无量寿经》上讲“平等、正觉”，你用清净、平等、正觉、慈悲，你就随顺了，随顺就有功。德，成就你的真诚、清净、平等、正觉、慈悲，增上你的真诚、清净、平等、正觉、慈悲，成就、增上是德。
早餐开示 1998/12/1

决定不可以有一念怨天尤人，那是大错特错。一切不如意的境界、一切逆缘，都要回过头来自己去反省，决定是自己不善业累积造成的，过失不在别人。所以要回过头来，自己真正忏悔，真正改过自新，这是真修行。我没有把他当作父母来看，没有孝顺他，没有把他当作师长来看，没有尊重他，这是我自己的不是，不是他的不是。诸佛如来所以成佛，所以成为如来，就是这个方法修成的。我们今天想作佛、想作菩萨，没有例外，还是这个方法修成。所以我们要知道敬人、敬事、敬物，要落实在自己生活当中。
早餐开示 1998/12/1

佛在经上跟我们讲，“一切法从心想生”，这里面讲的一切法，包括世间法跟出世间法，也就是我们平常讲的一真法界跟十法界，都不例外，都是从心想生。想什么现什么，而不是别人想我们受，是自己想自己受。
早餐开示 1999/1/20

自己的心想。所以要找自己，不能找别人。我的环境不是别人心想生的，是我自己心想生的。回头是岸，一回头就大彻大悟。为什么？别人那个人，那个人是我心理变现出来的。心外无法，法外无心。
二〇一二净土大经科注（第530集） 2013/12/6

别人如果能够真正干涉我们，佛菩萨大慈大悲，要解除我们一切的困惑，何必要自己修行？他要不帮助我们，他慈悲何在？别业你自己受，共业还是自己受，真的与任何一个人毫无关联，这是跟你说真话。我们世间人不晓得这个道理，以为受了别人的干扰，怨天尤人，对于这里头，事实真相因果关系搞不清楚，迷惑颠倒。
早餐开示 1999/1/20

外境来诱惑你，你不能够怨天尤人，“我不成功都是被别人害的”，谁害你？总不能像学校念书学生，我不及格、留级，都是老师害的，老师故意出题目来考我。老师考你要你进步，不是给你为难！顺逆境界就是我们的老师，八风是老师，天天在考我们，念念当中在考我们，我们在这里头才真修行，去修不取于相，如如不动。这叫真正修行！
佛说阿弥陀经（第19集） 1983

如果怨天尤人，这个业就愈造愈重，愈陷愈深。一定要觉悟，一切的境缘是自作自受。觉悟的人是菩萨，菩萨不怕果报，逆来顺受，受得很自在。因为他在这里面晓得“凡所有相，皆是虚妄”，“一切有为法，如梦幻泡影”，就好像在作梦一样，晓得“一切法具不可得”，所以无论是逆境、顺境，无不自在。
阿弥陀经疏钞演义（第17集） 1984/12

凡事回过头来自己去反省，找出障碍的因素，把障碍的因素消除，菩提道上一帆风顺。肯回头、肯反省，这个人就是一个觉悟的人，这个人有智慧；不肯反省、不肯回头，总觉得别人有过失、总觉得环境对不起他，这种人没救！诸佛菩萨来，救不了他！过失绝对不在境界上，在自己。
阿弥陀经疏钞演义（第212集） 1984/12

放下自私自利，放下名闻利养，放下贪瞋痴慢，就做到了。凡是跟别人，人事物，跟别人不能相处，过不去的，回头自己去想想，总是这些毛病障碍住了。然后恍然大悟，过失不在对面，在自己。蕅益大师《灵峰宗论》里头说得好，“境缘无好丑”，境是物质环境，缘是人事环境，人事环境跟物质环境里头没有好丑，也就是说没有善恶；“好丑起于心”，是我们自己的分别心、执着心里面产生的，离开了分别执着，法法平等，法法皆如。实在说，放下分别执着，就像宗门里面讲，你见性了，明心见性，你成佛了。
大方广佛华严经（第311集） 2000/5/31

中国古人教人，“行有不得，反求诸己”，这句话意思就是说，所有过失不在别人在自己，一切过错自己承当，一切好的事情推给别人，我们这样做人在这个世间一帆风顺。不跟人结怨、不跟人结仇，人愈在一起愈欢喜，时间愈久，感情愈深，不会出事情。这是圣贤、佛菩萨教我们做人的原则。
净土大经科注（第492集） 2012/8/27

修行，重要的是改变心态

我们学佛，需要通过反复不断的观修，以佛法正见来改变心态，使自己与法相应。最重要是将正见落实于心行，在运用过程中调整心态。没有听经闻法，就不懂分别善恶，就不知取舍对错，更不知如何自我反省。

龙树菩萨说，就像一个人到了黑暗的房间，那里有很多珍宝能让我们安乐，也有很多刀剑会伤害我们。然而我们即使有眼睛也没办法判断，因为我们缺乏光明的引导。

当然，学佛以后也难免会造错，但是因为能知善恶法的关系，就能够从这样的正见当中产生自我反省。我们以这个标准来要求自己、调整自己，才有进步的空间。

闻思佛法不是增加知识，是改变心态。知识容易获得，但心态是很难改变的。心态不能改变，行为更不能改变。所以，我们在闻思佛法之后，必须修正心态。佛法给我们提供了看待问题的正确方式。依此正见，再对所缘对象重新审视，去除我们附加其上的错误执著。

看了几遍，句句扎心，句句实话，真的是太经典了。人与人之间，关系经不起考验，感情经不起试探。一个懂得反省的人，能记住别人的好处，意识到自己的不足，能看到别人的优点，并发现自己的缺点。所以千万别把自己当回事，用自己的想法去高估关系，用自己的真心去检验人心，最后只会让自己伤心。人生有进退，浓淡总相宜，懂分寸，知进退，遇事停三分，说话留两分，留有余地天地宽。