#宋亚轩[超话]#我也很不想发这个帖的姐姐们有会反黑的姐姐可以教一下我吗我在刷快手的时候刷到了一个视频，然后我点开那个主页，然后他也不是黑宋亚轩的群嘛，然后就开一个群嘛，我就进了进了之后呢，看是宋亚轩的黑粉群，然后也不会反黑，我也不知道怎么反黑，就是有会反黑的姐姐，可以教教我吗。实在不好意思，因为宋亚轩的那个反黑站就是发不了帖，然后就只能在这里发了。实在不好意思，我有证据只截了这么一点，因为拍多了翻了很多。还有很多，然后如果不能发的话，你们给我说一下，我立马撤回
新上市的可转债首日怎么卖
很多群友不知道中签一只新债上市了该怎么去卖，该挂多少钱卖比较合适，今天，就写一篇文章教大家如何去卖新债。
第一步，看预测帖。在新债上市前一天晚上5点以后，一般在5:30左右，准时关注“智奇投研”文章，如新债前瞻系列之中特转债上市、艾迪转债申购，看我预测的价格区间是多少，如中特转债预测价是106元至111元。当然，你也可以看一些可转债大V的预测帖子，事后对比一下谁预测比较准。
第二步，挂单卖出。铁粉都知道，我每次预测的价格都比较准，大家只需要按我预测价下限去挂单即可，如中特转债挂107元，上市前一天晚上隔夜委托即可。
有人说中特转债107元卖才赚70元，那太亏了吧！所以这里要分两种情况：
1.只中签1只，那就不用提前挂单，就等上市时看具体情况再说，如果9:25开盘时，感觉107元开太低了，那就先不卖，等到涨到满意的价格再挂单卖出。
2.如果多账户都中签了，嫌107元开盘太低了，想等开盘后涨高了再卖显然来不及操作切换账户一个个卖。所以这时候得使用一个方法：即前一天晚上挂106元将中签的中特全部委托卖出，这样上市时，肯定是以开盘价成交的，如果第二天开盘时，9:24分发现开盘价好像只有107元，这时如果你觉得开盘价低了，我不满意，你就可以使用你的主账户，委托108元买中签的张数，也是以107元开盘价成交，相当于你讲零零散散在各个账户中签的合并到一个账户去管理了，这时候你就可以集中精力盯到最满意的价格把所有的新债卖出了，比如买了100张中特转债，107元成交了，后来涨到114元，你觉得满意了，就能114元全部卖出。这样就能实现利润最大化了。
操作要点：要卖出，按预测价下限（如中特转债106元）挂单卖；要买入，按预测价上限（如中特转债111元）买，或者9:24分（记住一定不要挂早了，因为挂低了不能撤单！）再挂单，注意委托价格也要适当高于当时显示的价格，因为经常9:25分时价格突然又上了一个台阶导致委托单没成交，所以一般建议高于9：24分显示买一价格2元进行委托。
3.对于多账户中签了还有一种情况就属于比较难办的了，就是拼手速的时候了，比如四月上市的好几个发行规模低于3亿的迷你债，由于半年内还有限售的部分，所以实际流通盘很小，因此市场特别容易炒作。像盘龙转债这种转债价值远高于深市首日限最高价157.30元的倒是没事，可以等价格合理时再分批卖出。但是像沪市转债（首日无涨幅限制）如山石转债这种首日能在14：57分之后迅速炒作到226.58元然后又回落的这种情况，就要注意技巧了：
（1）如果只中一签山石转债，因为150元有很多人抢购，显然早盘开盘150卖不合算，所以要等14：57分。这时注意在14：57之前挂单都是废单，所以要在14：56时委托好到这一步：
然后等到14：57之后债价开始迅速拉升至价格回落的一瞬间点击“确认卖出”就能卖在相对高位了，大概率能卖在200元以上。
（2）如果是多个账户都中签了山石转债，显然一个人切换账户迅速操作是来不及的。因此要么是多手机甚至多人协助按（1）的模式分别操作，但一般这个很难做到，所以真的要出现这种情况的话，只能采取第2条说的方式了，即多账户卖，集中到一个买回来，不过像山石转债这种不一定能买到，所以也是有风险的。或者不贪心，150元卖出就知足了。如果又贪心又没其他办法，只能再14：57开盘时先把握一个账户，再迅速切换到其他中签账户卖出了，我个人曾经也这么玩过，中签了3签韦尔转债，14：57靠手速切换账户一个个卖出的，结果最高的210元卖出，其他两个卖在190元和186元，因为最后几分钟价格波动很快，而沪市转债又不能提前挂单超过150元。
其他想说的：
1.有人也许觉得：你智奇投研预测就一定准吗？
对于这点，我想说的是，你可以不相信我，你就去多参考大V说的，然后合并参考一下，就挂预测价格最低的那个价去卖出，反正都是按开盘价成交，以我们普通人的中签量，影响不了开盘价。
2.请大家仔细看我的新债前瞻文章。
对于规模极小的转债，大概率会不理性暴涨，我也会在新债前瞻中说，所以大家一定要仔仔细细阅读文章。
3.上市破发了怎么办?
破发就拿着，迟早赚钱。
4.万一开盘价连你预测的下限值都没到怎么办？
如果某只新债我预测的价格下限值低于120元，如中特预测106元下限值，结果连106元都没到的话，那你还是挂106卖，等到这个价格才卖，如果开的过低，我个人还会上市开盘直接加仓，总之低于120元，开盘不及预期都能等。
很多群友不知道中签一只新债上市了该怎么去卖，该挂多少钱卖比较合适，今天，就写一篇文章教大家如何去卖新债。
第一步，看预测帖。在新债上市前一天晚上5点以后，一般在5:30左右，准时关注“智奇投研”文章，如新债前瞻系列之中特转债上市、艾迪转债申购，看我预测的价格区间是多少，如中特转债预测价是106元至111元。当然，你也可以看一些可转债大V的预测帖子，事后对比一下谁预测比较准。
第二步，挂单卖出。铁粉都知道，我每次预测的价格都比较准，大家只需要按我预测价下限去挂单即可，如中特转债挂107元，上市前一天晚上隔夜委托即可。
有人说中特转债107元卖才赚70元，那太亏了吧！所以这里要分两种情况：
1.只中签1只，那就不用提前挂单，就等上市时看具体情况再说，如果9:25开盘时，感觉107元开太低了，那就先不卖，等到涨到满意的价格再挂单卖出。
2.如果多账户都中签了，嫌107元开盘太低了，想等开盘后涨高了再卖显然来不及操作切换账户一个个卖。所以这时候得使用一个方法：即前一天晚上挂106元将中签的中特全部委托卖出，这样上市时，肯定是以开盘价成交的，如果第二天开盘时，9:24分发现开盘价好像只有107元，这时如果你觉得开盘价低了，我不满意，你就可以使用你的主账户，委托108元买中签的张数，也是以107元开盘价成交，相当于你讲零零散散在各个账户中签的合并到一个账户去管理了，这时候你就可以集中精力盯到最满意的价格把所有的新债卖出了，比如买了100张中特转债，107元成交了，后来涨到114元，你觉得满意了，就能114元全部卖出。这样就能实现利润最大化了。
操作要点：要卖出，按预测价下限（如中特转债106元）挂单卖；要买入，按预测价上限（如中特转债111元）买，或者9:24分（记住一定不要挂早了，因为挂低了不能撤单！）再挂单，注意委托价格也要适当高于当时显示的价格，因为经常9:25分时价格突然又上了一个台阶导致委托单没成交，所以一般建议高于9：24分显示买一价格2元进行委托。
3.对于多账户中签了还有一种情况就属于比较难办的了，就是拼手速的时候了，比如四月上市的好几个发行规模低于3亿的迷你债，由于半年内还有限售的部分，所以实际流通盘很小，因此市场特别容易炒作。像盘龙转债这种转债价值远高于深市首日限最高价157.30元的倒是没事，可以等价格合理时再分批卖出。但是像沪市转债（首日无涨幅限制）如山石转债这种首日能在14：57分之后迅速炒作到226.58元然后又回落的这种情况，就要注意技巧了：
（1）如果只中一签山石转债，因为150元有很多人抢购，显然早盘开盘150卖不合算，所以要等14：57分。这时注意在14：57之前挂单都是废单，所以要在14：56时委托好到这一步：
然后等到14：57之后债价开始迅速拉升至价格回落的一瞬间点击“确认卖出”就能卖在相对高位了，大概率能卖在200元以上。
（2）如果是多个账户都中签了山石转债，显然一个人切换账户迅速操作是来不及的。因此要么是多手机甚至多人协助按（1）的模式分别操作，但一般这个很难做到，所以真的要出现这种情况的话，只能采取第2条说的方式了，即多账户卖，集中到一个买回来，不过像山石转债这种不一定能买到，所以也是有风险的。或者不贪心，150元卖出就知足了。如果又贪心又没其他办法，只能再14：57开盘时先把握一个账户，再迅速切换到其他中签账户卖出了，我个人曾经也这么玩过，中签了3签韦尔转债，14：57靠手速切换账户一个个卖出的，结果最高的210元卖出，其他两个卖在190元和186元，因为最后几分钟价格波动很快，而沪市转债又不能提前挂单超过150元。
其他想说的：
1.有人也许觉得：你智奇投研预测就一定准吗？
对于这点，我想说的是，你可以不相信我，你就去多参考大V说的，然后合并参考一下，就挂预测价格最低的那个价去卖出，反正都是按开盘价成交，以我们普通人的中签量，影响不了开盘价。
2.请大家仔细看我的新债前瞻文章。
对于规模极小的转债，大概率会不理性暴涨，我也会在新债前瞻中说，所以大家一定要仔仔细细阅读文章。
3.上市破发了怎么办?
破发就拿着，迟早赚钱。
4.万一开盘价连你预测的下限值都没到怎么办？
如果某只新债我预测的价格下限值低于120元，如中特预测106元下限值，结果连106元都没到的话，那你还是挂106卖，等到这个价格才卖，如果开的过低，我个人还会上市开盘直接加仓，总之低于120元，开盘不及预期都能等。
跟悟道法师学 净土集
【若佛所说。即是了教。是故今时仰劝一切有缘往生人等。唯可深信佛语。专注奉行。】
佛所说的就是『了教』，「了教」就是了义教，因为经教有了义、有不了义。譬如说小乘经典跟大乘经典，小乘经典不了义，大乘了义；大乘跟一乘，一乘了义，大乘不了义。佛所说的净土经是了义教，是了义，对我们念佛人来讲，净土三经，再加上《往生论》，如果再加上《华严经》的「普贤行愿品」，《楞严经．大势至菩萨念佛圆通章》，称为净土五经。这五经所讲的对我们修念佛法门来讲，这个对我们来讲是了义的，是我们主修的经典。所以这里『是故今时仰劝一切有缘往生人等』，善导大师当时就是「仰劝」，这个是很诚恳的、很谦虚的一个言词，劝一切有缘往生人等，有缘遇到往生经的人。『唯可深信佛语，专注奉行』，就是你只可以深信佛讲的话。
这个地方讲「专注奉行」，专注两个字也是关键的字眼。这个关键的字眼，往往我们就轻易的、不留意的看过了，没有去注意到。所以这里讲，你看专注奉行，一般我们就讲依教奉行，这里讲专注奉行，它有特别的意义。这个专就是专修，不夹杂，注就是注入你的意识。这个注意，现在我们说你过马路要注意，注意两个字也是佛经的名词术语，我们很多一般通俗的名词都是从佛经出来的，像三心二意、注意，都是佛经的名词。这个注意也是作意的意思，作意就是你的意识专注在这个上面，好像你注意一桩事情，你全心精神都贯注在上面，就不可以分心，专修，这样才能成就。
【不可信用菩萨等不相应教。以为疑碍。抱惑自迷。废失往生之大益也。】
『不可信用菩萨等不相应教』，这是佛以下的，菩萨也有讲经说法，菩萨讲的跟佛讲的如果不一样，要以佛的为标准。所谓「依了义不依不了义」，因为菩萨还没有成佛，菩萨讲的也是正法，但是还不圆满，佛是究竟圆满了，在这个当中如果有不一样的要依佛为标准，不能依菩萨为标准，要依佛为标准。所以「等不相应教」，跟净土法门不相应的这些教理，『以为疑碍』，就变成疑惑障碍。『抱惑自迷』，抱惑自迷就是自己产生疑惑，迷失了。这样就『废失往生之大益』，就是我们这一生往生西方净土的因缘产生障碍了，这一生又去不了。这一生往生西方这个大的功德利益就得不到了，就非常可惜。所以这个当中我们一定要知道怎么取舍。再看下面一段：
【深心深信。决定建立自心。顺教修行。永除疑错。不为一切别解。别行。异学。异见。异执之所退失倾动也。】
『深心深信，决定建立自心』，「深心深信」是自己自心的事情，这个不是佛菩萨的，是我们自己要决定建立深信的心，要深信佛的话。『顺教修行，永除疑错』，「顺教」就是随顺佛的教导来修行，这样就能永远拔除我们的疑惑错误。如果不相信佛的、不听佛的话，那我们肯定错了，肯定吃亏是自己。下面讲，『不为一切别解、别行、异学、异见、异执之所退失倾动』。别解就是其他的解释，其他，譬如说批注净土经，批注有很多种，这个批注如果跟经的经义是相应的，我们就能够依靠采纳；如果跟经义讲的不相应，这个我们不可以采取。善导大师这个一段，主要是善导大师之前有我们很多法师他们批注《观经》，他们的看法就是说西方极乐世界主要是接阿罗汉以上圣人的，附带接引凡夫的。善导大师作《四帖疏》来给他导正，经义不是这样的，经文明明写的主要是为凡夫，这个法门主要是度凡夫的，但是附带度圣人的。
因为凡夫还没有出离六道，他是最迫切需要得度的，那阿罗汉以上，他们虽然还没有成佛，但是起码他们出三界了，他慢一点就没关系。但是凡夫如果不出六道，堕三恶道的机会很多，堕进去不晓得什么时候才出得来，非常迫切需要就是六道凡夫。所以净土法门主要是度凡夫的。善导大师这样的导正，我们看一看这个经，真的他讲的是正确的。如果不是主要为凡夫，佛开这个特别法门就没有什么意义了，跟一般通途法门不是一样的吗？净土也就没有特色了。所以它主要是度凡夫的，凡夫没有能力断烦恼破无明，靠信愿行带业往生，这个我们凡夫每一个人都可以做得到。断烦恼那个难度很高，那真的也不是我们一生一世可以达到的，甚至多生多世都达不到。有这些不同的批注跟不符合这个经义的，那我们一定要依经文为标准。批注是补充说明，它如果不违背经义，我们可以采纳；违背了，我们就不能采纳。别解，这个非常重要。别行，行就是修行的方法，这是个别不一样。
『异学、异见』，他所修学的也不一样，他的见解也不一样，还有『异执』，他有不一样的执着。现在我们「别解、别行、异学、异见、异执」，我们就不谈其他法门，其他法门那个别都不一样的，都有它修学的理论方法。现在讲的最重要的就是我们修净土法门，也是有别解、别行、异学、异见、异执。我们如果没有听家师净老和尚讲这个经，剖析得这么深入，很容易受到这些影响。我们举一个例子，过去几年，现在可能还有，日本有提倡本愿念佛的，本愿念佛，一念十念往生。这个本愿念佛是在四十八愿第十八愿「十念必生」。但是这些日本的人，后来有一些修净土的人把经义这个意思断章取义了。十念就必生，那临终的时候念十句佛号就去了，念一句也去了，被车撞死的也能往生，反正你现在发个愿，到时候怎么死的都能往生，那也不用什么修善持戒，也不用。这个就类似像基督教讲的，你信了就得永生，讲的那个话的意思跟那个就差不多。这是一个错误的理解，大家跟着去修，也是错误的修行，这一生也是结结缘，达不到往生这个目标，这本愿念佛的。
在十几年前，那个时候我好像偶尔会到花莲净宗学会，以前潘会长担任会长，有空会请我去花莲跟大家讲讲话，有一年，去了之后，潘会长就提出这个问题。这个问题，就是有一个法师到日本去学本愿念佛，然后他去花莲弘法，他们这净宗学会的同修都去听了。听了回来，他们就疑问一大堆，他怎么那个讲法？好像跟我们老和尚讲的不一样，跟我们这个经典批注讲的不一样，疑问很多。后来我就给他们讲，我说你们都不老实，老和尚的经不听，然后来一个法师，大家赶快跑去听。跑去听，如果你自己有能力去分辨它的对错，那也就没有关系，反正增长你的见识。问题是你去听了之后，听了不但不能帮助你断疑生信，听了之后反而增加你的疑惑，那就错了，那不如不听。听了不但对你没有帮助，反而增加你的障碍。所以从这个地方我们就知道信难。
其实《般若经》你没有深入，你很难做得到无相，讲是能讲，但是你做不到。讲的话都是空，印光祖师讲，「言时句句皆空，行时步步着有」，讲的时候每一句都是空，空，这个讲很简单，但是在生活行为上表现的每一步都是执着有，讲的都是空，做的都是有，一点也不空，空不了。所以这些都属于别解、别行，跟经典本义不相应，还有异执，他不一样的一个执着。这个很多方面，可以说现在我们就净土法门来讲就不一样了，很多不一样，异执。
【若佛所说。即是了教。是故今时仰劝一切有缘往生人等。唯可深信佛语。专注奉行。】
佛所说的就是『了教』，「了教」就是了义教，因为经教有了义、有不了义。譬如说小乘经典跟大乘经典，小乘经典不了义，大乘了义；大乘跟一乘，一乘了义，大乘不了义。佛所说的净土经是了义教，是了义，对我们念佛人来讲，净土三经，再加上《往生论》，如果再加上《华严经》的「普贤行愿品」，《楞严经．大势至菩萨念佛圆通章》，称为净土五经。这五经所讲的对我们修念佛法门来讲，这个对我们来讲是了义的，是我们主修的经典。所以这里『是故今时仰劝一切有缘往生人等』，善导大师当时就是「仰劝」，这个是很诚恳的、很谦虚的一个言词，劝一切有缘往生人等，有缘遇到往生经的人。『唯可深信佛语，专注奉行』，就是你只可以深信佛讲的话。
这个地方讲「专注奉行」，专注两个字也是关键的字眼。这个关键的字眼，往往我们就轻易的、不留意的看过了，没有去注意到。所以这里讲，你看专注奉行，一般我们就讲依教奉行，这里讲专注奉行，它有特别的意义。这个专就是专修，不夹杂，注就是注入你的意识。这个注意，现在我们说你过马路要注意，注意两个字也是佛经的名词术语，我们很多一般通俗的名词都是从佛经出来的，像三心二意、注意，都是佛经的名词。这个注意也是作意的意思，作意就是你的意识专注在这个上面，好像你注意一桩事情，你全心精神都贯注在上面，就不可以分心，专修，这样才能成就。
【不可信用菩萨等不相应教。以为疑碍。抱惑自迷。废失往生之大益也。】
『不可信用菩萨等不相应教』，这是佛以下的，菩萨也有讲经说法，菩萨讲的跟佛讲的如果不一样，要以佛的为标准。所谓「依了义不依不了义」，因为菩萨还没有成佛，菩萨讲的也是正法，但是还不圆满，佛是究竟圆满了，在这个当中如果有不一样的要依佛为标准，不能依菩萨为标准，要依佛为标准。所以「等不相应教」，跟净土法门不相应的这些教理，『以为疑碍』，就变成疑惑障碍。『抱惑自迷』，抱惑自迷就是自己产生疑惑，迷失了。这样就『废失往生之大益』，就是我们这一生往生西方净土的因缘产生障碍了，这一生又去不了。这一生往生西方这个大的功德利益就得不到了，就非常可惜。所以这个当中我们一定要知道怎么取舍。再看下面一段：
【深心深信。决定建立自心。顺教修行。永除疑错。不为一切别解。别行。异学。异见。异执之所退失倾动也。】
『深心深信，决定建立自心』，「深心深信」是自己自心的事情，这个不是佛菩萨的，是我们自己要决定建立深信的心，要深信佛的话。『顺教修行，永除疑错』，「顺教」就是随顺佛的教导来修行，这样就能永远拔除我们的疑惑错误。如果不相信佛的、不听佛的话，那我们肯定错了，肯定吃亏是自己。下面讲，『不为一切别解、别行、异学、异见、异执之所退失倾动』。别解就是其他的解释，其他，譬如说批注净土经，批注有很多种，这个批注如果跟经的经义是相应的，我们就能够依靠采纳；如果跟经义讲的不相应，这个我们不可以采取。善导大师这个一段，主要是善导大师之前有我们很多法师他们批注《观经》，他们的看法就是说西方极乐世界主要是接阿罗汉以上圣人的，附带接引凡夫的。善导大师作《四帖疏》来给他导正，经义不是这样的，经文明明写的主要是为凡夫，这个法门主要是度凡夫的，但是附带度圣人的。
因为凡夫还没有出离六道，他是最迫切需要得度的，那阿罗汉以上，他们虽然还没有成佛，但是起码他们出三界了，他慢一点就没关系。但是凡夫如果不出六道，堕三恶道的机会很多，堕进去不晓得什么时候才出得来，非常迫切需要就是六道凡夫。所以净土法门主要是度凡夫的。善导大师这样的导正，我们看一看这个经，真的他讲的是正确的。如果不是主要为凡夫，佛开这个特别法门就没有什么意义了，跟一般通途法门不是一样的吗？净土也就没有特色了。所以它主要是度凡夫的，凡夫没有能力断烦恼破无明，靠信愿行带业往生，这个我们凡夫每一个人都可以做得到。断烦恼那个难度很高，那真的也不是我们一生一世可以达到的，甚至多生多世都达不到。有这些不同的批注跟不符合这个经义的，那我们一定要依经文为标准。批注是补充说明，它如果不违背经义，我们可以采纳；违背了，我们就不能采纳。别解，这个非常重要。别行，行就是修行的方法，这是个别不一样。
『异学、异见』，他所修学的也不一样，他的见解也不一样，还有『异执』，他有不一样的执着。现在我们「别解、别行、异学、异见、异执」，我们就不谈其他法门，其他法门那个别都不一样的，都有它修学的理论方法。现在讲的最重要的就是我们修净土法门，也是有别解、别行、异学、异见、异执。我们如果没有听家师净老和尚讲这个经，剖析得这么深入，很容易受到这些影响。我们举一个例子，过去几年，现在可能还有，日本有提倡本愿念佛的，本愿念佛，一念十念往生。这个本愿念佛是在四十八愿第十八愿「十念必生」。但是这些日本的人，后来有一些修净土的人把经义这个意思断章取义了。十念就必生，那临终的时候念十句佛号就去了，念一句也去了，被车撞死的也能往生，反正你现在发个愿，到时候怎么死的都能往生，那也不用什么修善持戒，也不用。这个就类似像基督教讲的，你信了就得永生，讲的那个话的意思跟那个就差不多。这是一个错误的理解，大家跟着去修，也是错误的修行，这一生也是结结缘，达不到往生这个目标，这本愿念佛的。
在十几年前，那个时候我好像偶尔会到花莲净宗学会，以前潘会长担任会长，有空会请我去花莲跟大家讲讲话，有一年，去了之后，潘会长就提出这个问题。这个问题，就是有一个法师到日本去学本愿念佛，然后他去花莲弘法，他们这净宗学会的同修都去听了。听了回来，他们就疑问一大堆，他怎么那个讲法？好像跟我们老和尚讲的不一样，跟我们这个经典批注讲的不一样，疑问很多。后来我就给他们讲，我说你们都不老实，老和尚的经不听，然后来一个法师，大家赶快跑去听。跑去听，如果你自己有能力去分辨它的对错，那也就没有关系，反正增长你的见识。问题是你去听了之后，听了不但不能帮助你断疑生信，听了之后反而增加你的疑惑，那就错了，那不如不听。听了不但对你没有帮助，反而增加你的障碍。所以从这个地方我们就知道信难。
其实《般若经》你没有深入，你很难做得到无相，讲是能讲，但是你做不到。讲的话都是空，印光祖师讲，「言时句句皆空，行时步步着有」，讲的时候每一句都是空，空，这个讲很简单，但是在生活行为上表现的每一步都是执着有，讲的都是空，做的都是有，一点也不空，空不了。所以这些都属于别解、别行，跟经典本义不相应，还有异执，他不一样的一个执着。这个很多方面，可以说现在我们就净土法门来讲就不一样了，很多不一样，异执。
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