愚夫说《道德经》五（母仪天下）
道德经中说了许多德，比较重要的德为：下，静，柔。从自然方面讲，谈到了江海，经说：
江海之所以为百谷（谷中有小溪，指溪河）王，以其善下之，故能为百谷王。
在论邦交之道时说：大邦者下流，天下之牝（雌性，指阴），天下之交（邦交）也。牝恒以静胜牧（雄性，指阳），以静为上。故大邦以下小邦（在小邦以下），则取小邦，小邦以下大邦，则取大邦（取的大邦的信任）。故或以下取，或以下而取。大邦不过欲兼蓄人（兼并小邦人口牲畜），小邦不过欲入事人（入大邦经商，做事）。夫两者各得其欲，大者宜为下。其它章节也有论述：静胜躁（躁动），寒胜热，清静为天下正。我无为，其民自化，；我好静，其民自正……。
上段说了下，静，还有一个就是柔。经曰：
天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入于无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。文字不难理解。
人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故曰坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
道德经的静，下，柔这些德行的源头在哪里？我们看周易的《坤》卦，卦德：君子以厚德载物。
孔子对坤卦解曰：坤至柔，也动也刚，致静而德方，后得主而有常，含万物而化光。
地势坤，德行至柔至静，随主后，老子说不敢为天下先。静中有动，替天养育所有万物，坤德光辉也是生生不息。
乾为天，为父；坤为地，为母。道德经中的静，柔，下，其实就是坤卦的卦德，所以道德经说：天下有始，以为天下母，既知其母，已知其子，复守其母，没身不殆。这应该就是母仪天下的来历。

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️️️邦者下流，天下之牝（pin:四声），天下之交也。牝恒以静胜牡（mu:三声），以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过 欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得其欲，大者宜为下。️️️

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