【记录平常周末】
【周五晚上】妈妈周五回家正常点，小朋友异常兴奋，一直开心的喊妈咪妈咪妈咪～奶奶说我加班的这一周，小朋友晚上会时不时的说我想妈咪，被小孩子喜欢和惦念的晚上，有一丝丝的愧疚，但也只能狠狠心尽可能在多陪的时候尽全力陪着，小胖兜已经完全有自己的想法了，快乐的站在体重秤上是真的快乐，左扭右扭
【周六】周六一大早7点多起来，立刻抱着妈妈又亲又说妈咪，我可非常喜欢你，终于把拖着的麻腮风打了，因为上次打了以后起了幼儿急疹，妈妈真的是有心理阴影，一直拖到最后打，拖到崽生日以后再打…这次的崽很勇敢，一声不吭也没有哭，走的时候还和阿姨byebye～观察半小时和老公在烧脑要去吃什么，最后决定回家涮锅，答应了小朋友去超市采购，可惜她路上睡着了，爸爸就自己进超市买东西了～
本以为事情也就这样结束了，回家她醒了也吃了饭饭，我干了半瓶米酒，加上上周的劳累，瞬间就睡过去了，好不容易把她骗出去和爷爷奶奶出去玩…不知道怎么一会儿哭着爬到我们床上
又哭又说，妈妈，我要逛超市，妈妈我要逛超市，我和她爹都困的反应不过来，最后听懂了，她爸说我给你两张卡，你自己逛去吧，她爹转头就迷迷瞪瞪问我今天打了啥疫苗，我说麻腮风，她爹毫不客气的说我看你是疯了[笑cry]然后骂骂咧咧的俩人一看也睡不成了，我们一起起来，带着她给他爹剪了个头发～全程兜崽都乖乖坐着一边喝奶一边看…然后我们又回家停了车（进小区的一刹那，开始哭喊，不要回家不要回家），我们解释到带她去超市，终于不哭了，带她去门口的超市逛了一圈，小崽出来后说没逛够，再逛一次[笑cry]被她爹连哄带骗的出去遛弯一圈，路上可能过于兴奋，不断喊着爸比，妈咪～最后又去小区边一个新开的停车场（还没有正式运营）玩了会儿，天黑了，终于可以回家了
【周日】终于玩累了的周六，周日睡到早上8：40，这对妈妈来讲绝对是天大的恩赐，也不是很想去姥姥家了，就索性去爷爷办卡的游乐园带着野了一上午，一家人一起划船，飘在湖上的感觉太棒啦，爷爷奶奶准备了馒头屑，引来了很多鱼，我和老公说过去了这么多年，小孩子的周末作文依然还是，周末，XX带我去了XX公园，我们一起划了船…
老公说历史总是惊人的相似[哈哈]
划完船，找了一家蒸海鲜馆子（最近北京开了很多这种小馆子），吃了蒸海鲜～味道棒极啦，兜崽也开心的吃了好多虾和蛤蜊，还有蛤蜊面，手工面条做的非常像姥姥的手艺，好想我的姥姥吖，直接就让我多干了很多面条
吃完饭，门口就有一个特别大的永辉超市，大家都开始互抢购物车，我和公婆还说怎么超市这么多人，太奇怪了，于是我们也进去去巴黎贝甜面包店（超市门口，空无一人）转了一大圈…只能说我们没有警觉意识，晚上大家都已经在网上第三波（早上超市，下午超市）抢东西了，比如盐啊什么都没有了[笑cry]
此时此刻可能就是别人看我们像傻子，我们看别人也像傻子
崽子在回去的路上睡了觉，回家放在小房和爷爷奶奶一起睡了，我在大房休憩，爸爸在客厅游戏，睡梦中就被肉兜的我要妈咪的哭喊声中惊醒…于是索性就起来带她出去玩儿啦，拿着水瓶，拿着铲子，给土浇了点水，挖了会儿泥土…小朋友开心的在楼梯间跑来跑去（过去这么多年，依旧童年的快乐差不多）
【周一】周一早上6点起床，借着人少网速好又囤了一波东西，买东西买的真的好累…然后7点左右又听到房间里传来崽子我要妈咪的哭喊声…唉，妈妈转头立刻出门…陪你很重要，可是搬砖一样啊[泪]
摸鱼的一个上午在认真研究囤囤囤，据说每一个北京人背后都有两个上海人做参谋，一点也不假的是我上海朋友认真给我建议买买买[笑cry]买好了自己家，买好了爸妈的，再给阿布买好了，终于安心一些了
今天是兜崽阴历生日，给她网上订好蛋糕，也请了一下午假，中午在妈妈家吃了饭（妈妈说丰台也抢东西抢到没有[笑cry]人均手提米面油），拿了一些单位的存货，下午终于清净的睡了三个小时自然醒～绝对人间天堂一样的感觉，洗了头发，然后现在出门回家[哈哈]
终于觉得休息过来啦～开心的转圈圈，晚上给宝贝继续过生日啦
PS：有一个不好的消息就是老公爷爷脑梗住院，但是应该不太严重，但是我们也无法回去…大疫情时代，谁都难幸免，照顾好自己就是照顾好家人
【总结】
兜崽的周末就是沉浸式吃饭，沉浸式玩耍，沉浸式吃饭～妈妈好羡慕你的快乐[可爱]
【周五晚上】妈妈周五回家正常点，小朋友异常兴奋，一直开心的喊妈咪妈咪妈咪～奶奶说我加班的这一周，小朋友晚上会时不时的说我想妈咪，被小孩子喜欢和惦念的晚上，有一丝丝的愧疚，但也只能狠狠心尽可能在多陪的时候尽全力陪着，小胖兜已经完全有自己的想法了，快乐的站在体重秤上是真的快乐，左扭右扭
【周六】周六一大早7点多起来，立刻抱着妈妈又亲又说妈咪，我可非常喜欢你，终于把拖着的麻腮风打了，因为上次打了以后起了幼儿急疹，妈妈真的是有心理阴影，一直拖到最后打，拖到崽生日以后再打…这次的崽很勇敢，一声不吭也没有哭，走的时候还和阿姨byebye～观察半小时和老公在烧脑要去吃什么，最后决定回家涮锅，答应了小朋友去超市采购，可惜她路上睡着了，爸爸就自己进超市买东西了～
本以为事情也就这样结束了，回家她醒了也吃了饭饭，我干了半瓶米酒，加上上周的劳累，瞬间就睡过去了，好不容易把她骗出去和爷爷奶奶出去玩…不知道怎么一会儿哭着爬到我们床上
又哭又说，妈妈，我要逛超市，妈妈我要逛超市，我和她爹都困的反应不过来，最后听懂了，她爸说我给你两张卡，你自己逛去吧，她爹转头就迷迷瞪瞪问我今天打了啥疫苗，我说麻腮风，她爹毫不客气的说我看你是疯了[笑cry]然后骂骂咧咧的俩人一看也睡不成了，我们一起起来，带着她给他爹剪了个头发～全程兜崽都乖乖坐着一边喝奶一边看…然后我们又回家停了车（进小区的一刹那，开始哭喊，不要回家不要回家），我们解释到带她去超市，终于不哭了，带她去门口的超市逛了一圈，小崽出来后说没逛够，再逛一次[笑cry]被她爹连哄带骗的出去遛弯一圈，路上可能过于兴奋，不断喊着爸比，妈咪～最后又去小区边一个新开的停车场（还没有正式运营）玩了会儿，天黑了，终于可以回家了
【周日】终于玩累了的周六，周日睡到早上8：40，这对妈妈来讲绝对是天大的恩赐，也不是很想去姥姥家了，就索性去爷爷办卡的游乐园带着野了一上午，一家人一起划船，飘在湖上的感觉太棒啦，爷爷奶奶准备了馒头屑，引来了很多鱼，我和老公说过去了这么多年，小孩子的周末作文依然还是，周末，XX带我去了XX公园，我们一起划了船…
老公说历史总是惊人的相似[哈哈]
划完船，找了一家蒸海鲜馆子（最近北京开了很多这种小馆子），吃了蒸海鲜～味道棒极啦，兜崽也开心的吃了好多虾和蛤蜊，还有蛤蜊面，手工面条做的非常像姥姥的手艺，好想我的姥姥吖，直接就让我多干了很多面条
吃完饭，门口就有一个特别大的永辉超市，大家都开始互抢购物车，我和公婆还说怎么超市这么多人，太奇怪了，于是我们也进去去巴黎贝甜面包店（超市门口，空无一人）转了一大圈…只能说我们没有警觉意识，晚上大家都已经在网上第三波（早上超市，下午超市）抢东西了，比如盐啊什么都没有了[笑cry]
此时此刻可能就是别人看我们像傻子，我们看别人也像傻子
崽子在回去的路上睡了觉，回家放在小房和爷爷奶奶一起睡了，我在大房休憩，爸爸在客厅游戏，睡梦中就被肉兜的我要妈咪的哭喊声中惊醒…于是索性就起来带她出去玩儿啦，拿着水瓶，拿着铲子，给土浇了点水，挖了会儿泥土…小朋友开心的在楼梯间跑来跑去（过去这么多年，依旧童年的快乐差不多）
【周一】周一早上6点起床，借着人少网速好又囤了一波东西，买东西买的真的好累…然后7点左右又听到房间里传来崽子我要妈咪的哭喊声…唉，妈妈转头立刻出门…陪你很重要，可是搬砖一样啊[泪]
摸鱼的一个上午在认真研究囤囤囤，据说每一个北京人背后都有两个上海人做参谋，一点也不假的是我上海朋友认真给我建议买买买[笑cry]买好了自己家，买好了爸妈的，再给阿布买好了，终于安心一些了
今天是兜崽阴历生日，给她网上订好蛋糕，也请了一下午假，中午在妈妈家吃了饭（妈妈说丰台也抢东西抢到没有[笑cry]人均手提米面油），拿了一些单位的存货，下午终于清净的睡了三个小时自然醒～绝对人间天堂一样的感觉，洗了头发，然后现在出门回家[哈哈]
终于觉得休息过来啦～开心的转圈圈，晚上给宝贝继续过生日啦
PS：有一个不好的消息就是老公爷爷脑梗住院，但是应该不太严重，但是我们也无法回去…大疫情时代，谁都难幸免，照顾好自己就是照顾好家人
【总结】
兜崽的周末就是沉浸式吃饭，沉浸式玩耍，沉浸式吃饭～妈妈好羡慕你的快乐[可爱]
#艾灸# #生气# [草泥马]
【生气不仅伤肝，也伤心脏，你需要按揉这个穴位】
有人因为一点小事，大怒之后忽然晕厥，一般常用的救急方法是掐人中，人中能够接续锤绝之阳，是人能够很快苏醒过来。
但是点掐人中对有些人可能不管用，这就用到了医家的一个救急方法，简单实用，一学就会，经常使用能起到瞬间回阳的效果。
一、生气不仅伤肝，也伤心脏。
平时我们所说的“气急攻心”实际上是肝火滞留于两腋，阻碍了心经气血运行，人就会产生一些不理智的行为，严重的还会危及自身生命，生气不仅伤肝，也伤心脏。
1、伤肝脏
生气会导致慢性丙肝病人病情加重。
爱生气、充满敌意和轻中度抑郁人群体内C反应蛋白(CRP)水平更高。
2、伤心脏
生气会导致心梗(MI)或急性冠脉综合征(ACS)危险增加4.74倍。
另一项研究发现，与善于控制情绪的人相比，爱发脾气者罹患心脏病而死亡的几率高出19%，爱生气的心脏病病人死亡率更是增加24%。
二、如果肝不好、心脏也不好，拍打一个地方，一箭双雕。
中医有一个非常有效的回阳救命之法，就是在人因气急攻心产生昏厥时可以拍打极泉穴。在心经的穴位当中，极泉穴位置最高，又是心经的首穴，是心经中极为重要的一个穴位。
我们平时在哄小孩儿时，用手一挠胳肢窝，孩子就会笑个不停。其实这正好刺激到了他有痒痒肉的极泉穴，动了心气，而心气主喜，所以孩子会开心地笑起来。
极泉穴的位置：极泉穴位于腋窝顶点，腋动脉搏动处（腋窝最深处）。
拍打方法：拍打两腋的敲门时，右手拍打左腋的时候，左手向后弯曲，放在后脑勺部，这样左腋即可完全暴露在外，方便拍打按摩。那么左手拍打右腋时，方向颠倒即可。
功效：拍打两腋下，可以疏肝理气、通筋活络、快速回阳，引血上行，使头脑快速清醒；还可以预防和治疗冠心病、心绞痛等心脏疾病。（发病时，第一时间还是用急救药物，缺医少药的情况下，不能干等着，用起来）
生气不仅伤肝、也伤心脏！拍打极泉穴，一箭双雕！
【生气不仅伤肝，也伤心脏，你需要按揉这个穴位】
有人因为一点小事，大怒之后忽然晕厥，一般常用的救急方法是掐人中，人中能够接续锤绝之阳，是人能够很快苏醒过来。
但是点掐人中对有些人可能不管用，这就用到了医家的一个救急方法，简单实用，一学就会，经常使用能起到瞬间回阳的效果。
一、生气不仅伤肝，也伤心脏。
平时我们所说的“气急攻心”实际上是肝火滞留于两腋，阻碍了心经气血运行，人就会产生一些不理智的行为，严重的还会危及自身生命，生气不仅伤肝，也伤心脏。
1、伤肝脏
生气会导致慢性丙肝病人病情加重。
爱生气、充满敌意和轻中度抑郁人群体内C反应蛋白(CRP)水平更高。
2、伤心脏
生气会导致心梗(MI)或急性冠脉综合征(ACS)危险增加4.74倍。
另一项研究发现，与善于控制情绪的人相比，爱发脾气者罹患心脏病而死亡的几率高出19%，爱生气的心脏病病人死亡率更是增加24%。
二、如果肝不好、心脏也不好，拍打一个地方，一箭双雕。
中医有一个非常有效的回阳救命之法，就是在人因气急攻心产生昏厥时可以拍打极泉穴。在心经的穴位当中，极泉穴位置最高，又是心经的首穴，是心经中极为重要的一个穴位。
我们平时在哄小孩儿时，用手一挠胳肢窝，孩子就会笑个不停。其实这正好刺激到了他有痒痒肉的极泉穴，动了心气，而心气主喜，所以孩子会开心地笑起来。
极泉穴的位置：极泉穴位于腋窝顶点，腋动脉搏动处（腋窝最深处）。
拍打方法：拍打两腋的敲门时，右手拍打左腋的时候，左手向后弯曲，放在后脑勺部，这样左腋即可完全暴露在外，方便拍打按摩。那么左手拍打右腋时，方向颠倒即可。
功效：拍打两腋下，可以疏肝理气、通筋活络、快速回阳，引血上行，使头脑快速清醒；还可以预防和治疗冠心病、心绞痛等心脏疾病。（发病时，第一时间还是用急救药物，缺医少药的情况下，不能干等着，用起来）
生气不仅伤肝、也伤心脏！拍打极泉穴，一箭双雕！
头疼总是我的日常，古代文学太难了[苦涩]书中只有两三句带过的为什么考研会考啊[苦涩][苦涩][苦涩]那我背了还有用吗？
所以这道题的重点是论述“庄老”在这个语境里“庄老”指的并不是真正意义上的先秦时期的“庄老”的道家思想，其指的是在玄学盛行的背景下逐渐形成的玄言文学，特别指的是玄言诗。所以在这里讨论“庄老”同“山水”的关系主要讨论的应该是玄言文学和山水文学的关系，涉及到诗歌领域应该主要讨论的是“玄言诗和山水诗的关系”，而非“庄老道家思想同山水的关系”。可是课本上的论述就只有“借山水体玄”“寓玄理于山水之中”“玄言诗本身就孕育了山水诗”这一个概念。我要是答题的话应该会简单说一下关系然后直接答大小谢的山水诗特色吧？？？
“孤清”“闲适”“哲理典故言情述志”“崇尚声色”“有句无篇呆滞单调”“客观描摹”
“情景交融”“摆脱玄言成分”“清新流丽”“追求声韵音韵和谐”“意锐才弱”
所以思路应该是先论述“庄老”指的是什么？庄老”和“山水”的关系是怎样的？“告退”和“方滋”又该如何理解？
一、《老子》《庄子》中提到“自然”的文字，大多指的是“天然”之意，可以当做顺其自然来解释，指向的是道家思想的自然无为的状态，表达的是他们的“道”的思想，和文学中的自然，尤其是和自然山水有着根本的区别。钱穆先生认为“自然”二字，在先秦道家观念中，尚未成熟确立，因亦不占重要之地位可知。由此我们可以看出从老庄的哲学思想并不能直接导出山水文学，所以可以这样说，“庄老告退，而山水方滋”的“庄老”并不是直接指的是老子和庄子的哲学思想，那么此处的“庄老”指的是什么呢？ 魏晋朝时期和“庄老”联系最紧密的当然是玄学。魏晋玄学以老庄（或三玄）思想为骨架，试图从两汉繁琐的经学解放出来，企图调和“自然”与“名教”的关系。东汉以来有很多人反对两汉经学，不同程度地宣扬老庄思想。自正始起，玄学托于《老》《庄》《易》，再到向秀、郭象时期，玄学成为了当时思想的主潮流。玄学所倡导的人生态度影响了魏晋南北朝时期的士人，形成了所谓的“魏晋风度”。当时名士反对虚伪礼教、崇尚自然。受到玄风的影响，人们思想得到了解放和开阔，其飘逸自然的特殊作用，使得魏晋时期的文学具有了超凡脱俗、超然尘世、自乐逍遥的风格以及对自然的爱好与崇尚。
在玄学思潮影响下，诗歌领域形成了以表现玄理为旨归的诗歌——玄言诗。《文心雕龙·时序篇》指出：“自中朝贵玄，江左称盛，因谈余气，流成文体，是以世极迍邅，而辞意夷泰，诗必柱下之旨归，赋乃漆园之义疏。”刘勰在此论述了玄言文学的发展历程，随着玄学的盛行，谈玄的风气渐盛，玄学的内容用文学的形式表现出来，流成了文体，这就是玄言文学，其旨归是玄学思想，而不是直接指向的老庄的思想。
从上面的论述我们可以知道，“庄老告退，山水方滋”这一说法中，“庄老”指的并不是真正意义上的先秦时期的“庄老”的道家思想，其指的是在玄学盛行的背景下逐渐形成的玄言文学，特别指的是玄言诗。所以在这里讨论“庄老”同“山水”的关系我们主要讨论的应该是玄言文学和山水文学的关系，涉及到诗歌领域我们主要讨论的是玄言诗和山水诗的关系，而非庄老道家思想同山水的关系。
二、“庄老告退，而山水方滋”，这一个论断很容易让人产生这样的想法：玄言诗告退了，山水诗产生了，玄言诗对山水诗的产生起着阻碍的作用。其实从文学史的角度考察前代文学对后代文学的作用，往往是有着双重的作用，玄言诗对山水文学的发展起到的也是双重的作用。
玄言诗首先对山水诗的发展起着促进的作用。玄言诗中有一种比较常见的形式，诗歌借助自然山水的描写来寄托诗人的玄学感悟，对自然景物的描写是为抒发玄学的感悟而服务的。这种采用以玄对山水的审美态度，观照大千世界，在体悟自然中抒发自己的玄学体悟。玄言诗并不是一味的谈玄论道，诗中有相当的笔墨用于写自然之景色，但这种自然之景又不能独立存在，必须依附于玄理的抒发，服务于大道的阐释。但是我们并不能否认在玄言诗中山水描绘的意义，这样的山水描绘无疑增加了玄言诗的艺术价值，更重要的是积累了山水文学的写作方法，为山水文学的发展起到了积极的作用，甚至有人认为山水文学脱胎于玄言文学，可能论者就是从这里得出这样的结论吧。玄言文学中的山水成分对山水文学的发展提供了美学的借鉴，从这个角度来看我们很容易看出玄言诗对山水诗的发展起着促进作用。但是玄言诗对山水诗的发展无疑起着另一方面的相反的作用。玄言诗中山水处于从属地位，山水并不具有真正独立的美学意义，虽然有少数的玄言诗中山水描绘优美，和玄理的结合也很自然，但从整体的角度来看，玄言诗中的山水是为了玄理而山水，山水同玄理之间有着明显的界限，这样的诗歌对山水诗的正常发展无疑会起着阻碍的作用，不利于真正发现山水之美，抒发山水之情。
从上面的论述我们可以知道玄言诗对山水诗的发展起到了双重作用，现在我们把“庄老告退，而山水方滋”放在文学史的大背景下进行理解，来探讨山水文学的发展演变史。从前文的论述我们已经知道此处的“庄老”不是指先秦时期“庄老”的道家思想，而是指的是以“庄老”为内容兴起的玄学之风所引发的玄言文学，主要指的是玄言诗。而玄言诗对山水诗的发展又起到了双重的作用，而不是一个单向的发展过程。“老庄告退，而山水方滋”从文学史的发展历程我们可以追溯到先秦的道家思想，这种思想为玄学的产生起到了一个思想基础的作用，而玄学的勃兴直接促成了玄言诗的兴起，在玄言诗的发展过程中玄言诗和山水诗又发生了双向度的相互作用，在这个过程中山水文学也得以发展。
三、那么我们到底该如何理解刘勰的原意呢？我觉得我们有必要用当时的语言解释当时的话语。“告退”“方滋”在现代汉语里的基本意思是消失和产生的。如果用现代汉语的意思理解刘勰的意思很明显这条论断显得很武断。“退”在许慎《说文解字》中释义“却也。一曰行迟”。“迟”于《说文》中释义曰“徐行也”，于此有“减除”“删节”“渐少”之意。由此我们得知“庄老告退”的“退”字并不是消失的意思，而是逐渐减少的意思。“滋”在《说文解字》中释义为“益也，从水兹声”，段玉裁注释曰“凡经传增益之义多用此字，亦有用‘兹’者”。因此“山水方滋”之“滋”在此含义为“逐渐增加”之义，而绝非“产生兴起”之意。
从文字学的角度考察了“退”和“滋”的本意，我们就可以这样来翻译刘勰的这句话：“玄言诗逐渐减少，而山水诗逐渐增多。”把刘勰的语言放回当时的语言环境中考虑就大体理解了他的本意，然后把他的论断放回到文学史的大背景中，我们就更能清楚刘勰的论断的文学史意义。刘勰的这条论断不仅看到了玄言诗的来源，它来源于老庄思想为基础的玄学，也看到了玄言诗对山水诗的双重作用，在这种双重作用中玄言诗逐渐减少而山水诗逐渐增多，这种变化是文学内部发展的必然。所以说，如果从整个文学史的角度来看，刘勰的论断基本概括了从老庄到玄学，从玄学到玄言诗，从玄言诗到山水诗的发展变化历程，刘勰的论断无疑具有文学史的意义。而回过头来看，从“山水方滋”的时间来讨论刘勰的论断，或者从“山水方滋，庄老未退”的角度来讨论刘勰的论断，这两种研究无疑都是缺少文学史的眼光的，甚至是对刘勰的误解。
所以只有二完全是课本里的，一对课本足够熟悉可以推出来，三就完全靠天命了吧？
还是理解，理解最重要，千万不要死记硬背。比如这里，如果理解了这道题考察的是玄言诗和山水诗的关系论述起来就会容易很多。
然后注意定评，课本里面一个重要人物评价另一个重要人物的话有时间了最好自己去搜论文做一做拓展。不求记住但求理解。 https://t.cn/R2WxdDX
所以这道题的重点是论述“庄老”在这个语境里“庄老”指的并不是真正意义上的先秦时期的“庄老”的道家思想，其指的是在玄学盛行的背景下逐渐形成的玄言文学，特别指的是玄言诗。所以在这里讨论“庄老”同“山水”的关系主要讨论的应该是玄言文学和山水文学的关系，涉及到诗歌领域应该主要讨论的是“玄言诗和山水诗的关系”，而非“庄老道家思想同山水的关系”。可是课本上的论述就只有“借山水体玄”“寓玄理于山水之中”“玄言诗本身就孕育了山水诗”这一个概念。我要是答题的话应该会简单说一下关系然后直接答大小谢的山水诗特色吧？？？
“孤清”“闲适”“哲理典故言情述志”“崇尚声色”“有句无篇呆滞单调”“客观描摹”
“情景交融”“摆脱玄言成分”“清新流丽”“追求声韵音韵和谐”“意锐才弱”
所以思路应该是先论述“庄老”指的是什么？庄老”和“山水”的关系是怎样的？“告退”和“方滋”又该如何理解？
一、《老子》《庄子》中提到“自然”的文字，大多指的是“天然”之意，可以当做顺其自然来解释，指向的是道家思想的自然无为的状态，表达的是他们的“道”的思想，和文学中的自然，尤其是和自然山水有着根本的区别。钱穆先生认为“自然”二字，在先秦道家观念中，尚未成熟确立，因亦不占重要之地位可知。由此我们可以看出从老庄的哲学思想并不能直接导出山水文学，所以可以这样说，“庄老告退，而山水方滋”的“庄老”并不是直接指的是老子和庄子的哲学思想，那么此处的“庄老”指的是什么呢？ 魏晋朝时期和“庄老”联系最紧密的当然是玄学。魏晋玄学以老庄（或三玄）思想为骨架，试图从两汉繁琐的经学解放出来，企图调和“自然”与“名教”的关系。东汉以来有很多人反对两汉经学，不同程度地宣扬老庄思想。自正始起，玄学托于《老》《庄》《易》，再到向秀、郭象时期，玄学成为了当时思想的主潮流。玄学所倡导的人生态度影响了魏晋南北朝时期的士人，形成了所谓的“魏晋风度”。当时名士反对虚伪礼教、崇尚自然。受到玄风的影响，人们思想得到了解放和开阔，其飘逸自然的特殊作用，使得魏晋时期的文学具有了超凡脱俗、超然尘世、自乐逍遥的风格以及对自然的爱好与崇尚。
在玄学思潮影响下，诗歌领域形成了以表现玄理为旨归的诗歌——玄言诗。《文心雕龙·时序篇》指出：“自中朝贵玄，江左称盛，因谈余气，流成文体，是以世极迍邅，而辞意夷泰，诗必柱下之旨归，赋乃漆园之义疏。”刘勰在此论述了玄言文学的发展历程，随着玄学的盛行，谈玄的风气渐盛，玄学的内容用文学的形式表现出来，流成了文体，这就是玄言文学，其旨归是玄学思想，而不是直接指向的老庄的思想。
从上面的论述我们可以知道，“庄老告退，山水方滋”这一说法中，“庄老”指的并不是真正意义上的先秦时期的“庄老”的道家思想，其指的是在玄学盛行的背景下逐渐形成的玄言文学，特别指的是玄言诗。所以在这里讨论“庄老”同“山水”的关系我们主要讨论的应该是玄言文学和山水文学的关系，涉及到诗歌领域我们主要讨论的是玄言诗和山水诗的关系，而非庄老道家思想同山水的关系。
二、“庄老告退，而山水方滋”，这一个论断很容易让人产生这样的想法：玄言诗告退了，山水诗产生了，玄言诗对山水诗的产生起着阻碍的作用。其实从文学史的角度考察前代文学对后代文学的作用，往往是有着双重的作用，玄言诗对山水文学的发展起到的也是双重的作用。
玄言诗首先对山水诗的发展起着促进的作用。玄言诗中有一种比较常见的形式，诗歌借助自然山水的描写来寄托诗人的玄学感悟，对自然景物的描写是为抒发玄学的感悟而服务的。这种采用以玄对山水的审美态度，观照大千世界，在体悟自然中抒发自己的玄学体悟。玄言诗并不是一味的谈玄论道，诗中有相当的笔墨用于写自然之景色，但这种自然之景又不能独立存在，必须依附于玄理的抒发，服务于大道的阐释。但是我们并不能否认在玄言诗中山水描绘的意义，这样的山水描绘无疑增加了玄言诗的艺术价值，更重要的是积累了山水文学的写作方法，为山水文学的发展起到了积极的作用，甚至有人认为山水文学脱胎于玄言文学，可能论者就是从这里得出这样的结论吧。玄言文学中的山水成分对山水文学的发展提供了美学的借鉴，从这个角度来看我们很容易看出玄言诗对山水诗的发展起着促进作用。但是玄言诗对山水诗的发展无疑起着另一方面的相反的作用。玄言诗中山水处于从属地位，山水并不具有真正独立的美学意义，虽然有少数的玄言诗中山水描绘优美，和玄理的结合也很自然，但从整体的角度来看，玄言诗中的山水是为了玄理而山水，山水同玄理之间有着明显的界限，这样的诗歌对山水诗的正常发展无疑会起着阻碍的作用，不利于真正发现山水之美，抒发山水之情。
从上面的论述我们可以知道玄言诗对山水诗的发展起到了双重作用，现在我们把“庄老告退，而山水方滋”放在文学史的大背景下进行理解，来探讨山水文学的发展演变史。从前文的论述我们已经知道此处的“庄老”不是指先秦时期“庄老”的道家思想，而是指的是以“庄老”为内容兴起的玄学之风所引发的玄言文学，主要指的是玄言诗。而玄言诗对山水诗的发展又起到了双重的作用，而不是一个单向的发展过程。“老庄告退，而山水方滋”从文学史的发展历程我们可以追溯到先秦的道家思想，这种思想为玄学的产生起到了一个思想基础的作用，而玄学的勃兴直接促成了玄言诗的兴起，在玄言诗的发展过程中玄言诗和山水诗又发生了双向度的相互作用，在这个过程中山水文学也得以发展。
三、那么我们到底该如何理解刘勰的原意呢？我觉得我们有必要用当时的语言解释当时的话语。“告退”“方滋”在现代汉语里的基本意思是消失和产生的。如果用现代汉语的意思理解刘勰的意思很明显这条论断显得很武断。“退”在许慎《说文解字》中释义“却也。一曰行迟”。“迟”于《说文》中释义曰“徐行也”，于此有“减除”“删节”“渐少”之意。由此我们得知“庄老告退”的“退”字并不是消失的意思，而是逐渐减少的意思。“滋”在《说文解字》中释义为“益也，从水兹声”，段玉裁注释曰“凡经传增益之义多用此字，亦有用‘兹’者”。因此“山水方滋”之“滋”在此含义为“逐渐增加”之义，而绝非“产生兴起”之意。
从文字学的角度考察了“退”和“滋”的本意，我们就可以这样来翻译刘勰的这句话：“玄言诗逐渐减少，而山水诗逐渐增多。”把刘勰的语言放回当时的语言环境中考虑就大体理解了他的本意，然后把他的论断放回到文学史的大背景中，我们就更能清楚刘勰的论断的文学史意义。刘勰的这条论断不仅看到了玄言诗的来源，它来源于老庄思想为基础的玄学，也看到了玄言诗对山水诗的双重作用，在这种双重作用中玄言诗逐渐减少而山水诗逐渐增多，这种变化是文学内部发展的必然。所以说，如果从整个文学史的角度来看，刘勰的论断基本概括了从老庄到玄学，从玄学到玄言诗，从玄言诗到山水诗的发展变化历程，刘勰的论断无疑具有文学史的意义。而回过头来看，从“山水方滋”的时间来讨论刘勰的论断，或者从“山水方滋，庄老未退”的角度来讨论刘勰的论断，这两种研究无疑都是缺少文学史的眼光的，甚至是对刘勰的误解。
所以只有二完全是课本里的，一对课本足够熟悉可以推出来，三就完全靠天命了吧？
还是理解，理解最重要，千万不要死记硬背。比如这里，如果理解了这道题考察的是玄言诗和山水诗的关系论述起来就会容易很多。
然后注意定评，课本里面一个重要人物评价另一个重要人物的话有时间了最好自己去搜论文做一做拓展。不求记住但求理解。 https://t.cn/R2WxdDX
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