五行独缺四大空，身弱贫贱带伤痛。戊甲克重头面伤，丙丁多者发稀少。
辰巳申酉，眼小眼大。寅酉亥戌，脚长脚短。卯辰命中多，使用左手。
天干七杀多，杀年见疾。地支藏杀多，支年见凶。
食叠变伤，伤多化刃。官多则乱，印多父伤。伤官带刃碍父母，魁罡权重损六亲。财临杀位，父亡无疑。刑冲击印，母走他乡。二重亡神母先丧，时杀带花父先亡。财重带刑印被破，母临死绝墓地亡。劫财有根杀克年，父走死库中丧。
日刃时见偏印，妻必有病灾。比劫透干会见，妻家人丁稀少。正偏财叠叠相会，暗渡陈仓。比劫重重，婚要迟。比劫多，争夫忙。子午卯酉日生男，佳偶酉未戌龙女。日刑不利婚，妨妻日年冲。日坐华盖合驿马，同床异梦。时日两对冲，分道扬镳。
破年羊刃伤官出，很难安祥。大运来财岁见财，花烛配要察地域。妻位冲辰是婚年，究年龄欲懂风情。三合六合有论定，结婚好年运。日支恰在岁前，惧妻妇管严；日临绝会，纵妻无权亦多灾。日克年干，雌狗吠日，母虎吼东。
阴干上下逢合，妻多易得。男合人缘好，女合情人多。伤官不宜合；时日不可冲。
日旺无根，损妻财。日时半合妻难好，阳合阴衰续弦。年字时日犯，红灯锁路。
女刑冲子女星及时者；多小产及不利子女；男刑高官杀者；也一样[妻有小产之灾]；
八字财太过；父母不利；印弱逢刑冲，又没有生者；父母不利；
印过旺者；父母无助力。八字亥见申者；家中不安。
男人财逢冲；多风流；逢合者；多妻；天克地冲，感情多变。
八字带杀三个者；女必嫁错夫；夫是社会人[赌，风流及喜喝酒的男人]；婚姻多不利；男者无印；是贼；有印是官及贼头[包括黑社会人]；
正印及偏印多者；喜信奉神明；又伤官伴；喜欢学易及术数；
八字纯正印四个以上；人反应迟愚；八字偏印多者；又伤官伴；喜欢学易及术数；
女八字纯阳及太热者；多独身及婚不利；男女八字纯阴及太寒者；喜欢同性的多；
金命水泄或者金水多者；美男女。
火燥及旺者；多皮肤不好；土旺及燥者；多不美；男感觉粗大多；
八字禄神受冲，大运及流年也一样；多生病及灾难；小心；
八字冲羊刃；大运及流年也一样；多官非及打架的事发生；
八字冲官；又八字中有带刑者；大运及流年也一样；生官非及是非[包括大口舌及伤长辈]；
八字冲杀；加上八字中杀重身弱者；大运及流年也一样；生官非及受损伤伤害；
日坐七杀；身弱者；得妻多恶妻；
八字四库；女官星入库者；克夫及分居；财入库；父先亡。
八字女日坐杀星；其夫性必燥急；如八字中带二杀者；夫多烂仔及不良的丈夫；婚姻不理想；
八字中已见亥者；带脚伤[以年往下算]；八字中亥见已者；易伤面及齿伤[以年往下算]；
八字金木多争；刑克者；一生刀伤及车祸。
八字三合、六合多者：乱用感情，离婚的人很多；纯阳或纯阴八字，又带三合或六合：决主再婚。
丑刑戌未犯支刑：肢病难痊。木日丑未戌支刑：疥癣之疾。
日德见魁罡，遇刑冲贫寒人。戊辰、丙辰、壬戌、甲寅、庚辰五日为日德，日德者心善稳厚而作事慈祥。
柱中魁罡两个或以上，又带官星，司法部门或监狱中做官。
柱中驿马逢冲，奔波很大。驿马无缰，南北东西之客。驿马无合谓无缰，主飘零。
柱全子午卯酉，谓之遍野桃花，一世风流多酒色。八字占了三个亦主淫。
建禄遇官则贵，遇财则富，遇印则秀。
帮身羊刃，喜合嫌冲。男逢羊刃，身弱遇之为奇。
干与支同，损财伤妻。甲寅、乙卯、丙午、丁巳、戊戌、己未、庚申、辛酉、壬子、癸亥，日干乘月令气旺，或柱中比劫重，或日支逢冲，或不见财官，又无格局，作此论，钱财不聚，离婚可能性占了八成以上。
岁运伏吟六亲宫，主某六亲病伤手术、生离死别，伏吟还有结婚、搬迁、离婚、合并等象。
食神入墓子必损，官星入墓夫先亡。如庚辛以壬癸为子，无壬癸，而有辰辰水墓也。夫、子二星俱怕休囚入墓。女命伤官旺，易离婚。不把老公放在眼里，在家独断专行，尤喜管制对方，无财、无印必嫁庸夫，莫想指望老公会发财。
鬼旺身衰，定作孤寒滥妇。伤官旺，又有桃花。禄马相随、桃花带贵、咸池遇马多淫妨夫破家。
日元过弱，又行弱地，伤残之应。
流年干支之间的关系是互为因果的。支为静，干为动，支是干的目标、意向及趋势。
日干为头部，日干受克是头部被撞、破相、精神出问题等。
命局甲或丁太弱受克，神经有问题。满盘土气无金，脑有问题、迟钝。四亥、四戊、四戌，语言障碍。
天干主公开，地支主隐秘，天干为动，地支为静，天干为先，地支为后，天干为主动，地支为被动，天干为象，地支为果，天干为开始，地支为结局。
辰巳申酉，眼小眼大。寅酉亥戌，脚长脚短。卯辰命中多，使用左手。
天干七杀多，杀年见疾。地支藏杀多，支年见凶。
食叠变伤，伤多化刃。官多则乱，印多父伤。伤官带刃碍父母，魁罡权重损六亲。财临杀位，父亡无疑。刑冲击印，母走他乡。二重亡神母先丧，时杀带花父先亡。财重带刑印被破，母临死绝墓地亡。劫财有根杀克年，父走死库中丧。
日刃时见偏印，妻必有病灾。比劫透干会见，妻家人丁稀少。正偏财叠叠相会，暗渡陈仓。比劫重重，婚要迟。比劫多，争夫忙。子午卯酉日生男，佳偶酉未戌龙女。日刑不利婚，妨妻日年冲。日坐华盖合驿马，同床异梦。时日两对冲，分道扬镳。
破年羊刃伤官出，很难安祥。大运来财岁见财，花烛配要察地域。妻位冲辰是婚年，究年龄欲懂风情。三合六合有论定，结婚好年运。日支恰在岁前，惧妻妇管严；日临绝会，纵妻无权亦多灾。日克年干，雌狗吠日，母虎吼东。
阴干上下逢合，妻多易得。男合人缘好，女合情人多。伤官不宜合；时日不可冲。
日旺无根，损妻财。日时半合妻难好，阳合阴衰续弦。年字时日犯，红灯锁路。
女刑冲子女星及时者；多小产及不利子女；男刑高官杀者；也一样[妻有小产之灾]；
八字财太过；父母不利；印弱逢刑冲，又没有生者；父母不利；
印过旺者；父母无助力。八字亥见申者；家中不安。
男人财逢冲；多风流；逢合者；多妻；天克地冲，感情多变。
八字带杀三个者；女必嫁错夫；夫是社会人[赌，风流及喜喝酒的男人]；婚姻多不利；男者无印；是贼；有印是官及贼头[包括黑社会人]；
正印及偏印多者；喜信奉神明；又伤官伴；喜欢学易及术数；
八字纯正印四个以上；人反应迟愚；八字偏印多者；又伤官伴；喜欢学易及术数；
女八字纯阳及太热者；多独身及婚不利；男女八字纯阴及太寒者；喜欢同性的多；
金命水泄或者金水多者；美男女。
火燥及旺者；多皮肤不好；土旺及燥者；多不美；男感觉粗大多；
八字禄神受冲，大运及流年也一样；多生病及灾难；小心；
八字冲羊刃；大运及流年也一样；多官非及打架的事发生；
八字冲官；又八字中有带刑者；大运及流年也一样；生官非及是非[包括大口舌及伤长辈]；
八字冲杀；加上八字中杀重身弱者；大运及流年也一样；生官非及受损伤伤害；
日坐七杀；身弱者；得妻多恶妻；
八字四库；女官星入库者；克夫及分居；财入库；父先亡。
八字女日坐杀星；其夫性必燥急；如八字中带二杀者；夫多烂仔及不良的丈夫；婚姻不理想；
八字中已见亥者；带脚伤[以年往下算]；八字中亥见已者；易伤面及齿伤[以年往下算]；
八字金木多争；刑克者；一生刀伤及车祸。
八字三合、六合多者：乱用感情，离婚的人很多；纯阳或纯阴八字，又带三合或六合：决主再婚。
丑刑戌未犯支刑：肢病难痊。木日丑未戌支刑：疥癣之疾。
日德见魁罡，遇刑冲贫寒人。戊辰、丙辰、壬戌、甲寅、庚辰五日为日德，日德者心善稳厚而作事慈祥。
柱中魁罡两个或以上，又带官星，司法部门或监狱中做官。
柱中驿马逢冲，奔波很大。驿马无缰，南北东西之客。驿马无合谓无缰，主飘零。
柱全子午卯酉，谓之遍野桃花，一世风流多酒色。八字占了三个亦主淫。
建禄遇官则贵，遇财则富，遇印则秀。
帮身羊刃，喜合嫌冲。男逢羊刃，身弱遇之为奇。
干与支同，损财伤妻。甲寅、乙卯、丙午、丁巳、戊戌、己未、庚申、辛酉、壬子、癸亥，日干乘月令气旺，或柱中比劫重，或日支逢冲，或不见财官，又无格局，作此论，钱财不聚，离婚可能性占了八成以上。
岁运伏吟六亲宫，主某六亲病伤手术、生离死别，伏吟还有结婚、搬迁、离婚、合并等象。
食神入墓子必损，官星入墓夫先亡。如庚辛以壬癸为子，无壬癸，而有辰辰水墓也。夫、子二星俱怕休囚入墓。女命伤官旺，易离婚。不把老公放在眼里，在家独断专行，尤喜管制对方，无财、无印必嫁庸夫，莫想指望老公会发财。
鬼旺身衰，定作孤寒滥妇。伤官旺，又有桃花。禄马相随、桃花带贵、咸池遇马多淫妨夫破家。
日元过弱，又行弱地，伤残之应。
流年干支之间的关系是互为因果的。支为静，干为动，支是干的目标、意向及趋势。
日干为头部，日干受克是头部被撞、破相、精神出问题等。
命局甲或丁太弱受克，神经有问题。满盘土气无金，脑有问题、迟钝。四亥、四戊、四戌，语言障碍。
天干主公开，地支主隐秘，天干为动，地支为静，天干为先，地支为后，天干为主动，地支为被动，天干为象，地支为果，天干为开始，地支为结局。
六祖坛经原文 顿渐品 第八卷
时祖师居曹溪宝林，神秀大师在荆南玉泉寺。于时两宗盛化，人皆称“南能北秀”，故有南北二宗顿渐之分，而学者莫知宗趣。师谓众曰：“法本一宗，人有南北；法即一种，见有迟疾。何名顿渐？法无顿渐，人有利钝，故名顿渐。”
然秀之徒众，往往讥南宗祖师“不识一字，有何所长？”秀曰：“他得无师之智，深悟上乘，吾不如也。且吾师五祖，亲传衣法，岂徒然哉！吾恨不能远去亲近，虚受国恩。汝等诸人勿滞于此，可往曹溪参决。”
一日，命门人志诚曰：“汝聪明多智，可为吾到曹溪听法。若有所闻，尽心记取，还为吾说。”
志诚禀命至曹溪，随众参请，不言来处。
时祖师告众曰：“今有盗法之人，潜在此会。”
志诚即出礼拜，具陈其事。
师曰：“汝从玉泉来，应是细作。”
对曰：“不是！”
师曰：“何得不是？”
对曰：“未说即是，说了不是。”
师曰：“汝师若为示众？”
对曰：“常指诲大众：住心观静，长坐不卧。”
师曰：“住心观静，是病非禅。常坐拘身，于理何益？听吾偈曰：
生来坐不卧，死去卧不坐；
一具臭骨头，何为立功课？”
志诚再拜曰：“弟子在秀大师处学道九年，不得契悟；今闻和尚一说，便契本心。弟子生死事大，和尚大慈，更为教示。”
师曰：“吾闻汝师教示学人戒定慧法，未审汝师说戒定慧行相如何？与吾说看。”
诚曰：“秀大师说：‘诸恶莫作名为戒，诸善奉行名为慧，自净其意名为定’。彼说如此，未审和尚以何法诲人？”
师曰：“吾若言有法与人，即为诳汝。但且随方解缚，假名三昧。如汝师所说戒定慧，实不可思议；吾所见戒定慧又别。”
志诚曰：“戒定慧只合一种，如何更别？”
师曰：“汝师戒定慧接大乘人；吾戒定慧接最上乘人。悟解不同，见有迟疾。汝听吾说，与彼同否？吾所说法，不离自性。离体说法，名为相说，自性常迷。须知一切万法皆从自性起用，是真戒定慧法。听吾偈曰：
心地无非自性戒，
心地无痴自性慧，
心地无乱自性定，
不增不减自金刚，
身去身来本三昧。”
诚闻偈悔谢，乃呈一偈曰：
“五蕴幻身，幻何究竟？
回趣真如，法还不净。”
师然之，复语诚曰：“汝师戒定慧，劝小根智人；吾戒定慧，劝大根智人。若悟自性，亦不立菩提涅槃，亦不立解脱知见。无一法可得，方能建立万法。若解此意，亦名佛身，亦名菩提涅槃，亦名解脱知见。见性之人，立亦得，不立亦得。去来自由，无滞无碍；应用随作，应语随答，普见化身，不离自性，即得自在神通，游戏三昧，是名见性。”
志诚再启师曰：“如何是不立义？”
师曰：“自性无非、无痴、无乱，念念般若观照，常离法相，自由自在，纵横尽得，有何可立？自性自悟，顿悟顿修，亦无渐次，所以不立一切法。诸法寂灭，有何次第？”
志诚礼拜，愿为执侍，朝夕不懈。
僧志彻，江西人，本姓张，名行昌，少任侠。自南北分化，二宗主虽亡彼我，而徒侣竞起爱憎。时北宗门人，自立秀师为第六祖，而忌祖师传衣为天下闻，乃嘱行昌来刺师。师心通，预知其事，即置金十两于坐间。时夜暮，行昌入祖室，将欲加害，师舒颈就之，行昌挥刃者三，悉无所损。
师曰：“正剑不邪，邪剑不正；只负汝金，不负汝命。”
行昌惊仆，久而方苏，求哀悔过，即愿出家。
师遂与金，言：“汝且去，恐徒众翻害于汝，汝可他日易形而来，吾当摄受。”
行昌禀旨宵遁，后投僧出家，具戒精进。
一日，忆师之言，远来礼觐（jìn）。
师曰：“吾久念汝，汝来何晚？”
曰：“昨蒙和尚舍罪，今虽出家苦行，终难报德，其惟传法度生乎？弟子常览《涅槃经》，未晓常、无常义，乞和尚慈悲，略为解说。”
师曰：“无常者，即佛性也；有常者，即一切善恶诸法分别心也。”
曰：“和尚所说，大违经文。”
师曰：“吾传佛心印，安敢违于佛经？”
曰：“经说佛性是常，和尚却言无常；善恶诸法，乃至菩提心，皆是无常，和尚却言是常；此即相违，令学人转加疑惑。”
师曰：“《涅槃经》，吾昔听尼无尽藏读诵一遍，便为讲说，无一字一义不合经文，乃至为汝，终无二说。”
曰：“学人识量浅昧，愿和尚委曲开示。”
师曰：“汝知否？佛性若常，更说什么善恶诸法，乃至穷劫无有一人发菩提心者？故吾说无常，正是佛说真常之道也。又，一切诸法若无常者，即物物皆有自性容受生死，而真常性有不遍之处，故吾说常者，正是佛说真无常义。佛比为凡夫外道执于邪常，诸二乘人于常计无常，共成八倒，故于涅槃了义教中破彼偏见，而显说真常、真乐、真我、真净。汝今依言背义，以断灭无常及确定死常，而错解佛之圆妙最后微言，纵览千遍，有何所益？”
行昌忽然大悟，说偈曰：
“因守无常心，佛说有常性；
不知方便者，犹春池拾砾（lì）。
我今不施功，佛性而现前；
非师相授与，我亦无所得。”
师曰：“汝今彻也，宜名志彻。”彻礼谢而退。
有一童子，名神会，襄陽高氏子，年十三，自玉泉来参礼。
师曰：“知识远来艰辛，还将得本来否？若有本，则合识主，试说看！”
会曰：“以无住为本，见即是主。”
师曰：“这沙弥争合取次语。”
会乃问曰：“和尚坐禅，还见不见？”
师以拄杖打三下云：“吾打汝，是痛不痛？”
对曰：“亦痛亦不痛。”
师曰：“吾亦见亦不见。”
神会问：“如何是亦见亦不见？”
师云：“吾之所见，常见自心过愆（qiān），不见他人是非好恶，是以亦见亦不见。汝言亦痛亦不痛如何？汝若不痛，同其木石；若痛，则同凡夫，即起恚（huì）恨。汝向前见不见是二边，痛不痛是生灭，汝自性且不见，敢尔弄人！”
神会礼拜悔谢。
师又曰：“汝若心迷不见，问善知识觅路；汝若心悟，即自见性，依法修行。汝自迷不见自心，却来问吾见与不见。吾见自知，岂代汝迷？汝若自见，亦不代吾迷。何不自知自见，乃问吾见与不见？”
神会再礼百余拜，求谢过愆；服勤给侍，不离左右。
一日，师告众曰：“吾有一物，无头无尾，无名无字，无背无面，诸人还识否？”
神会出曰：“是诸佛之本源，神会之佛性。”
师曰：“向汝道无名无字，汝便唤作本源佛性！汝向去有把茆（máo）盖头，也只成个知解宗徒。”
祖师灭后，会入京洛，大宏曹溪顿教。著《显宗记》，盛行于世（是为“荷泽禅师”）。
师见诸宗难问、咸起恶心、多集座下，愍而谓曰：“学道之人，一切善念，恶念应当尽除。无名可名，名于自性；无二之性，是名实性。于实性上建立一切教门，言下便须自见。”
诸人闻说，总皆作礼，请事为师。
时祖师居曹溪宝林，神秀大师在荆南玉泉寺。于时两宗盛化，人皆称“南能北秀”，故有南北二宗顿渐之分，而学者莫知宗趣。师谓众曰：“法本一宗，人有南北；法即一种，见有迟疾。何名顿渐？法无顿渐，人有利钝，故名顿渐。”
然秀之徒众，往往讥南宗祖师“不识一字，有何所长？”秀曰：“他得无师之智，深悟上乘，吾不如也。且吾师五祖，亲传衣法，岂徒然哉！吾恨不能远去亲近，虚受国恩。汝等诸人勿滞于此，可往曹溪参决。”
一日，命门人志诚曰：“汝聪明多智，可为吾到曹溪听法。若有所闻，尽心记取，还为吾说。”
志诚禀命至曹溪，随众参请，不言来处。
时祖师告众曰：“今有盗法之人，潜在此会。”
志诚即出礼拜，具陈其事。
师曰：“汝从玉泉来，应是细作。”
对曰：“不是！”
师曰：“何得不是？”
对曰：“未说即是，说了不是。”
师曰：“汝师若为示众？”
对曰：“常指诲大众：住心观静，长坐不卧。”
师曰：“住心观静，是病非禅。常坐拘身，于理何益？听吾偈曰：
生来坐不卧，死去卧不坐；
一具臭骨头，何为立功课？”
志诚再拜曰：“弟子在秀大师处学道九年，不得契悟；今闻和尚一说，便契本心。弟子生死事大，和尚大慈，更为教示。”
师曰：“吾闻汝师教示学人戒定慧法，未审汝师说戒定慧行相如何？与吾说看。”
诚曰：“秀大师说：‘诸恶莫作名为戒，诸善奉行名为慧，自净其意名为定’。彼说如此，未审和尚以何法诲人？”
师曰：“吾若言有法与人，即为诳汝。但且随方解缚，假名三昧。如汝师所说戒定慧，实不可思议；吾所见戒定慧又别。”
志诚曰：“戒定慧只合一种，如何更别？”
师曰：“汝师戒定慧接大乘人；吾戒定慧接最上乘人。悟解不同，见有迟疾。汝听吾说，与彼同否？吾所说法，不离自性。离体说法，名为相说，自性常迷。须知一切万法皆从自性起用，是真戒定慧法。听吾偈曰：
心地无非自性戒，
心地无痴自性慧，
心地无乱自性定，
不增不减自金刚，
身去身来本三昧。”
诚闻偈悔谢，乃呈一偈曰：
“五蕴幻身，幻何究竟？
回趣真如，法还不净。”
师然之，复语诚曰：“汝师戒定慧，劝小根智人；吾戒定慧，劝大根智人。若悟自性，亦不立菩提涅槃，亦不立解脱知见。无一法可得，方能建立万法。若解此意，亦名佛身，亦名菩提涅槃，亦名解脱知见。见性之人，立亦得，不立亦得。去来自由，无滞无碍；应用随作，应语随答，普见化身，不离自性，即得自在神通，游戏三昧，是名见性。”
志诚再启师曰：“如何是不立义？”
师曰：“自性无非、无痴、无乱，念念般若观照，常离法相，自由自在，纵横尽得，有何可立？自性自悟，顿悟顿修，亦无渐次，所以不立一切法。诸法寂灭，有何次第？”
志诚礼拜，愿为执侍，朝夕不懈。
僧志彻，江西人，本姓张，名行昌，少任侠。自南北分化，二宗主虽亡彼我，而徒侣竞起爱憎。时北宗门人，自立秀师为第六祖，而忌祖师传衣为天下闻，乃嘱行昌来刺师。师心通，预知其事，即置金十两于坐间。时夜暮，行昌入祖室，将欲加害，师舒颈就之，行昌挥刃者三，悉无所损。
师曰：“正剑不邪，邪剑不正；只负汝金，不负汝命。”
行昌惊仆，久而方苏，求哀悔过，即愿出家。
师遂与金，言：“汝且去，恐徒众翻害于汝，汝可他日易形而来，吾当摄受。”
行昌禀旨宵遁，后投僧出家，具戒精进。
一日，忆师之言，远来礼觐（jìn）。
师曰：“吾久念汝，汝来何晚？”
曰：“昨蒙和尚舍罪，今虽出家苦行，终难报德，其惟传法度生乎？弟子常览《涅槃经》，未晓常、无常义，乞和尚慈悲，略为解说。”
师曰：“无常者，即佛性也；有常者，即一切善恶诸法分别心也。”
曰：“和尚所说，大违经文。”
师曰：“吾传佛心印，安敢违于佛经？”
曰：“经说佛性是常，和尚却言无常；善恶诸法，乃至菩提心，皆是无常，和尚却言是常；此即相违，令学人转加疑惑。”
师曰：“《涅槃经》，吾昔听尼无尽藏读诵一遍，便为讲说，无一字一义不合经文，乃至为汝，终无二说。”
曰：“学人识量浅昧，愿和尚委曲开示。”
师曰：“汝知否？佛性若常，更说什么善恶诸法，乃至穷劫无有一人发菩提心者？故吾说无常，正是佛说真常之道也。又，一切诸法若无常者，即物物皆有自性容受生死，而真常性有不遍之处，故吾说常者，正是佛说真无常义。佛比为凡夫外道执于邪常，诸二乘人于常计无常，共成八倒，故于涅槃了义教中破彼偏见，而显说真常、真乐、真我、真净。汝今依言背义，以断灭无常及确定死常，而错解佛之圆妙最后微言，纵览千遍，有何所益？”
行昌忽然大悟，说偈曰：
“因守无常心，佛说有常性；
不知方便者，犹春池拾砾（lì）。
我今不施功，佛性而现前；
非师相授与，我亦无所得。”
师曰：“汝今彻也，宜名志彻。”彻礼谢而退。
有一童子，名神会，襄陽高氏子，年十三，自玉泉来参礼。
师曰：“知识远来艰辛，还将得本来否？若有本，则合识主，试说看！”
会曰：“以无住为本，见即是主。”
师曰：“这沙弥争合取次语。”
会乃问曰：“和尚坐禅，还见不见？”
师以拄杖打三下云：“吾打汝，是痛不痛？”
对曰：“亦痛亦不痛。”
师曰：“吾亦见亦不见。”
神会问：“如何是亦见亦不见？”
师云：“吾之所见，常见自心过愆（qiān），不见他人是非好恶，是以亦见亦不见。汝言亦痛亦不痛如何？汝若不痛，同其木石；若痛，则同凡夫，即起恚（huì）恨。汝向前见不见是二边，痛不痛是生灭，汝自性且不见，敢尔弄人！”
神会礼拜悔谢。
师又曰：“汝若心迷不见，问善知识觅路；汝若心悟，即自见性，依法修行。汝自迷不见自心，却来问吾见与不见。吾见自知，岂代汝迷？汝若自见，亦不代吾迷。何不自知自见，乃问吾见与不见？”
神会再礼百余拜，求谢过愆；服勤给侍，不离左右。
一日，师告众曰：“吾有一物，无头无尾，无名无字，无背无面，诸人还识否？”
神会出曰：“是诸佛之本源，神会之佛性。”
师曰：“向汝道无名无字，汝便唤作本源佛性！汝向去有把茆（máo）盖头，也只成个知解宗徒。”
祖师灭后，会入京洛，大宏曹溪顿教。著《显宗记》，盛行于世（是为“荷泽禅师”）。
师见诸宗难问、咸起恶心、多集座下，愍而谓曰：“学道之人，一切善念，恶念应当尽除。无名可名，名于自性；无二之性，是名实性。于实性上建立一切教门，言下便须自见。”
诸人闻说，总皆作礼，请事为师。
江湖铁口直断口诀
五行独缺四大空，身弱贫贱带伤痛。戊甲克重头面伤，丙丁多者发稀少。
辰巳申酉，眼小眼大。寅酉亥戌，脚长脚短。卯辰命中多，使用左手。
天干七杀多，杀年见疾。地支藏杀多，支年见凶。
食叠变伤，伤多化刃。官多则乱，印多父伤。伤官带刃碍父母，魁罡权重损六亲。财临杀位，父亡无疑。刑冲击印，母走他乡。二重亡神母先丧，时杀带花父先亡。财重带刑印被破，母临死绝墓地亡。劫财有根杀克年，父走死库中丧。
日刃时见偏印，妻必有病灾。比劫透干会见，妻家人丁稀少。正偏财叠叠相会，暗渡陈仓。比劫重重，婚要迟。比劫多，争夫忙。子午卯酉日生男，佳偶酉未戌龙女。日刑不利婚，妨妻日年冲。日坐华盖合驿马，同床异梦。时日两对冲，分道扬镳。
破年羊刃伤官出，很难安祥。大运来财岁见财，花烛配要察地域。妻位冲辰是婚年，究年龄欲懂风情。三合六合有论定，结婚好年运。日支恰在岁前，惧妻妇管严；日临绝会，纵妻无权亦多灾。日克年干，雌狗吠日，母虎吼东。
阴干上下逢合，妻多易得。男合人缘好，女合情人多。伤官不宜合；时日不可冲。
图片
日旺无根，损妻财。日时半合妻难好，阳合阴衰续弦。年字时日犯，红灯锁路。
女刑冲子女星及时者；多小产及不利子女；男刑高官杀者；也一样[妻有小产之灾]；
八字财太过；父母不利；印弱逢刑冲，又没有生者；父母不利；
印过旺者；父母无助力。八字亥见申者；家中不安。
男人财逢冲；多风流；逢合者；多妻；天克地冲，感情多变。
八字带杀三个者；女必嫁错夫；夫是社会人[赌，风流及喜喝酒的男人]；婚姻多不利；男者无印；是贼；有印是官及贼头[包括黑社会人]；
正印及偏印多者；喜信奉神明；又伤官伴；喜欢学易及术数；
八字纯正印四个以上；人反应迟愚；八字偏印多者；又伤官伴；喜欢学易及术数；
女八字纯阳及太热者；多独身及婚不利；男女八字纯阴及太寒者；喜欢同性的多；
图片
金命水泄或者金水多者；美男女。
火燥及旺者；多皮肤不好；土旺及燥者；多不美；男感觉粗大多；
八字禄神受冲，大运及流年也一样；多生病及灾难；小心；
八字冲羊刃；大运及流年也一样；多官非及打架的事发生；
八字冲官；又八字中有带刑者；大运及流年也一样；生官非及是非[包括大口舌及伤长辈]；
八字冲杀；加上八字中杀重身弱者；大运及流年也一样；生官非及受损伤伤害；
日坐七杀；身弱者；得妻多恶妻；
八字四库；女官星入库者；克夫及分居；财入库；父先亡。
八字女日坐杀星；其夫性必燥急；如八字中带二杀者；夫多烂仔及不良的丈夫；婚姻不理想；
八字中已见亥者；带脚伤[以年往下算]；八字中亥见已者；易伤面及齿伤[以年往下算]；
八字金木多争；刑克者；一生刀伤及车祸。
图片
八字三合、六合多者：乱用感情，离婚的人很多；纯阳或纯阴八字，又带三合或六合：决主再婚。
丑刑戌未犯支刑：肢病难痊。木日丑未戌支刑：疥癣之疾。
日德见魁罡，遇刑冲贫寒人。戊辰、丙辰、壬戌、甲寅、庚辰五日为日德，日德者心善稳厚而作事慈祥。
柱中魁罡两个或以上，又带官星，司法部门或监狱中做官。
柱中驿马逢冲，奔波很大。驿马无缰，南北东西之客。驿马无合谓无缰，主飘零。
柱全子午卯酉，谓之遍野桃花，一世风流多酒色。八字占了三个亦主淫。
建禄遇官则贵，遇财则富，遇印则秀。
帮身羊刃，喜合嫌冲。男逢羊刃，身弱遇之为奇。
干与支同，损财伤妻。甲寅、乙卯、丙午、丁巳、戊戌、己未、庚申、辛酉、壬子、癸亥，日干乘月令气旺，或柱中比劫重，或日支逢冲，或不见财官，又无格局，作此论，钱财不聚，离婚可能性占了八成以上。
岁运伏吟六亲宫，主某六亲病伤手术、生离死别，伏吟还有结婚、搬迁、离婚、合并等象。
图片
食神入墓子必损，官星入墓夫先亡。如庚辛以壬癸为子，无壬癸，而有辰辰水墓也。夫、子二星俱怕休囚入墓。女命伤官旺，易离婚。不把老公放在眼里，在家独断专行，尤喜管制对方，无财、无印必嫁庸夫，莫想指望老公会发财。
鬼旺身衰，定作孤寒滥妇。伤官旺，又有桃花。禄马相随、桃花带贵、咸池遇马多淫妨夫破家。
日元过弱，又行弱地，伤残之应。
流年干支之间的关系是互为因果的。支为静，干为动，支是干的目标、意向及趋势。
日干为头部，日干受克是头部被撞、破相、精神出问题等。
命局甲或丁太弱受克，神经有问题。满盘土气无金，脑有问题、迟钝。四亥、四戊、四戌，语言障碍。
天干主公开，地支主隐秘，天干为动，地支为静，天干为先，地支为后，天干为主动，地支为被动，天干为象，地支为果，天干为开始，地支为结局。
五行独缺四大空，身弱贫贱带伤痛。戊甲克重头面伤，丙丁多者发稀少。
辰巳申酉，眼小眼大。寅酉亥戌，脚长脚短。卯辰命中多，使用左手。
天干七杀多，杀年见疾。地支藏杀多，支年见凶。
食叠变伤，伤多化刃。官多则乱，印多父伤。伤官带刃碍父母，魁罡权重损六亲。财临杀位，父亡无疑。刑冲击印，母走他乡。二重亡神母先丧，时杀带花父先亡。财重带刑印被破，母临死绝墓地亡。劫财有根杀克年，父走死库中丧。
日刃时见偏印，妻必有病灾。比劫透干会见，妻家人丁稀少。正偏财叠叠相会，暗渡陈仓。比劫重重，婚要迟。比劫多，争夫忙。子午卯酉日生男，佳偶酉未戌龙女。日刑不利婚，妨妻日年冲。日坐华盖合驿马，同床异梦。时日两对冲，分道扬镳。
破年羊刃伤官出，很难安祥。大运来财岁见财，花烛配要察地域。妻位冲辰是婚年，究年龄欲懂风情。三合六合有论定，结婚好年运。日支恰在岁前，惧妻妇管严；日临绝会，纵妻无权亦多灾。日克年干，雌狗吠日，母虎吼东。
阴干上下逢合，妻多易得。男合人缘好，女合情人多。伤官不宜合；时日不可冲。
图片
日旺无根，损妻财。日时半合妻难好，阳合阴衰续弦。年字时日犯，红灯锁路。
女刑冲子女星及时者；多小产及不利子女；男刑高官杀者；也一样[妻有小产之灾]；
八字财太过；父母不利；印弱逢刑冲，又没有生者；父母不利；
印过旺者；父母无助力。八字亥见申者；家中不安。
男人财逢冲；多风流；逢合者；多妻；天克地冲，感情多变。
八字带杀三个者；女必嫁错夫；夫是社会人[赌，风流及喜喝酒的男人]；婚姻多不利；男者无印；是贼；有印是官及贼头[包括黑社会人]；
正印及偏印多者；喜信奉神明；又伤官伴；喜欢学易及术数；
八字纯正印四个以上；人反应迟愚；八字偏印多者；又伤官伴；喜欢学易及术数；
女八字纯阳及太热者；多独身及婚不利；男女八字纯阴及太寒者；喜欢同性的多；
图片
金命水泄或者金水多者；美男女。
火燥及旺者；多皮肤不好；土旺及燥者；多不美；男感觉粗大多；
八字禄神受冲，大运及流年也一样；多生病及灾难；小心；
八字冲羊刃；大运及流年也一样；多官非及打架的事发生；
八字冲官；又八字中有带刑者；大运及流年也一样；生官非及是非[包括大口舌及伤长辈]；
八字冲杀；加上八字中杀重身弱者；大运及流年也一样；生官非及受损伤伤害；
日坐七杀；身弱者；得妻多恶妻；
八字四库；女官星入库者；克夫及分居；财入库；父先亡。
八字女日坐杀星；其夫性必燥急；如八字中带二杀者；夫多烂仔及不良的丈夫；婚姻不理想；
八字中已见亥者；带脚伤[以年往下算]；八字中亥见已者；易伤面及齿伤[以年往下算]；
八字金木多争；刑克者；一生刀伤及车祸。
图片
八字三合、六合多者：乱用感情，离婚的人很多；纯阳或纯阴八字，又带三合或六合：决主再婚。
丑刑戌未犯支刑：肢病难痊。木日丑未戌支刑：疥癣之疾。
日德见魁罡，遇刑冲贫寒人。戊辰、丙辰、壬戌、甲寅、庚辰五日为日德，日德者心善稳厚而作事慈祥。
柱中魁罡两个或以上，又带官星，司法部门或监狱中做官。
柱中驿马逢冲，奔波很大。驿马无缰，南北东西之客。驿马无合谓无缰，主飘零。
柱全子午卯酉，谓之遍野桃花，一世风流多酒色。八字占了三个亦主淫。
建禄遇官则贵，遇财则富，遇印则秀。
帮身羊刃，喜合嫌冲。男逢羊刃，身弱遇之为奇。
干与支同，损财伤妻。甲寅、乙卯、丙午、丁巳、戊戌、己未、庚申、辛酉、壬子、癸亥，日干乘月令气旺，或柱中比劫重，或日支逢冲，或不见财官，又无格局，作此论，钱财不聚，离婚可能性占了八成以上。
岁运伏吟六亲宫，主某六亲病伤手术、生离死别，伏吟还有结婚、搬迁、离婚、合并等象。
图片
食神入墓子必损，官星入墓夫先亡。如庚辛以壬癸为子，无壬癸，而有辰辰水墓也。夫、子二星俱怕休囚入墓。女命伤官旺，易离婚。不把老公放在眼里，在家独断专行，尤喜管制对方，无财、无印必嫁庸夫，莫想指望老公会发财。
鬼旺身衰，定作孤寒滥妇。伤官旺，又有桃花。禄马相随、桃花带贵、咸池遇马多淫妨夫破家。
日元过弱，又行弱地，伤残之应。
流年干支之间的关系是互为因果的。支为静，干为动，支是干的目标、意向及趋势。
日干为头部，日干受克是头部被撞、破相、精神出问题等。
命局甲或丁太弱受克，神经有问题。满盘土气无金，脑有问题、迟钝。四亥、四戊、四戌，语言障碍。
天干主公开，地支主隐秘，天干为动，地支为静，天干为先，地支为后，天干为主动，地支为被动，天干为象，地支为果，天干为开始，地支为结局。
✋热门推荐