关于《知觉的世界》的读书笔记
一本可以细读的书～梅洛.庞蒂从人的知觉出发，论述了关于我们对于事物、生活、艺术等各方面的看法。上一次有如此看书体验的是塔可夫斯基的《雕刻时光》，再一次被这种论述的方式所打动。自从前段时间开始接触哲学，自己对于生活的体验以及看待世界的方式都有所改变，这大概就是哲学的魅力吧。看到最后，真心希望哲学能成为每个国家义务教育里的必修课程，就像法国所做的那样，我相信每个人都能从中获得一种新的体验。
摘抄：
在检视了空间之后，让我们着手检视那些填充了空间的物本身。就此，若去查考经典心理学的教科书，我们会发现里面是这么界定物的：先是有一些不同的性质呈现给了不同的感官，然后再由理智的一个综合行为将这些性质统合为一个体系一这就形成了物。例如，柠檬就是这个两头鼓起的椭圆的形状，再加上这个黄黄的颜色，再加上这个凉凉的触感，再加上这个酸酸的味道……然而，这一分析并不能让我们满意，因为我们并没有看到这里有什么是能够把这其中的每一个性质和所有其他的性质统一起来的；而实际上，我们是的的确确地感受到了这一点的：柠檬是个统一的存在，它所有的性质都不过是这统一的存在的不同表现。只要我们还把物体的各种性质看作属于视觉、味觉、触觉等截然分疏的世界的，物体的统一性就一直会是神秘难解的。然而，在这一点上，遵从歌德的指引，现代心理学已经注意到：物体的任何一个性质都远非严格地独立的，而是都拥有一种情感意谓(une signification affective),这情感意谓会将此性质与所有其他感官的情感意谓连结起来。举例说来，正如给房间挑选过壁毯的人都知道的，每种颜色都会氤氲出一种情绪氛围，都会使这壁毯或忧郁或明快，或阴沉或昂扬。既然不仅颜色是如此，既然对于声音和触觉来说亦是如此，那么我们或许就可以说：每一种颜色都对应着某一种声音和温度。正是因此，当向盲人描述一种颜色时，盲人可能会通过把此颜色类比为某种声音来想见此颜色。因为人的经验赋予了性质某种情感意谓，所以一旦我们把一个性质放回到人的经验之中，那么这个性质何以能够和其他那些它原本与之毫无关系的性质发生关联也就变得开始能够被理解了。
在我们试图找回我们在生活的经验中所领会到的那个世界的努力中,所有那些古典的艺术法则都被打破了。关于绘画的古典教条是建立在视角主义之上的。所谓视角主义就是说，比如当画家在面对一片风景时决定只按照最传统的画法把他所看见的在画布上再现出来:画家先是看见了他身边的树,然后他把目光放远，投放到前方的路上，再然后将目光投向更远方的地平线;如此一来，根据目光每次所投注的焦点之不同，其他物体的外观也都随之发生变化。在画布上，画家所试图完成的不过是所有这些各异的视图所折中调和而成的产品，画家不过是在试图给所有这些各异的知觉找到一个公约数，也就是说画家并不是在给出物体呈现给画家的尺寸、颜色和外观,而只是在试图给出物体为传统绘画规则所规定下的尺寸和外观,也就是说，当把目光投注于地平线上某一个固定的点时，当风景画中的一切线条都因而从画家出发奔向这个点时，物体所呈现出的尺寸和外观。如此这般画出来的风景就会显得平静、端严而可敬，因为这些风景是被一个投注于无限远处的目光所固定住的。这些风景是与我有一段距离的，观看者是没有被卷入其中去的,这些风景是彬彬有礼的。观看者的目光从这些画中风景上从容地掠过，这些风景画中不会有任何令人不悦的东西来扰乱观看者那无上的从容安闲。然而，上述方式并非世界实际上呈现给我们的方式。世界实际上是在我们与世界的接触中呈现给我们的,而这与世界的接触正是知觉给予我们的。每时每刻，在我们的目光流转于现实场景中的时候，我们都必然只能从某一个确定的观点出发,而这些前后相继的瞬间之所见,无论是关于哪一个风景区域的，都是不能够简单地相互叠加起来的。画家如果想成功地彻底控制住这一系列的所见并从中提取出一个永恒的、唯一的风景，就不得不破坏掉自然而然的看的方式。比如画家就必须得时不时地眯起一只眼睛,借着铅笔去目测清楚一个细节处看起来到底有多大--然而这种做法难免就会改变这一细节本身--然后把这些都置于一个分析性的看之注视下，并进而在画布上构建对风景的再现。如此这般再现出来的风景完全不符合任何自然而自由的看，这般再现出的风景宰制住了自然的看之动态的开展，并且，这般再现出的风景还取消了这自然的看之律动和生命本身。自塞尚以来，很多画家都开始拒绝再遵从几何视角这一规则，因为他们想要重新抓住并再现出风景在我们眼底下的诞生本身;因为他们不再满足于去做一个分析性的报告，而是想要重新融进并采用知觉经验的“作画法”(“style”)本身。所以,他们的画的不同部分是从不同的出发点来看的，这就会使不仔细的赏画者觉得这些画犯了“视角错误”，然而却会使认真的赏画者觉得:在这些画中，从来没有任何两个物体是同时被看到的;若要在这些画里的不同空间部分之间游动目光，永远都是要耗费时间的;在这些画中,存在不是现成地被给予了的，而是通过时间显现或浮现出来的。
塞尚就曾说我们当能够绘画出树木的气味。在相同的意义上，萨特曾于《存在与虚无》中写道:每一个性质“都在揭示出物的存在”,他接着说道:“柠檬(的黄)贯彻于柠檬的所有性质中，且其每一个性质都是贯穿于所有其他的性质中的。那黄黄的正是柠檬的酸，那酸酸的正是柠檬的黄;我们吃糕点的颜色;而且糕点的味道也在向我们所说的饮食直观揭示着糕点的形状和颜色……泳池中水的流动性、温热感、泛蓝色以及涌
动态，这其中的每一个性质都一下子就在所有其他性质中被呈现出来了。”
每一个物都向我们象征着某种特定的行为,都向我们提示着这一行为，都激发着我们或正面或负面的反应。正因此,从一个人装点布置其居所的方式,从他所喜爱的颜色,从他所爱去散步的地点就可看出此人的品位、性格及面对世界和外部存在的态度。克洛岱尔就曾提到，中国人会用石头建筑园林,其中的一切都干枯而惨淡①。如此这般对环境的石化所透露出的是对生之茵润的否定,也就是说是对死的向往。那些郁结纠缠在我们的梦里的物同样是意味深长的。我们与物的关联并非一种遥远的关联。每一个物都向我们的身体和生活诉说着什么,每一个物都穿着人的品格(顺从、温柔、恶意、抗拒),并且,物反过来也活在我们之中,作为我们所爱或所恨的生活行为的标记。人驻于物,物也驻于人--借用心理分析师的说法就是:物都是情结(complexe)。塞尚亦持此观点,他曾说绘画所力图传达的正是物的“光环”(“halo”)。这也是现代诗人弗朗西斯·蓬热的看法。我们现在就以他为例对此作进一步的说明。萨特曾在一项关于蓬热的研究中写道:“物居住在他那里已经年历岁,物居有着他，物似地衣般覆盖住了他记忆的基底,物就在他那里……他现在努力所要做的就是从自身之深底钓出这些丛生的巨物以使它们出现，而不是对它们作严密细致的观察以确定它们的性质。”比如说水--当然,不仅仅是水，所有的元素都是如此--其本质并不在于它可被观察出的性质,而在于,关于我们它到底向我们说了些什么。
蓬热就是这么评论水的:
“水白、亮、无形、清凉、被动，执拗于它唯一的堕落--重力，用各种绝招完成这种堕落:包抄,穿透,腐蚀,渗透。
堕落同样作用于水的内部:不断地坍塌，每时每刻都在放弃各种形状，一味地卑躬屈膝，四脚八叉地趴伏于地，如尸首，像某些教派的僧侣……
我们几乎可以说水发了疯了,它歇斯底里般地唯重力是从。这个需求控制着它，如同一个根深蒂固的执念……
液体从定义上讲执着于服从重力而不是执着于维持自己的形状。为了服从重力它拒绝一切形状。这一根深蒂固的执念及病态的顾虑使它完全失态……
水的不安定:能感觉出最细微的倾斜变化。连滚带爬地跳下楼梯。活泼快乐，幼稚地顺从。当降低这边的高度以召唤它时，它立马就跟过来了。”
（引于《采取事物的立场》）
① Paul Claudel,Connaissance de IEst(1895-1900)，Paris,Mercur
de France,190è; rééd1960p.63:“正如景物之美实非草木和枝叶的颜色所构成,而是由线条与地势之起伏掩映所致,中国人真的会只用石头建园子。如此造园就好比是在雕塑,相形之下，寻常造园法则类于绘画。堆叠山石,以创造人工景观。从确定轮廓和形态来看，用石头似乎要比用植物装点更服帖更适宜它们的层次和外貌的变化令人感觉到高度和深度曲折和突兀”一-编者注。(中译文请参见《认识东方》徐知免译,上海人民出版社2007年,第32页。-中译注)
加斯东·巴什拉将这种分析拓展到了所有的元素中。听众诸君会在他一系列关于气、水、火和土的著作中发现这种分析。在这些著作中,巴什拉把每一种元素都看成了某一类人的心灵家园,看成了此类人魂之所牵梦之所萦者,看成了主导此类人生活的那一为其所最钟爱的境域，看成了那赋予此类人以力量和幸福的自然圣礼(sacre-ment naturel)。所有这些研究都有赖于超现实主义。长达三十年，超现实主义力图在我们生活于其中的物体中--尤其是在那些我们失而复得的、弥足珍贵的物件中--寻找那“欲望的催化剂”或者,正如安德烈·布勒东所说,寻找人的欲望于其中显现自身或曰“结晶”的地方。所以说,这是个相当普遍的趋势:不再把物和人之间的关联设想为一个享有着至高权威的精神和一个例如笛卡尔的著名分析中所呈现的蜡之间的那种距离和主宰;而是终于意识到了:这关联并不是那么清楚明白,这关联是一个令人目眩的接近,这接近使我们不能把自己视作与物完全撇清关系的纯粹精神,使我们不能把物界定为与人的性质没有任何瓜葛的纯粹对象。
通过检视知觉的世界，我们到底学到了什么呢?我们学到了:在这个世界里，根本就不可能把物和它的显现方式区分开。诚然，当我像字典那样去定义桌子的时候--三条或四条腿支撑起的一个平面，人们可以在上面吃饭、书写等等--我可能会觉得如此我就抓住了桌子的本质而完全不必在意桌腿的形状、纹饰的风格等等这般伴随性的偶然之处。然而，这样我就不是在知觉了，而是在下定义。与此相反，当我在知觉一张桌子的时候，我不会不在意这桌子实现其作为桌子的功能的方式,而且,正是桌腿每一次承载起桌面的独特方式、正是那从桌脚到桌面抵抗重力的独特运动吸引着我,并使得每张桌子都卓然有别于所有其他的桌子。在这里，没有任何一个细节--从木头的纤维、桌腿的形状、木头的色泽及年龄到印证着木头之年龄的某些涂鸦或磨损--是无关紧要的，而且“桌子”这个意谓之所以吸引我,正是因为它是透过所有这些“细节”显现出来的，因为正是这些细节体现着它在场的样态。然而，一旦我们明白了知觉学派的教导，我们就会发现我们开始懂艺术作品了,因为艺术品也是一个肉身性的总体，在此总体中,意义并不是自由的,而是系于或者说束缚于形形色色的符号以及各种各样的细节的。正是这些符号和细节向我显现了意义，以至于正如被知觉到的物那样,艺术品也是要去看的、要去听的，任何的关于艺术品的定义和分析--无论这分析作为对知觉经验所进行的事后盘点做得有多么完备--都不能取代我对此艺术品所进行的直接感知经验。这一点乍看上去并不是那么明白无疑。
一本可以细读的书～梅洛.庞蒂从人的知觉出发，论述了关于我们对于事物、生活、艺术等各方面的看法。上一次有如此看书体验的是塔可夫斯基的《雕刻时光》，再一次被这种论述的方式所打动。自从前段时间开始接触哲学，自己对于生活的体验以及看待世界的方式都有所改变，这大概就是哲学的魅力吧。看到最后，真心希望哲学能成为每个国家义务教育里的必修课程，就像法国所做的那样，我相信每个人都能从中获得一种新的体验。
摘抄：
在检视了空间之后，让我们着手检视那些填充了空间的物本身。就此，若去查考经典心理学的教科书，我们会发现里面是这么界定物的：先是有一些不同的性质呈现给了不同的感官，然后再由理智的一个综合行为将这些性质统合为一个体系一这就形成了物。例如，柠檬就是这个两头鼓起的椭圆的形状，再加上这个黄黄的颜色，再加上这个凉凉的触感，再加上这个酸酸的味道……然而，这一分析并不能让我们满意，因为我们并没有看到这里有什么是能够把这其中的每一个性质和所有其他的性质统一起来的；而实际上，我们是的的确确地感受到了这一点的：柠檬是个统一的存在，它所有的性质都不过是这统一的存在的不同表现。只要我们还把物体的各种性质看作属于视觉、味觉、触觉等截然分疏的世界的，物体的统一性就一直会是神秘难解的。然而，在这一点上，遵从歌德的指引，现代心理学已经注意到：物体的任何一个性质都远非严格地独立的，而是都拥有一种情感意谓(une signification affective),这情感意谓会将此性质与所有其他感官的情感意谓连结起来。举例说来，正如给房间挑选过壁毯的人都知道的，每种颜色都会氤氲出一种情绪氛围，都会使这壁毯或忧郁或明快，或阴沉或昂扬。既然不仅颜色是如此，既然对于声音和触觉来说亦是如此，那么我们或许就可以说：每一种颜色都对应着某一种声音和温度。正是因此，当向盲人描述一种颜色时，盲人可能会通过把此颜色类比为某种声音来想见此颜色。因为人的经验赋予了性质某种情感意谓，所以一旦我们把一个性质放回到人的经验之中，那么这个性质何以能够和其他那些它原本与之毫无关系的性质发生关联也就变得开始能够被理解了。
在我们试图找回我们在生活的经验中所领会到的那个世界的努力中,所有那些古典的艺术法则都被打破了。关于绘画的古典教条是建立在视角主义之上的。所谓视角主义就是说，比如当画家在面对一片风景时决定只按照最传统的画法把他所看见的在画布上再现出来:画家先是看见了他身边的树,然后他把目光放远，投放到前方的路上，再然后将目光投向更远方的地平线;如此一来，根据目光每次所投注的焦点之不同，其他物体的外观也都随之发生变化。在画布上，画家所试图完成的不过是所有这些各异的视图所折中调和而成的产品，画家不过是在试图给所有这些各异的知觉找到一个公约数，也就是说画家并不是在给出物体呈现给画家的尺寸、颜色和外观,而只是在试图给出物体为传统绘画规则所规定下的尺寸和外观,也就是说，当把目光投注于地平线上某一个固定的点时，当风景画中的一切线条都因而从画家出发奔向这个点时，物体所呈现出的尺寸和外观。如此这般画出来的风景就会显得平静、端严而可敬，因为这些风景是被一个投注于无限远处的目光所固定住的。这些风景是与我有一段距离的，观看者是没有被卷入其中去的,这些风景是彬彬有礼的。观看者的目光从这些画中风景上从容地掠过，这些风景画中不会有任何令人不悦的东西来扰乱观看者那无上的从容安闲。然而，上述方式并非世界实际上呈现给我们的方式。世界实际上是在我们与世界的接触中呈现给我们的,而这与世界的接触正是知觉给予我们的。每时每刻，在我们的目光流转于现实场景中的时候，我们都必然只能从某一个确定的观点出发,而这些前后相继的瞬间之所见,无论是关于哪一个风景区域的，都是不能够简单地相互叠加起来的。画家如果想成功地彻底控制住这一系列的所见并从中提取出一个永恒的、唯一的风景，就不得不破坏掉自然而然的看的方式。比如画家就必须得时不时地眯起一只眼睛,借着铅笔去目测清楚一个细节处看起来到底有多大--然而这种做法难免就会改变这一细节本身--然后把这些都置于一个分析性的看之注视下，并进而在画布上构建对风景的再现。如此这般再现出来的风景完全不符合任何自然而自由的看，这般再现出的风景宰制住了自然的看之动态的开展，并且，这般再现出的风景还取消了这自然的看之律动和生命本身。自塞尚以来，很多画家都开始拒绝再遵从几何视角这一规则，因为他们想要重新抓住并再现出风景在我们眼底下的诞生本身;因为他们不再满足于去做一个分析性的报告，而是想要重新融进并采用知觉经验的“作画法”(“style”)本身。所以,他们的画的不同部分是从不同的出发点来看的，这就会使不仔细的赏画者觉得这些画犯了“视角错误”，然而却会使认真的赏画者觉得:在这些画中，从来没有任何两个物体是同时被看到的;若要在这些画里的不同空间部分之间游动目光，永远都是要耗费时间的;在这些画中,存在不是现成地被给予了的，而是通过时间显现或浮现出来的。
塞尚就曾说我们当能够绘画出树木的气味。在相同的意义上，萨特曾于《存在与虚无》中写道:每一个性质“都在揭示出物的存在”,他接着说道:“柠檬(的黄)贯彻于柠檬的所有性质中，且其每一个性质都是贯穿于所有其他的性质中的。那黄黄的正是柠檬的酸，那酸酸的正是柠檬的黄;我们吃糕点的颜色;而且糕点的味道也在向我们所说的饮食直观揭示着糕点的形状和颜色……泳池中水的流动性、温热感、泛蓝色以及涌
动态，这其中的每一个性质都一下子就在所有其他性质中被呈现出来了。”
每一个物都向我们象征着某种特定的行为,都向我们提示着这一行为，都激发着我们或正面或负面的反应。正因此,从一个人装点布置其居所的方式,从他所喜爱的颜色,从他所爱去散步的地点就可看出此人的品位、性格及面对世界和外部存在的态度。克洛岱尔就曾提到，中国人会用石头建筑园林,其中的一切都干枯而惨淡①。如此这般对环境的石化所透露出的是对生之茵润的否定,也就是说是对死的向往。那些郁结纠缠在我们的梦里的物同样是意味深长的。我们与物的关联并非一种遥远的关联。每一个物都向我们的身体和生活诉说着什么,每一个物都穿着人的品格(顺从、温柔、恶意、抗拒),并且,物反过来也活在我们之中,作为我们所爱或所恨的生活行为的标记。人驻于物,物也驻于人--借用心理分析师的说法就是:物都是情结(complexe)。塞尚亦持此观点,他曾说绘画所力图传达的正是物的“光环”(“halo”)。这也是现代诗人弗朗西斯·蓬热的看法。我们现在就以他为例对此作进一步的说明。萨特曾在一项关于蓬热的研究中写道:“物居住在他那里已经年历岁,物居有着他，物似地衣般覆盖住了他记忆的基底,物就在他那里……他现在努力所要做的就是从自身之深底钓出这些丛生的巨物以使它们出现，而不是对它们作严密细致的观察以确定它们的性质。”比如说水--当然,不仅仅是水，所有的元素都是如此--其本质并不在于它可被观察出的性质,而在于,关于我们它到底向我们说了些什么。
蓬热就是这么评论水的:
“水白、亮、无形、清凉、被动，执拗于它唯一的堕落--重力，用各种绝招完成这种堕落:包抄,穿透,腐蚀,渗透。
堕落同样作用于水的内部:不断地坍塌，每时每刻都在放弃各种形状，一味地卑躬屈膝，四脚八叉地趴伏于地，如尸首，像某些教派的僧侣……
我们几乎可以说水发了疯了,它歇斯底里般地唯重力是从。这个需求控制着它，如同一个根深蒂固的执念……
液体从定义上讲执着于服从重力而不是执着于维持自己的形状。为了服从重力它拒绝一切形状。这一根深蒂固的执念及病态的顾虑使它完全失态……
水的不安定:能感觉出最细微的倾斜变化。连滚带爬地跳下楼梯。活泼快乐，幼稚地顺从。当降低这边的高度以召唤它时，它立马就跟过来了。”
（引于《采取事物的立场》）
① Paul Claudel,Connaissance de IEst(1895-1900)，Paris,Mercur
de France,190è; rééd1960p.63:“正如景物之美实非草木和枝叶的颜色所构成,而是由线条与地势之起伏掩映所致,中国人真的会只用石头建园子。如此造园就好比是在雕塑,相形之下，寻常造园法则类于绘画。堆叠山石,以创造人工景观。从确定轮廓和形态来看，用石头似乎要比用植物装点更服帖更适宜它们的层次和外貌的变化令人感觉到高度和深度曲折和突兀”一-编者注。(中译文请参见《认识东方》徐知免译,上海人民出版社2007年,第32页。-中译注)
加斯东·巴什拉将这种分析拓展到了所有的元素中。听众诸君会在他一系列关于气、水、火和土的著作中发现这种分析。在这些著作中,巴什拉把每一种元素都看成了某一类人的心灵家园,看成了此类人魂之所牵梦之所萦者,看成了主导此类人生活的那一为其所最钟爱的境域，看成了那赋予此类人以力量和幸福的自然圣礼(sacre-ment naturel)。所有这些研究都有赖于超现实主义。长达三十年，超现实主义力图在我们生活于其中的物体中--尤其是在那些我们失而复得的、弥足珍贵的物件中--寻找那“欲望的催化剂”或者,正如安德烈·布勒东所说,寻找人的欲望于其中显现自身或曰“结晶”的地方。所以说,这是个相当普遍的趋势:不再把物和人之间的关联设想为一个享有着至高权威的精神和一个例如笛卡尔的著名分析中所呈现的蜡之间的那种距离和主宰;而是终于意识到了:这关联并不是那么清楚明白,这关联是一个令人目眩的接近,这接近使我们不能把自己视作与物完全撇清关系的纯粹精神,使我们不能把物界定为与人的性质没有任何瓜葛的纯粹对象。
通过检视知觉的世界，我们到底学到了什么呢?我们学到了:在这个世界里，根本就不可能把物和它的显现方式区分开。诚然，当我像字典那样去定义桌子的时候--三条或四条腿支撑起的一个平面，人们可以在上面吃饭、书写等等--我可能会觉得如此我就抓住了桌子的本质而完全不必在意桌腿的形状、纹饰的风格等等这般伴随性的偶然之处。然而，这样我就不是在知觉了，而是在下定义。与此相反，当我在知觉一张桌子的时候，我不会不在意这桌子实现其作为桌子的功能的方式,而且,正是桌腿每一次承载起桌面的独特方式、正是那从桌脚到桌面抵抗重力的独特运动吸引着我,并使得每张桌子都卓然有别于所有其他的桌子。在这里，没有任何一个细节--从木头的纤维、桌腿的形状、木头的色泽及年龄到印证着木头之年龄的某些涂鸦或磨损--是无关紧要的，而且“桌子”这个意谓之所以吸引我,正是因为它是透过所有这些“细节”显现出来的，因为正是这些细节体现着它在场的样态。然而，一旦我们明白了知觉学派的教导，我们就会发现我们开始懂艺术作品了,因为艺术品也是一个肉身性的总体，在此总体中,意义并不是自由的,而是系于或者说束缚于形形色色的符号以及各种各样的细节的。正是这些符号和细节向我显现了意义，以至于正如被知觉到的物那样,艺术品也是要去看的、要去听的，任何的关于艺术品的定义和分析--无论这分析作为对知觉经验所进行的事后盘点做得有多么完备--都不能取代我对此艺术品所进行的直接感知经验。这一点乍看上去并不是那么明白无疑。
用了两年的PMPM玫瑰精华油出进阶版啦！
进阶版PMPM精华油稳定发力还是一如既往的好用嘞！
进阶版叫千叶玫瑰精华油，采用法国进口的千叶玫瑰精粹配比双倍VC，依然是偏水感的精华油，很好吸收不会一直浮在表面，而且水油同补舒缓修护肉眼看得见，尤其像我这种一到秋冬就变干的肤质，用精华油简直不要太舒服
我觉得进阶版精华油对于皮肤修护效果会比经典版更快一些，像刷完酸有时候皮肤会大爆皮开始泛红，厚涂一层精华油基本一晚上就能给压下来，而且感觉脸软嫩嫩肤质很好的样子很好摸
最近用精华油搭配面膜做“油敷”，感觉脸都细腻滑嫩了好多，特别有光泽感，对于一些小起皮小泛红干痒用精华油可以说有立竿见影的效果，对有抗初老需求的家人们PMPM也是很好的选择，特别推荐！
进阶版PMPM精华油稳定发力还是一如既往的好用嘞！
进阶版叫千叶玫瑰精华油，采用法国进口的千叶玫瑰精粹配比双倍VC，依然是偏水感的精华油，很好吸收不会一直浮在表面，而且水油同补舒缓修护肉眼看得见，尤其像我这种一到秋冬就变干的肤质，用精华油简直不要太舒服
我觉得进阶版精华油对于皮肤修护效果会比经典版更快一些，像刷完酸有时候皮肤会大爆皮开始泛红，厚涂一层精华油基本一晚上就能给压下来，而且感觉脸软嫩嫩肤质很好的样子很好摸
最近用精华油搭配面膜做“油敷”，感觉脸都细腻滑嫩了好多，特别有光泽感，对于一些小起皮小泛红干痒用精华油可以说有立竿见影的效果，对有抗初老需求的家人们PMPM也是很好的选择，特别推荐！
我跟Chillmore可以说是双向奔赴了！第一次看到淡豹夸Chillmore的时候我还很理性：先把家里的沐浴露用用再说吧。
第二次发现淡豹还在用Chillmore的时候我坐不住了，买了一瓶沐浴露：到底多好用我就不信了！
第三次刷到直接拉到最后下单：可算来了急死我了怒囤六瓶！
结果现在轮到Chillmore找到我的时候，我家里已经Chillmore溢出了：给我寄个新品吧，其他的旧款别寄了，报销一下得了。虽然我已经管理好我的预期，但是收到的时候还是忍不住激动的尖叫。无论是新香还是新品都大大超过我的预期。接下来我会依次介绍。
说到chillmore怎么能不提一下她家产品的味道，Chillmore香料均来自法国格拉斯的顶级香料公司Robertet以及瑞士百年调香公司芬美意，其中ROBERTET从1920开始就为香奈儿、娇兰、纪梵希、巴宝莉制香，一直到现在。
前段时间洗澡的时候听了一期【从嗅觉哲学到调香师，气味在我们的生活中扮演怎样的角色？】的播客，嘉宾是法国格拉斯香水学院首位中国调香师，听她说到全球香水业中心格拉斯，越听越熟悉，摸着手里的Chillmore沐浴露，没想到你还是个高贵的格拉斯血统……！
嗅觉哲学也是一个很值得研究的课题，我老是羡慕嗅觉很敏感的人，她们去感悟生活的触手就比我多一些。最近也在有意识的训练自己的嗅觉，香水香薰沐浴露身体乳护手霜咖啡豆，生活的层次丰富了许多。
下面说说chillmore的所有香型：
溪畔听风（水生调）：非常小清新，是祖玛珑Jo Malone蓝风铃同款香味，闻起来如漫步在山间的小溪边，微风吹过青草地，草香水汽以及一点点花香充斥我的鼻腔，神清气爽。
西泠松舍（木香调）：松木气息浓郁，味道偏中性香，是一款男女皆可用的味道。用起来感觉像是深秋松林中，踏过地上厚厚一层松针，隔着未散的雾气，远处有所亮着暖黄灯光的小屋。微风吹来了松针与柑橘的香味，朦胧但又带着一丝温暖的安全感。
茶歇（芳香木质调）：是非常纯正的白茶香。我真的太爱白茶了，挚爱的香水之一就有白茶香的。但是洗护里少有白茶香，请珍惜这类清新淡雅气质香。闻起来就像是夏日午后，雨后的青草清风中一场短暂茶歇。在平凡的日子里，享用一杯茶的片刻空闲，一个和朋友闲坐、谈天说地的下午。让生活中的点滴趣意随一盏茶回转留香。
️月下梅里（水生海洋调）：新出香，好闻到我迫不及待给我的各个朋友分享。是雪天的味道，冷冷的，里面混着苦橙的香气。就好像身处梅里雪山的山顶，看着积雪在夜色里折射着清透月光，无性别感。去梅里雪山看日照金山时必须带一瓶月下梅里过去，前一晚用心沐浴钻进被窝等待第二天清晨幸运时刻的降临！！
以上4款是身体乳和沐浴露都有的香味，但身体乳除了以上的几款还多了一个味道叫庭中橘树（柑橘调）：是秋天院子里的橘柚香，闻着感觉暖暖的。里面还特别添加甜橙晚安精油，舒缓解压，放松心情。睡前闻闻香甜安心，一夜好梦。喜欢柑橘调有助眠需求的可以选这款。
日落柚海（橘柚调）是身体油专属的味道：这个香味是和日本百年匠心香氛—OGAWA小川集团一起合作的，听说1000g柚子只能萃取一滴精油。闻起来是非常清新的柚子香味。感觉好像是在森林里泡温泉，日落余晖把身边的一切照的金灿灿的，手里混着一杯柚子汽水，眺望着远方，感觉一切都是有希望的，充满了正能量。
如果一定要把我用过的Chillmore排序的话，月下梅里>西泠松舍>日落柚海>溪畔听风>茶歇>庭中橘树。（但我没有排序，我全都要了。这怎么选啊真的每个都想试一试啊！不试一试心里痒痒的！！）
味道说完了，接下来说说这三个产品。
【氨基酸香氛沐浴露】：之前说过好多次，秋冬沐浴露一定要选氨基酸，原因我已经重复好多遍了，用皂基的沐浴露会伤皮肤，你会感觉越用越干，甚至会越用越痒。Chillmore的这款沐浴露是洁面级的氨基酸作为表面活性剂，并且零皂基，完全是以洗面奶的概念来做沐浴露，你就说这能不好用？？奶油状泡沫非常细腻并且很好冲洗，清洁力恰到好处的同时使浴后肌肤温润不干涩。真的是秋冬必需的沐浴露了！
【角鲨烷香氛身体乳】：这款身体乳我用过好多瓶了，我是个特别怕身上油腻腻粘嗒嗒的人，能让我反复回购的身体乳都是涂上迅速吸收不会油腻腻黏在被子上的卓越身体乳。这款身体乳使用的是日本进口植物提取的天然角鲨烷作为首要保湿剂。角鲨烷是和人类皮脂最接近的脂类，相较于甘油等其他传统保湿剂更容易吸收和渗透，不仅可以修复干燥还能持久保湿，但因为价格昂贵，所以只常作为保湿面霜的王牌成分。（比如科颜氏高保湿面霜哈哈哈哈想不到吧是这么高贵的成分）。但是他家却加在了身体乳上，并且位列成分表第二位，量添加的足足的。所以它家能做到保湿的同时，不粘腻。一般我都是睡前涂身体乳，涂完立马穿睡衣睡觉，一点都不会粘衣服，并且保湿力也很持久，一整天下来都不会觉得干。
【角鲨烷香氛精华油】：我从来没有见过使用感如此惊艳的身体油。首先她一点都不厚重油腻，其次她滋润度非常之高，真的是——有油的滋养但却如水一般轻薄。它采用的是3:7的水油比，用前要摇匀，摇匀后是那种精华水的质地，你只要轻轻一拍，就吸收了。除了添加了跟身体乳一样的天然植物角鲨烷，它还添加了霍霍巴籽、澳洲果籽油等强补水成分，且都是和人体皮肤比较接近的脂类成分，所以做到深层补水的同时快速被吸收。最最最重磅的一点就是：它是可以上脸的万能油，有面护级的备案。你可以单独用，比如我就是洗完澡薄薄涂一层既保湿，甚至有时候我会把它当做脸部精华油；你也可以加在身体乳或者面霜里混着用；你还可以当做指缘油或者是发油。反正用法真的是多种多样。这么算下来性价比真的极高。
本次发车是【氨基酸香氛沐浴露】【角鲨烷香氛身体乳】和【角鲨烷香氛精华油】三者皆有！！！按理说Chillmore是不同时给这么多羊毛薅的，但我作为老用户据理力争，该放血就放得狠一点！毕竟冬天要有配套的【沐浴露】【身体乳】和【身体油】才是雾气氤氲的完美沐浴！
第二次发现淡豹还在用Chillmore的时候我坐不住了，买了一瓶沐浴露：到底多好用我就不信了！
第三次刷到直接拉到最后下单：可算来了急死我了怒囤六瓶！
结果现在轮到Chillmore找到我的时候，我家里已经Chillmore溢出了：给我寄个新品吧，其他的旧款别寄了，报销一下得了。虽然我已经管理好我的预期，但是收到的时候还是忍不住激动的尖叫。无论是新香还是新品都大大超过我的预期。接下来我会依次介绍。
说到chillmore怎么能不提一下她家产品的味道，Chillmore香料均来自法国格拉斯的顶级香料公司Robertet以及瑞士百年调香公司芬美意，其中ROBERTET从1920开始就为香奈儿、娇兰、纪梵希、巴宝莉制香，一直到现在。
前段时间洗澡的时候听了一期【从嗅觉哲学到调香师，气味在我们的生活中扮演怎样的角色？】的播客，嘉宾是法国格拉斯香水学院首位中国调香师，听她说到全球香水业中心格拉斯，越听越熟悉，摸着手里的Chillmore沐浴露，没想到你还是个高贵的格拉斯血统……！
嗅觉哲学也是一个很值得研究的课题，我老是羡慕嗅觉很敏感的人，她们去感悟生活的触手就比我多一些。最近也在有意识的训练自己的嗅觉，香水香薰沐浴露身体乳护手霜咖啡豆，生活的层次丰富了许多。
下面说说chillmore的所有香型：
溪畔听风（水生调）：非常小清新，是祖玛珑Jo Malone蓝风铃同款香味，闻起来如漫步在山间的小溪边，微风吹过青草地，草香水汽以及一点点花香充斥我的鼻腔，神清气爽。
西泠松舍（木香调）：松木气息浓郁，味道偏中性香，是一款男女皆可用的味道。用起来感觉像是深秋松林中，踏过地上厚厚一层松针，隔着未散的雾气，远处有所亮着暖黄灯光的小屋。微风吹来了松针与柑橘的香味，朦胧但又带着一丝温暖的安全感。
茶歇（芳香木质调）：是非常纯正的白茶香。我真的太爱白茶了，挚爱的香水之一就有白茶香的。但是洗护里少有白茶香，请珍惜这类清新淡雅气质香。闻起来就像是夏日午后，雨后的青草清风中一场短暂茶歇。在平凡的日子里，享用一杯茶的片刻空闲，一个和朋友闲坐、谈天说地的下午。让生活中的点滴趣意随一盏茶回转留香。
️月下梅里（水生海洋调）：新出香，好闻到我迫不及待给我的各个朋友分享。是雪天的味道，冷冷的，里面混着苦橙的香气。就好像身处梅里雪山的山顶，看着积雪在夜色里折射着清透月光，无性别感。去梅里雪山看日照金山时必须带一瓶月下梅里过去，前一晚用心沐浴钻进被窝等待第二天清晨幸运时刻的降临！！
以上4款是身体乳和沐浴露都有的香味，但身体乳除了以上的几款还多了一个味道叫庭中橘树（柑橘调）：是秋天院子里的橘柚香，闻着感觉暖暖的。里面还特别添加甜橙晚安精油，舒缓解压，放松心情。睡前闻闻香甜安心，一夜好梦。喜欢柑橘调有助眠需求的可以选这款。
日落柚海（橘柚调）是身体油专属的味道：这个香味是和日本百年匠心香氛—OGAWA小川集团一起合作的，听说1000g柚子只能萃取一滴精油。闻起来是非常清新的柚子香味。感觉好像是在森林里泡温泉，日落余晖把身边的一切照的金灿灿的，手里混着一杯柚子汽水，眺望着远方，感觉一切都是有希望的，充满了正能量。
如果一定要把我用过的Chillmore排序的话，月下梅里>西泠松舍>日落柚海>溪畔听风>茶歇>庭中橘树。（但我没有排序，我全都要了。这怎么选啊真的每个都想试一试啊！不试一试心里痒痒的！！）
味道说完了，接下来说说这三个产品。
【氨基酸香氛沐浴露】：之前说过好多次，秋冬沐浴露一定要选氨基酸，原因我已经重复好多遍了，用皂基的沐浴露会伤皮肤，你会感觉越用越干，甚至会越用越痒。Chillmore的这款沐浴露是洁面级的氨基酸作为表面活性剂，并且零皂基，完全是以洗面奶的概念来做沐浴露，你就说这能不好用？？奶油状泡沫非常细腻并且很好冲洗，清洁力恰到好处的同时使浴后肌肤温润不干涩。真的是秋冬必需的沐浴露了！
【角鲨烷香氛身体乳】：这款身体乳我用过好多瓶了，我是个特别怕身上油腻腻粘嗒嗒的人，能让我反复回购的身体乳都是涂上迅速吸收不会油腻腻黏在被子上的卓越身体乳。这款身体乳使用的是日本进口植物提取的天然角鲨烷作为首要保湿剂。角鲨烷是和人类皮脂最接近的脂类，相较于甘油等其他传统保湿剂更容易吸收和渗透，不仅可以修复干燥还能持久保湿，但因为价格昂贵，所以只常作为保湿面霜的王牌成分。（比如科颜氏高保湿面霜哈哈哈哈想不到吧是这么高贵的成分）。但是他家却加在了身体乳上，并且位列成分表第二位，量添加的足足的。所以它家能做到保湿的同时，不粘腻。一般我都是睡前涂身体乳，涂完立马穿睡衣睡觉，一点都不会粘衣服，并且保湿力也很持久，一整天下来都不会觉得干。
【角鲨烷香氛精华油】：我从来没有见过使用感如此惊艳的身体油。首先她一点都不厚重油腻，其次她滋润度非常之高，真的是——有油的滋养但却如水一般轻薄。它采用的是3:7的水油比，用前要摇匀，摇匀后是那种精华水的质地，你只要轻轻一拍，就吸收了。除了添加了跟身体乳一样的天然植物角鲨烷，它还添加了霍霍巴籽、澳洲果籽油等强补水成分，且都是和人体皮肤比较接近的脂类成分，所以做到深层补水的同时快速被吸收。最最最重磅的一点就是：它是可以上脸的万能油，有面护级的备案。你可以单独用，比如我就是洗完澡薄薄涂一层既保湿，甚至有时候我会把它当做脸部精华油；你也可以加在身体乳或者面霜里混着用；你还可以当做指缘油或者是发油。反正用法真的是多种多样。这么算下来性价比真的极高。
本次发车是【氨基酸香氛沐浴露】【角鲨烷香氛身体乳】和【角鲨烷香氛精华油】三者皆有！！！按理说Chillmore是不同时给这么多羊毛薅的，但我作为老用户据理力争，该放血就放得狠一点！毕竟冬天要有配套的【沐浴露】【身体乳】和【身体油】才是雾气氤氲的完美沐浴！
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