狂心顿歇，歇即菩提 ——

禅宗真是太殊胜了。

禅宗大祖师轻易不留文字，偶尔留点文字也是开宗明义，直奔主题，没有丝毫啰嗦。

就拿三祖僧璨的《信心铭》来说，一开头就把佛法说完了。《信心铭》的第一句是这样写的：

至道无难，

唯嫌拣择，

但莫憎爱，

洞然明白。

就是说想得道一点都不难，只要去掉拣择心就行了。拣择就是分别，拣择心就是分别心。憎爱是由拣择分别之心派生出来的，拣择心去了，憎爱也就没有了。无憎爱就无须取舍，无取舍就平等了，就一任随缘了。一任随缘就没有烦恼了，佛法的目的就达到了。你看一句话就点到根本处，何其痛快！

再举一个例子，永嘉禅师的《证道歌》，很多人都很熟悉，其开头是这样写的：

君不见，

绝学无为闲道人，

不断妄想不求真，

无明实性即佛性，

幻化空身即法身。

也是一句话就说到根本处。怎么讲？你看，绝学，佛法不是学问，用脑子研究是成不了佛的。无为，佛法不是造作，不要试图用任何手段达到成佛的目的。学问和手段都只是真实修行的前期准备而已。闲道人，怎么叫闲道人？没有事的道人。什么闲？心闲。心中无事，让心休息。所谓修行学佛，就是让心休息。肯休息就是道人。心彻底休息了，再也不妄动了，那就得道成佛了。正所谓“狂心顿歇，歇即菩提”。

用不着去研究什么是菩提，也用不着又造作一个菩提。菩提只是一个彻底休息的状态，而不是任何一个东西，心彻底休息了，那就叫菩提。

学佛的人都想断除妄想，妄想是什么?它只是一种虚妄的想象而已，没有任何实体，有实体就不叫妄想了。妄想也是真如的一个作用，离开妄并没有一个真可得。既然妄想无实，你又要断除个什么呢？不执著就是了。断除妄想本身还是一个妄想。

再看下面两句：“无明实性即佛性，幻化空身即法身。”没有一个什么叫无明的东西需要我们去清扫或驱除，所谓无明只是一种不自觉不知道的状态，这种状态正是佛性的一种作用，它并不能离开佛性而存在。另外，我们的身体也是空的，所谓身体，只是法身即空性的显化而已，并没有一个真实的实体。

这样讲一般人很难理解，分明有个身体嘛，干活还会累，挨打还会疼。那你就想一下，我们做梦，梦中有个我，有个身体，东奔西走，干活也累，挨打也疼，但那是真吗？不是真的，那只是心的一种作用、一种显现而己。

我们现在正在梦中，凡夫迷而不觉，圣人知道，不知道这个真相的不是真圣人。我们这个色身乃至身外的山河大地都是假合之相，没有一丝一毫的实体，都是我们法身的作用。

法身是什么？法身就是我们的本来面目，就是我们的本心。因此说万法唯心所显，唯心所造。

你看，四句话就把佛法说完了，把身心宇宙都说完了，你若真实地理解了这四句话，你就明心见性了，就没有事了。

怎么样？痛快吧？若你听到这里还没听懂，还放不下，那你去研究吧，造作吧，折腾吧，有的你忙的。

https://t.cn/EKKAncL只见宝钗走来，笑道：“宝兄弟要看什么？”宝玉因未见上面是何言词，又不知黛玉心中如何，未敢造次回答，却望着黛玉笑。黛玉一面让宝钗坐，一面笑道：“我曾见古史中有才色的女子，终身遭际，令人可欣可羡、可悲可叹者甚多，今日饭后无事，因欲择出数人，胡乱凑几首诗，以寄感慨。可巧探丫头来会我瞧凤姐姐去，我也身上懒懒的，没同他去。将才做了五首，一时困倦起来，撂在那里，不想二爷来了，就瞧见了。其实给他看也没有什么，但只我嫌他是不是的写给人看去。”宝玉忙道：“我多早晚给人看来？昨日那把扇子，原是我爱那几首《白海棠》诗，所以我自己用小楷写了，不过为的是拿在手中看着便易。我岂不知闺阁中诗词字迹是轻易往外传诵#深圳汕头汕尾广州婚纱摄影婚纱照#

2019.11.9
一切都很好，好像拉开了开始的序幕。所遇一切皆是美好。让我更加有信心无畏的走下去，去勇敢追逐。晚上实在无事，翻开书，看到中国大地的好风光，心中的向往更甚。总在网络中发着星河灿烂，说在也是讽刺，也没有去看过头顶风景却始终坚信着它发着光。会有机会的，会有的。都立冬了，今年我的扛冷能力真的很强，身上只穿了两件也不是很冷。洗完了澡，头发吹的半干，明天就要读书。祝我一切顺利吧，我的发丝有白的黑的，有海的味道，我腻死在被窝里。