老北京的冰上运动
文 谈金铠
目前，北京市有关部门正在为成功举办一届精彩、非凡、卓越的2022年冬季奥运盛会而紧锣密鼓地进行各项准备工作。殊不知，老北京就有五花八门的冰上运动。
冰 嬉
冰嬉又称冰戏，是中国古代冰上运动，宋代已盛行。满清入主中原后，将他们民族的传统体育活动冰嬉也带入关内，其内容丰富多彩，呈一代之盛。由于清政府将滑冰运动纳入军训项目，使清代成了我国古代冰嬉发展的黄金时期。当时皇家每年冬天都要从各地挑选上千名“善走冰”的能手入宫训练，于冬至“三九”在太液池（北海和中南海的合称）表演。每逢此时，北海四周搭起彩棚，插彩旗，悬彩灯，皇帝和后妃、王公、大臣都来观赏。
北海漪澜堂就是当年乾隆皇帝、慈禧太后等观赏冰嬉表演的地方。表演时，按军制，每旗200 人，满清八旗，共1600 人（其中包括射球兵丁160 人）。检阅时分成两队：一队领队穿红马褂，队员穿红背心；另一队领队穿黄马褂，队员穿黄背心。队员的背上，分别按旗籍插着正黄、正白、镶黄、镶白等小旗，膝部裹着皮护膝，脚上穿着装有冰刀的皮靴，还带着弓箭、球架等，这些均由内务府提供。冰场上矗立着三座插彩旗、挂彩球的大门。两队队员各自列成一路纵队，滑行于冰场之上，各个精神饱满、意气风发，施展自己的高超绝技——猿猴抱桃、蜻蜓点水、鹞子盘云、紫燕穿波、金鸡独立、凤凰展翅、金蹬朝天、翻杠子、千斤坠等多种花式。
从三座大门中鱼贯穿行，在晶莹的冰场上形成一条巨龙，蜿蜒盘旋、气势恢宏，蔚为壮观。清代宫廷画家金昆、程至道、福隆安所绘《冰嬉图》，将这一冰上盛况场面描绘得活灵活现。原图121cm*64.8cm, 藏于故宫博物院。冰嬉结束后，按着参赛者表演的难度取三个等级的优胜者，每级三人，给予奖励。头等赏银十两，二等八两，三等六两。另外，其他所有参与表演者每人赏银四两。
有位清人作的一首诗也对此进行了形象的描写：“铁若剑脊冰若镜，以履踏剑摩镜行。其疾如矢矢逊疾，剑脊镜面刮有声。左足未住右足进，指前踵后相送迎。有时故意作欹侧，凌虚自我随纵横。”
冰 床
从明朝到本世纪初，每至天寒地冻时，就在什刹海、护城河、二闸（本名庆丰闸，是通惠河五个闸口中的第二个， 故俗称二闸——编者注）等处，拉冰床活动便开始活跃起来。冰床长约五六尺，宽约三四尺，以木做成，下面装有铁条，以利滑行。床上可坐三四人，一人以绳索拖拉，跑起来如风驰电掣，于雪晴日暖之际，如行水晶宫中。有的拖拉老手，身怀绝技，即在冰床滑行最快的瞬间，跃坐于冰床之上，洋洋自得地体会片刻作为乘客的惬意。等到速度将慢下来时，他再跳下快速拉起冰床来。如此反复，别有一番情趣。历来老北京人对这项冰上活动乐此不疲，于是，许多以拖拉冰床为业者便应运而生——他们多为京郊的贫苦农民。
当时，乘冰床多是为了娱乐消遣。清朝时，王公大臣奉旨在禁园乘坐的冰床甚为精美，上有华丽的宝盖、蓬帘，可避风雪。此乃皇上的恩宠。清人张朝墉《燕京岁时杂咏》云：“奎翰冰嬉绝妙词，溜冰佳趣几人知。趋朝不畏风霜烈，御赏拖床太液池。”
清末民初，有纨绔子弟做滑冰游戏时，每于往返，皆呼朋引伴，共同出资雇拖床数只，甚至数十只，连成一串，以三四人拖拉而行，快捷如飞，煞是壮观。拖床上铺毡毯，设酒馔，推杯换盏，开怀畅饮，欢歌笑语，好不热闹。还有好胜者立于冰床之上，抛球为嬉。
冰上足球
有关冰上足球运动，清初方士奇《金鳌退食笔记》有详尽记载：“禁中人于冰上作掷球之戏，每队数十人，各有统领，分伍而立，以皮作球，掷于空中，俟其将堕，群起而争之，以得者为胜……高宗有御制冰嬉赋。”说明这种冰上足球比赛，皇帝是观看过的，才能如此明白地写出。这种冰上足球最初是作为一种军事训练手段在军队中进行的，后来流传到民间。1920 年代，在什刹海和护城河上还时常有老百姓在玩这种冰上足球。
打滑挞
打滑挞也是清代冰上军事训练项目。在滴水成冰的季节，选择一块比较合适的地方，用水浇地，堆成一个三四丈高、莹滑无比的坡形冰堆，然后让身体矫健的士兵穿上特质的带毛猪皮鞋，从坡上挺身直立滑下，能顺利滑到地面而不摔跤者为胜。这种运动，要求参赛者具有很高的身体平衡能力。
民间溜冰运动
至于民间溜冰运动，既没有冰场，也没有专业的冰鞋。在鞋上绑一块木板，板上安两根铁条，简易的冰鞋（俗称“凌鞋”）就已完成。人们将木板紧紧扎在鞋上，便能够在冰面上如履平地。据称，有擅长滑行长跑者，参加28 公里竞赛，脚绑“凌鞋”，由朝阳门起步，顺着通惠河，转瞬间便溜到了通州，还买了几个糖火烧，带回了一罐酱豆腐——以示自己跑了个来回。这个说法可能有些夸张的成分，但溜冰的人们，确实是老北京冬日的一景。
20 世纪二三十年代，进入了新式滑冰的时代。当年活跃于北海五龙亭、中山公园筒子河等处天然冰场的，绝大多数是大中学校的男女学生。他们充满青春的活力，身着活泼的运动装在冰场上风驰电掣，做出各种优美姿势时，脖子上围的长围脖也随风飘动……虽然在寒冬腊月穿着单薄的衣裳，却丝毫挡不住他们酷爱滑冰的热情。
北海公园、原中南海公园在20 世纪二三十年代，还举办过化装溜冰大会，选手们造型各异，在当时可谓“时代先锋”。1926年元月31 日原《晨报》报道了在北海公园举办的一场化装滑冰大会的盛况：“北海公园漪澜堂前自组织溜冰场后，滑冰者与参与者，络绎于途，该堂经理广约中外人士，幻作奇装异服演出曼妙之身手，共同竞赛……故与会比赛人数达三百余名。男女各半，衣冠华丽，无所不有。西妇方面，由九人饰牛羊马或兔，令人捧腹……如斯盛会，琼岛为之生姿，瑶池为之增色，洵为北京各年冬令所未有之盛也。”
好莱坞拍摄的宋雅海妮（今译索尼娅·海妮，前挪威籍女子花样滑冰运动员和电影明星）溜冰影片《凤舞银冰》，当年在平安电影院放映后，可以说风靡一时。女溜冰健儿都学着宋雅海妮的舞姿，在冰场上一条腿翘起来，不停地快速打旋子，着实大出了一番风头——不过当众摔跤“献丑”者也不在少数。
1945 年抗日战争胜利以后，有一位南小街棚铺的掌柜很会动脑筋，在王府井南口、东长安街路边空地上租了一块地皮，搭起了席棚，装上电唱机及彩色电灯，开设“音乐舞蹈溜冰场”，生意相当红火。
文 谈金铠
目前，北京市有关部门正在为成功举办一届精彩、非凡、卓越的2022年冬季奥运盛会而紧锣密鼓地进行各项准备工作。殊不知，老北京就有五花八门的冰上运动。
冰 嬉
冰嬉又称冰戏，是中国古代冰上运动，宋代已盛行。满清入主中原后，将他们民族的传统体育活动冰嬉也带入关内，其内容丰富多彩，呈一代之盛。由于清政府将滑冰运动纳入军训项目，使清代成了我国古代冰嬉发展的黄金时期。当时皇家每年冬天都要从各地挑选上千名“善走冰”的能手入宫训练，于冬至“三九”在太液池（北海和中南海的合称）表演。每逢此时，北海四周搭起彩棚，插彩旗，悬彩灯，皇帝和后妃、王公、大臣都来观赏。
北海漪澜堂就是当年乾隆皇帝、慈禧太后等观赏冰嬉表演的地方。表演时，按军制，每旗200 人，满清八旗，共1600 人（其中包括射球兵丁160 人）。检阅时分成两队：一队领队穿红马褂，队员穿红背心；另一队领队穿黄马褂，队员穿黄背心。队员的背上，分别按旗籍插着正黄、正白、镶黄、镶白等小旗，膝部裹着皮护膝，脚上穿着装有冰刀的皮靴，还带着弓箭、球架等，这些均由内务府提供。冰场上矗立着三座插彩旗、挂彩球的大门。两队队员各自列成一路纵队，滑行于冰场之上，各个精神饱满、意气风发，施展自己的高超绝技——猿猴抱桃、蜻蜓点水、鹞子盘云、紫燕穿波、金鸡独立、凤凰展翅、金蹬朝天、翻杠子、千斤坠等多种花式。
从三座大门中鱼贯穿行，在晶莹的冰场上形成一条巨龙，蜿蜒盘旋、气势恢宏，蔚为壮观。清代宫廷画家金昆、程至道、福隆安所绘《冰嬉图》，将这一冰上盛况场面描绘得活灵活现。原图121cm*64.8cm, 藏于故宫博物院。冰嬉结束后，按着参赛者表演的难度取三个等级的优胜者，每级三人，给予奖励。头等赏银十两，二等八两，三等六两。另外，其他所有参与表演者每人赏银四两。
有位清人作的一首诗也对此进行了形象的描写：“铁若剑脊冰若镜，以履踏剑摩镜行。其疾如矢矢逊疾，剑脊镜面刮有声。左足未住右足进，指前踵后相送迎。有时故意作欹侧，凌虚自我随纵横。”
冰 床
从明朝到本世纪初，每至天寒地冻时，就在什刹海、护城河、二闸（本名庆丰闸，是通惠河五个闸口中的第二个， 故俗称二闸——编者注）等处，拉冰床活动便开始活跃起来。冰床长约五六尺，宽约三四尺，以木做成，下面装有铁条，以利滑行。床上可坐三四人，一人以绳索拖拉，跑起来如风驰电掣，于雪晴日暖之际，如行水晶宫中。有的拖拉老手，身怀绝技，即在冰床滑行最快的瞬间，跃坐于冰床之上，洋洋自得地体会片刻作为乘客的惬意。等到速度将慢下来时，他再跳下快速拉起冰床来。如此反复，别有一番情趣。历来老北京人对这项冰上活动乐此不疲，于是，许多以拖拉冰床为业者便应运而生——他们多为京郊的贫苦农民。
当时，乘冰床多是为了娱乐消遣。清朝时，王公大臣奉旨在禁园乘坐的冰床甚为精美，上有华丽的宝盖、蓬帘，可避风雪。此乃皇上的恩宠。清人张朝墉《燕京岁时杂咏》云：“奎翰冰嬉绝妙词，溜冰佳趣几人知。趋朝不畏风霜烈，御赏拖床太液池。”
清末民初，有纨绔子弟做滑冰游戏时，每于往返，皆呼朋引伴，共同出资雇拖床数只，甚至数十只，连成一串，以三四人拖拉而行，快捷如飞，煞是壮观。拖床上铺毡毯，设酒馔，推杯换盏，开怀畅饮，欢歌笑语，好不热闹。还有好胜者立于冰床之上，抛球为嬉。
冰上足球
有关冰上足球运动，清初方士奇《金鳌退食笔记》有详尽记载：“禁中人于冰上作掷球之戏，每队数十人，各有统领，分伍而立，以皮作球，掷于空中，俟其将堕，群起而争之，以得者为胜……高宗有御制冰嬉赋。”说明这种冰上足球比赛，皇帝是观看过的，才能如此明白地写出。这种冰上足球最初是作为一种军事训练手段在军队中进行的，后来流传到民间。1920 年代，在什刹海和护城河上还时常有老百姓在玩这种冰上足球。
打滑挞
打滑挞也是清代冰上军事训练项目。在滴水成冰的季节，选择一块比较合适的地方，用水浇地，堆成一个三四丈高、莹滑无比的坡形冰堆，然后让身体矫健的士兵穿上特质的带毛猪皮鞋，从坡上挺身直立滑下，能顺利滑到地面而不摔跤者为胜。这种运动，要求参赛者具有很高的身体平衡能力。
民间溜冰运动
至于民间溜冰运动，既没有冰场，也没有专业的冰鞋。在鞋上绑一块木板，板上安两根铁条，简易的冰鞋（俗称“凌鞋”）就已完成。人们将木板紧紧扎在鞋上，便能够在冰面上如履平地。据称，有擅长滑行长跑者，参加28 公里竞赛，脚绑“凌鞋”，由朝阳门起步，顺着通惠河，转瞬间便溜到了通州，还买了几个糖火烧，带回了一罐酱豆腐——以示自己跑了个来回。这个说法可能有些夸张的成分，但溜冰的人们，确实是老北京冬日的一景。
20 世纪二三十年代，进入了新式滑冰的时代。当年活跃于北海五龙亭、中山公园筒子河等处天然冰场的，绝大多数是大中学校的男女学生。他们充满青春的活力，身着活泼的运动装在冰场上风驰电掣，做出各种优美姿势时，脖子上围的长围脖也随风飘动……虽然在寒冬腊月穿着单薄的衣裳，却丝毫挡不住他们酷爱滑冰的热情。
北海公园、原中南海公园在20 世纪二三十年代，还举办过化装溜冰大会，选手们造型各异，在当时可谓“时代先锋”。1926年元月31 日原《晨报》报道了在北海公园举办的一场化装滑冰大会的盛况：“北海公园漪澜堂前自组织溜冰场后，滑冰者与参与者，络绎于途，该堂经理广约中外人士，幻作奇装异服演出曼妙之身手，共同竞赛……故与会比赛人数达三百余名。男女各半，衣冠华丽，无所不有。西妇方面，由九人饰牛羊马或兔，令人捧腹……如斯盛会，琼岛为之生姿，瑶池为之增色，洵为北京各年冬令所未有之盛也。”
好莱坞拍摄的宋雅海妮（今译索尼娅·海妮，前挪威籍女子花样滑冰运动员和电影明星）溜冰影片《凤舞银冰》，当年在平安电影院放映后，可以说风靡一时。女溜冰健儿都学着宋雅海妮的舞姿，在冰场上一条腿翘起来，不停地快速打旋子，着实大出了一番风头——不过当众摔跤“献丑”者也不在少数。
1945 年抗日战争胜利以后，有一位南小街棚铺的掌柜很会动脑筋，在王府井南口、东长安街路边空地上租了一块地皮，搭起了席棚，装上电唱机及彩色电灯，开设“音乐舞蹈溜冰场”，生意相当红火。
释佛️☘️☘️
佛是大觉义，就其德以立尊号，此无具体人，本名佛陀，简称曰佛，乃如来十号之一，又名曰智觉，自觉觉他。
觉之圆妙者也，又名一切智，觉知一切法之事理，了了分明，无有迷惑，故称曰佛。
盖凡夫不觉，二乘自觉而不能觉他，菩萨自觉觉他而行未圆，佛则圆觉也。
佛之称号，与圣贤等字同一意义，夫子其圣矣乎，言孔子之意境已入圣境界也。人皆可以为尧舜，众生皆可成佛，即是此意。
意境属之于心，心名地，又名性田，田有生生不已之妙，所以名自性为佛土，曰佛种，不仅指释迦佛应化之土为佛土。
佛有因佛果佛二种，果佛者释迦如来已成之果佛等是也。因佛者，即我心与众生因地皆可成佛是也，故曰心佛众生，三无差别。觉性本皆平等，皆可成佛也。修至觉地，又名佛地，又名开佛慧，开佛知见，又名佛眼，乃合法眼、慧眼、天眼、肉眼四眼而成也。眼者心也，众生共分十界，十界惟心。
佛为十界中之最高者，惟佛不称众生，余自菩萨、缘觉、声闻、天、人、阿修罗、畜、鬼、地狱九界，皆称众生，以烦恼未断也。由凡入佛，应依于法，曰佛法。法如车乘而得度者，曰佛乘。分小乘二乘大乘，由是而明道，曰佛道，曰佛印。道为世出世之至宝，无可比拟，故曰佛宝。佛法僧三者，相合相印而宝斯现，三而一也。
所以人人有佛性，人人皆可成佛，与释迦佛一样。非放光坐莲华变形谓为成佛也，我人日日拜佛敬佛，乃追慕释迦文佛之德，愿学而效之，与之同一光明圆觉也。
譬如尊孔，自愿学而为圣，非变为孔子也，亦非孔子能使我成圣也。第不能不借一像以作观摩，遂立佛像，借以作镜，有镜而不能反照，终无益也。照镜而不去垢，亦无益也。行人倘能诚实修持勿自欺者，乃可称为佛子，称为法子。
如来名号约有多种，兹略言之。
一、如来，言心之无所从来，亦无所去，故名如来。
二、应供，言应受一切众生供养。
三、正遍知，言能遍知一切法故。知一切法无差别曰正知，智无不周曰遍知。
四、明行足，言宿命、天眼、漏尽，名为三明，以皆行之满足故。
五、善逝，言第一上升，永不复还也。
六、世间解，言能解世间一切烦恼、清净。七、无上士，言法中涅槃无上，众生中佛无上，亦可称为大士。
八、调御丈夫，言能调理控御一切众生。九、天人师，言为天道人道中之师尊。
十、佛，言觉也，自觉觉他，觉行圆满。
十一、世尊，言具上各种尊号，为世间一切人天尊敬故。
十二、婆伽梵，言具六种尊义者：一自在；二炽盛；三端严；四名称；五吉祥；六尊贵；以上皆世尊之别名也，亦表世尊之至德而已。
《乙亥讲演录》节选3
印心宗二祖仁知上师 https://t.cn/R2d4Am4
佛是大觉义，就其德以立尊号，此无具体人，本名佛陀，简称曰佛，乃如来十号之一，又名曰智觉，自觉觉他。
觉之圆妙者也，又名一切智，觉知一切法之事理，了了分明，无有迷惑，故称曰佛。
盖凡夫不觉，二乘自觉而不能觉他，菩萨自觉觉他而行未圆，佛则圆觉也。
佛之称号，与圣贤等字同一意义，夫子其圣矣乎，言孔子之意境已入圣境界也。人皆可以为尧舜，众生皆可成佛，即是此意。
意境属之于心，心名地，又名性田，田有生生不已之妙，所以名自性为佛土，曰佛种，不仅指释迦佛应化之土为佛土。
佛有因佛果佛二种，果佛者释迦如来已成之果佛等是也。因佛者，即我心与众生因地皆可成佛是也，故曰心佛众生，三无差别。觉性本皆平等，皆可成佛也。修至觉地，又名佛地，又名开佛慧，开佛知见，又名佛眼，乃合法眼、慧眼、天眼、肉眼四眼而成也。眼者心也，众生共分十界，十界惟心。
佛为十界中之最高者，惟佛不称众生，余自菩萨、缘觉、声闻、天、人、阿修罗、畜、鬼、地狱九界，皆称众生，以烦恼未断也。由凡入佛，应依于法，曰佛法。法如车乘而得度者，曰佛乘。分小乘二乘大乘，由是而明道，曰佛道，曰佛印。道为世出世之至宝，无可比拟，故曰佛宝。佛法僧三者，相合相印而宝斯现，三而一也。
所以人人有佛性，人人皆可成佛，与释迦佛一样。非放光坐莲华变形谓为成佛也，我人日日拜佛敬佛，乃追慕释迦文佛之德，愿学而效之，与之同一光明圆觉也。
譬如尊孔，自愿学而为圣，非变为孔子也，亦非孔子能使我成圣也。第不能不借一像以作观摩，遂立佛像，借以作镜，有镜而不能反照，终无益也。照镜而不去垢，亦无益也。行人倘能诚实修持勿自欺者，乃可称为佛子，称为法子。
如来名号约有多种，兹略言之。
一、如来，言心之无所从来，亦无所去，故名如来。
二、应供，言应受一切众生供养。
三、正遍知，言能遍知一切法故。知一切法无差别曰正知，智无不周曰遍知。
四、明行足，言宿命、天眼、漏尽，名为三明，以皆行之满足故。
五、善逝，言第一上升，永不复还也。
六、世间解，言能解世间一切烦恼、清净。七、无上士，言法中涅槃无上，众生中佛无上，亦可称为大士。
八、调御丈夫，言能调理控御一切众生。九、天人师，言为天道人道中之师尊。
十、佛，言觉也，自觉觉他，觉行圆满。
十一、世尊，言具上各种尊号，为世间一切人天尊敬故。
十二、婆伽梵，言具六种尊义者：一自在；二炽盛；三端严；四名称；五吉祥；六尊贵；以上皆世尊之别名也，亦表世尊之至德而已。
《乙亥讲演录》节选3
印心宗二祖仁知上师 https://t.cn/R2d4Am4
至今无解的谶言，几十年前就预言出皇帝是谁，连名字和事迹都说了
关于谶言，历史上出现过很多，著名的如唐太宗时期的“女主武王”，清朝时期的“叶赫灭清”，西汉时期的高祖斩白蛇，还有陈胜吴广起义时的"大楚兴，陈胜王"，对于这些预言，史学家大都可以进行科学合理的解释，要么是有心的制造，要么是刻意的附会，但是却有一个预言无法解释，这就是西汉末年以及王莽时期的预言——“刘秀当做天子”。
这里我们先来说一下刘秀这个人：东汉开国皇帝光武大帝刘秀，其本名就叫刘秀，从未改过名。刘秀是汉高祖刘邦的九世孙，汉景帝儿子长沙定王刘发之后，刘秀的父亲叫刘钦，做过济阳县令，刘秀就出生于济阳行宫（汉武帝时建造的行宫，今山东东明与河南兰考一带）里面，据说出生的时候也是天生异象，满室红光，居住在周围的人都以为济阳行宫着了火，于是都拿着水桶脸盆前来救火，到了之后才知道原来是县令的老婆生了个儿子。
在刘秀出生之后，其家人在田间发现嘉禾，一茎九穗，植株还高于别的稻谷一二尺，真个是一棵独秀了，古语称“不荣而实谓之秀”，而稻谷等庄稼的花很小，也没什么鲜艳的颜色，不为人注意，然而却长出很好的粮食，暗合了“秀”字的本意，现在又发现一颗这么一棵独秀的庄稼，于是刘钦就给他的这个孩子取名为“秀”。
刘秀，字文叔，他从小时候直到20多岁，一直都没有什么特别的地方，史书记载他很善良，性格柔和，心眼儿也好，孩提时代就知道施舍穷人，会把自己要吃的饼子让给乞丐吃，也没说他长大了之后有什么特长，只说他美须眉，也就是说他是个大帅哥，但是这个大帅哥很会种庄稼，并且很喜欢种庄稼，所谓“喜看稻椒千重浪，遍地英雄下夕烟”，如果是生活在和平的年代，刘秀可能一生也只是一个种庄稼的好手，然而时代的召唤之下，一番惊天动地的事业正等着他呢。等他决定要秀一下的时候，那真的是一秀惊天下了。
现在网上有些人常说刘秀是位面之子，王莽是穿越者，为什么这么说？就是因为在王莽的时期，包括王莽在内，有些人的言行乃至人生事迹真的是像对将来的事有所预知一样，但是刘秀却无视这些，楞是从一个穷小子混成了开国皇帝。所以“刘秀作天子”这个预言，是一件至今让史学家都无法理解的事情。
其实在刘秀出生前，就已经有传言说刘秀当为天子，这个传言来自于当时一本叫《赤伏符》的谶言书，这部书中清楚地讲到了刘秀这个人，并且还很详细地说了他后来起兵得天下的事情，比如历史记载其中说到“刘秀发兵捕不道，四夷云集龙斗野，四七之际火为主”，另外还有“刘氏复兴，李氏为辅”，“得不得，在河北，协不协，在赤眉”等等，我们现在都不相信会有这样的事情，但是这本书在一些史料中被明确记载，连一些内容都很清楚，更让人无法置疑的是，在当时有几个人的古怪举动也从侧面证实了这件事的真实性，下面我就分别说一说。
第一个就是王莽的国师刘歆，这个人是西汉经学大师刘向的儿子，当然他自己也是一位经学大师，其成就比其父犹有过之，这个人从小聪明过人饱读读书，学富五车知识渊博，对谶纬之学尤有研究，这个人的学问在当时可称为当世一人，还在他很年轻的时候，他就给自己改了一个名字，就是将“刘歆”改成了“刘秀”，改名的时间和光武帝出生的时期竟然差不多，而且把自己的字“子骏”也改了，改的也非常奇怪，叫“颖叔”，我们知道光武帝刘秀字“文叔”，“颖叔”、“文叔”两者听起来其实读音非常相近，而且更奇怪的是，刘歆之所以要把名字改成刘秀，就是因为听说了（或者他自己研究出了）刘秀将为天子，这里面到底有着怎样的原因和曲折？我们不得而知。
第二个是一位叫西门君惠的道士，这个人一生都在寻找刘秀，但是因为刘歆很早就改名刘秀，他也将错就错地把刘歆当作了刘秀，死心塌地的为其卖命，后来受到刘歆牵连而被诛，在被杀之前，刑场上的他还大喊刘秀将会成为天子是没有错的，只是他看错了人，可见他有多么相信刘秀将来能当皇帝。
第三个是一位隐居在宛城的叫蔡少公的算卦先生。刘秀20出头的时候，还是个一无所成的穷小子，有一天他和一帮朋友去参加一个宴席，蔡少公也去了，席间蔡少公也说了一句“刘秀当为天子”，但是在座的都认为是国师公刘歆，刘秀还开玩笑地说了一句“难道就不是会是我吗？”但是大家听了都哈哈大笑。
然而后来时事的演变几乎打了所有人的脸，国师公刘歆被王莽所诛，刘秀跟随哥哥起兵，昆阳之战中一鸣惊人，几乎以一己之力完全击垮了王莽的军事力量，后来他经略河北，以河北为根据地称帝建国，建立了自己的基业，接着扫荡群雄一统天下，定都洛阳建立东汉王朝，成为名副其实的开国皇帝，大汉王朝的中兴之主。凡是预言刘秀能做皇帝的人，他们全说对了！凡是跟随刘秀一同创业的人，无不功成名就。
强调一下，笔者是个无神论者，也不相信什么天命，但是看了这段历史的这些事，三观也为之颠覆，觉得冥冥之中或自有天意，位面之子是连穿越者也不能战胜的，而冒牌货不过徒增笑料罢了。 https://t.cn/R2dyZFy
关于谶言，历史上出现过很多，著名的如唐太宗时期的“女主武王”，清朝时期的“叶赫灭清”，西汉时期的高祖斩白蛇，还有陈胜吴广起义时的"大楚兴，陈胜王"，对于这些预言，史学家大都可以进行科学合理的解释，要么是有心的制造，要么是刻意的附会，但是却有一个预言无法解释，这就是西汉末年以及王莽时期的预言——“刘秀当做天子”。
这里我们先来说一下刘秀这个人：东汉开国皇帝光武大帝刘秀，其本名就叫刘秀，从未改过名。刘秀是汉高祖刘邦的九世孙，汉景帝儿子长沙定王刘发之后，刘秀的父亲叫刘钦，做过济阳县令，刘秀就出生于济阳行宫（汉武帝时建造的行宫，今山东东明与河南兰考一带）里面，据说出生的时候也是天生异象，满室红光，居住在周围的人都以为济阳行宫着了火，于是都拿着水桶脸盆前来救火，到了之后才知道原来是县令的老婆生了个儿子。
在刘秀出生之后，其家人在田间发现嘉禾，一茎九穗，植株还高于别的稻谷一二尺，真个是一棵独秀了，古语称“不荣而实谓之秀”，而稻谷等庄稼的花很小，也没什么鲜艳的颜色，不为人注意，然而却长出很好的粮食，暗合了“秀”字的本意，现在又发现一颗这么一棵独秀的庄稼，于是刘钦就给他的这个孩子取名为“秀”。
刘秀，字文叔，他从小时候直到20多岁，一直都没有什么特别的地方，史书记载他很善良，性格柔和，心眼儿也好，孩提时代就知道施舍穷人，会把自己要吃的饼子让给乞丐吃，也没说他长大了之后有什么特长，只说他美须眉，也就是说他是个大帅哥，但是这个大帅哥很会种庄稼，并且很喜欢种庄稼，所谓“喜看稻椒千重浪，遍地英雄下夕烟”，如果是生活在和平的年代，刘秀可能一生也只是一个种庄稼的好手，然而时代的召唤之下，一番惊天动地的事业正等着他呢。等他决定要秀一下的时候，那真的是一秀惊天下了。
现在网上有些人常说刘秀是位面之子，王莽是穿越者，为什么这么说？就是因为在王莽的时期，包括王莽在内，有些人的言行乃至人生事迹真的是像对将来的事有所预知一样，但是刘秀却无视这些，楞是从一个穷小子混成了开国皇帝。所以“刘秀作天子”这个预言，是一件至今让史学家都无法理解的事情。
其实在刘秀出生前，就已经有传言说刘秀当为天子，这个传言来自于当时一本叫《赤伏符》的谶言书，这部书中清楚地讲到了刘秀这个人，并且还很详细地说了他后来起兵得天下的事情，比如历史记载其中说到“刘秀发兵捕不道，四夷云集龙斗野，四七之际火为主”，另外还有“刘氏复兴，李氏为辅”，“得不得，在河北，协不协，在赤眉”等等，我们现在都不相信会有这样的事情，但是这本书在一些史料中被明确记载，连一些内容都很清楚，更让人无法置疑的是，在当时有几个人的古怪举动也从侧面证实了这件事的真实性，下面我就分别说一说。
第一个就是王莽的国师刘歆，这个人是西汉经学大师刘向的儿子，当然他自己也是一位经学大师，其成就比其父犹有过之，这个人从小聪明过人饱读读书，学富五车知识渊博，对谶纬之学尤有研究，这个人的学问在当时可称为当世一人，还在他很年轻的时候，他就给自己改了一个名字，就是将“刘歆”改成了“刘秀”，改名的时间和光武帝出生的时期竟然差不多，而且把自己的字“子骏”也改了，改的也非常奇怪，叫“颖叔”，我们知道光武帝刘秀字“文叔”，“颖叔”、“文叔”两者听起来其实读音非常相近，而且更奇怪的是，刘歆之所以要把名字改成刘秀，就是因为听说了（或者他自己研究出了）刘秀将为天子，这里面到底有着怎样的原因和曲折？我们不得而知。
第二个是一位叫西门君惠的道士，这个人一生都在寻找刘秀，但是因为刘歆很早就改名刘秀，他也将错就错地把刘歆当作了刘秀，死心塌地的为其卖命，后来受到刘歆牵连而被诛，在被杀之前，刑场上的他还大喊刘秀将会成为天子是没有错的，只是他看错了人，可见他有多么相信刘秀将来能当皇帝。
第三个是一位隐居在宛城的叫蔡少公的算卦先生。刘秀20出头的时候，还是个一无所成的穷小子，有一天他和一帮朋友去参加一个宴席，蔡少公也去了，席间蔡少公也说了一句“刘秀当为天子”，但是在座的都认为是国师公刘歆，刘秀还开玩笑地说了一句“难道就不是会是我吗？”但是大家听了都哈哈大笑。
然而后来时事的演变几乎打了所有人的脸，国师公刘歆被王莽所诛，刘秀跟随哥哥起兵，昆阳之战中一鸣惊人，几乎以一己之力完全击垮了王莽的军事力量，后来他经略河北，以河北为根据地称帝建国，建立了自己的基业，接着扫荡群雄一统天下，定都洛阳建立东汉王朝，成为名副其实的开国皇帝，大汉王朝的中兴之主。凡是预言刘秀能做皇帝的人，他们全说对了！凡是跟随刘秀一同创业的人，无不功成名就。
强调一下，笔者是个无神论者，也不相信什么天命，但是看了这段历史的这些事，三观也为之颠覆，觉得冥冥之中或自有天意，位面之子是连穿越者也不能战胜的，而冒牌货不过徒增笑料罢了。 https://t.cn/R2dyZFy
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