衣带渐宽终不悔，
为伊消得人憔悴。
——柳永《蝶恋花》
2、
心似双丝网，
中有千千结。
——张先《千秋岁》
3、
天涯地角有穷时，
只有相思无尽处。
——晏殊《玉楼春·春恨》
4、
满目山河空念远，
落花风雨更伤春，
不如怜取眼前人。
——晏殊《浣溪沙》
5、
月上柳梢头，
人约黄昏后。
——欧阳修《生查子》
6、
人生自是有情痴，
此恨不关风与月。
——欧阳修《玉楼春》
7、
此去经年，应是良辰好景虚设。
便纵有千种风情，更与何人说。
——柳永《雨霖铃》
8、
今日此尊空，
知君何日同？
——舒亶《菩萨蛮》
9、相思只在：丁香枝上，豆蔻梢头。
——王雱《眼儿媚》
10、针线闲拈伴伊坐。
和我，免使年少、光阴虚过。
——柳永《定风波》
11、
落絮无声春堕泪，
行云有影月含羞 。
——吴文英《浣溪沙》
12、
相见争如不见，
多情何似无情。
——司马光《西江月》
13、
琵琶弦上说相思，当时明月在，曾照彩云归。
——晏几道《临江仙》
14、
断雨残云无意绪，
寂寞朝朝暮暮。
——毛滂《惜分飞》
15、
红笺小字，说尽平生意。
——晏殊《清平乐》
16、
断送一生憔悴，
只消几个黄昏？
——赵令畤《清平乐》
17、
众里寻他千百度。
蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
——辛弃疾《青玉案·元夕》
18、
莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。
——李清照《醉花阴》
19、
相思本是无凭语，
莫向花笺费泪行。
——晏几道《鹧鸪天·醉拍春衫惜旧香》
20、
如今风雨西楼夜，
不听清歌也泪垂。
——周紫芝《鹧鸪天》
21、
此情无计可消除，才下眉头，却上心头。
——李清照《一剪梅》
22、
夜月一帘幽梦，
春风十里柔情。
——秦观《八六子》
23、
红烛自怜无好计，
夜寒空替人垂泪。
——晏几道《蝶恋花》
24、
两情若是久长时，
又岂在朝朝暮暮。
——秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》
25、
欲寄彩笺兼尺素，
山长水阔知何处？
——晏殊《蝶恋花》
26、
如今风雨西楼夜，
不听清歌也泪垂。
——周紫芝《鹧鸪天》
27、
有谁知，为萧娘，书一纸？
——周邦彦《夜游宫》
28、
何期小会幽欢，
变作离情别绪 。
——柳永《昼夜乐》
29、
系我一生心，
负你千行泪。
——柳永《忆帝京》
30、
换我心，为你心，始知相忆深。
——顾夐《诉衷情·永夜抛人何处去》
31、
马滑霜浓，不如休去，直是少人行！
——周邦彦《少年游》
32、
不茶不饭，不言不语，一味供他憔悴。
——蜀妓《鹊桥仙·说盟说誓》
33、
千金纵买相如赋，
脉脉此情谁诉。
——辛弃疾《摸鱼儿·更能消几番风雨》
34、
别后不知君远近。
触目凄凉多少闷。
——欧阳修《玉楼春·别后不知君远近》
35、
梦魂纵有也成虚，那堪和梦无。
——晏几道《阮郎归》
36、
恨君不似江楼月，南北东西，
南北东西，只有相随无别离。
——吕本中《采桑子》
37、
从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。
今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中。
——晏几道《鹧鸪天》
38、
为谁醉倒为谁醒，
到今犹恨轻离别。
——吕本中《踏莎行·雪似梅花》
39、
只愿君心似我心，定不负相思意 。
——李之仪《卜算子》
40、
别来不寄一行书。寻常相见了，犹道不如初。
——晁冲之《临江仙·忆昔西池池上饮》
41、
惆怅双鸳不到，
幽阶一夜苔生。
——吴文英《风入松》
42、
记得绿罗裙，
处处怜芳草。
——贺铸《绿罗裙·东风柳陌长》
43、
相思难表，梦魂无据，惟有归来是。
——欧阳修《青玉案·一年春事都来几》
44、
为谁醉倒为谁醒，
到今犹恨轻离别。
——吕本中《踏莎行·雪似梅花》
45、
若是前生未有缘，待重结、来生愿。
——乐婉《卜算子·答施》
为伊消得人憔悴。
——柳永《蝶恋花》
2、
心似双丝网，
中有千千结。
——张先《千秋岁》
3、
天涯地角有穷时，
只有相思无尽处。
——晏殊《玉楼春·春恨》
4、
满目山河空念远，
落花风雨更伤春，
不如怜取眼前人。
——晏殊《浣溪沙》
5、
月上柳梢头，
人约黄昏后。
——欧阳修《生查子》
6、
人生自是有情痴，
此恨不关风与月。
——欧阳修《玉楼春》
7、
此去经年，应是良辰好景虚设。
便纵有千种风情，更与何人说。
——柳永《雨霖铃》
8、
今日此尊空，
知君何日同？
——舒亶《菩萨蛮》
9、相思只在：丁香枝上，豆蔻梢头。
——王雱《眼儿媚》
10、针线闲拈伴伊坐。
和我，免使年少、光阴虚过。
——柳永《定风波》
11、
落絮无声春堕泪，
行云有影月含羞 。
——吴文英《浣溪沙》
12、
相见争如不见，
多情何似无情。
——司马光《西江月》
13、
琵琶弦上说相思，当时明月在，曾照彩云归。
——晏几道《临江仙》
14、
断雨残云无意绪，
寂寞朝朝暮暮。
——毛滂《惜分飞》
15、
红笺小字，说尽平生意。
——晏殊《清平乐》
16、
断送一生憔悴，
只消几个黄昏？
——赵令畤《清平乐》
17、
众里寻他千百度。
蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
——辛弃疾《青玉案·元夕》
18、
莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。
——李清照《醉花阴》
19、
相思本是无凭语，
莫向花笺费泪行。
——晏几道《鹧鸪天·醉拍春衫惜旧香》
20、
如今风雨西楼夜，
不听清歌也泪垂。
——周紫芝《鹧鸪天》
21、
此情无计可消除，才下眉头，却上心头。
——李清照《一剪梅》
22、
夜月一帘幽梦，
春风十里柔情。
——秦观《八六子》
23、
红烛自怜无好计，
夜寒空替人垂泪。
——晏几道《蝶恋花》
24、
两情若是久长时，
又岂在朝朝暮暮。
——秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》
25、
欲寄彩笺兼尺素，
山长水阔知何处？
——晏殊《蝶恋花》
26、
如今风雨西楼夜，
不听清歌也泪垂。
——周紫芝《鹧鸪天》
27、
有谁知，为萧娘，书一纸？
——周邦彦《夜游宫》
28、
何期小会幽欢，
变作离情别绪 。
——柳永《昼夜乐》
29、
系我一生心，
负你千行泪。
——柳永《忆帝京》
30、
换我心，为你心，始知相忆深。
——顾夐《诉衷情·永夜抛人何处去》
31、
马滑霜浓，不如休去，直是少人行！
——周邦彦《少年游》
32、
不茶不饭，不言不语，一味供他憔悴。
——蜀妓《鹊桥仙·说盟说誓》
33、
千金纵买相如赋，
脉脉此情谁诉。
——辛弃疾《摸鱼儿·更能消几番风雨》
34、
别后不知君远近。
触目凄凉多少闷。
——欧阳修《玉楼春·别后不知君远近》
35、
梦魂纵有也成虚，那堪和梦无。
——晏几道《阮郎归》
36、
恨君不似江楼月，南北东西，
南北东西，只有相随无别离。
——吕本中《采桑子》
37、
从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。
今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中。
——晏几道《鹧鸪天》
38、
为谁醉倒为谁醒，
到今犹恨轻离别。
——吕本中《踏莎行·雪似梅花》
39、
只愿君心似我心，定不负相思意 。
——李之仪《卜算子》
40、
别来不寄一行书。寻常相见了，犹道不如初。
——晁冲之《临江仙·忆昔西池池上饮》
41、
惆怅双鸳不到，
幽阶一夜苔生。
——吴文英《风入松》
42、
记得绿罗裙，
处处怜芳草。
——贺铸《绿罗裙·东风柳陌长》
43、
相思难表，梦魂无据，惟有归来是。
——欧阳修《青玉案·一年春事都来几》
44、
为谁醉倒为谁醒，
到今犹恨轻离别。
——吕本中《踏莎行·雪似梅花》
45、
若是前生未有缘，待重结、来生愿。
——乐婉《卜算子·答施》
今生今世，我们所走的路都错了，时间不对，地点也不对 ，来生，我们再会，来生，我会等你。
来生，你若不认得我，我就说，你的茶凉了，我再去给你续上，你便知，那人是我。
我们前世都身不由己，我以为今生会碰到她，我们可以从头再来，我可以让她幸福；可是我没有想过的是也许今生的她，会生活的很幸福就象你一样。我想给她的一切，她都已经有了。其实我想要的不就是给她幸福吗？所以只要她是快乐的，这快乐是不是我给的，能不能等到她已经不重要了~~——《爱有来生》
虽然男主很好，但是杀父母亲人之仇更重。也许死亡对阿九来说是最好的归宿吧！冤冤相报何时了。
俞飞鸿好美，令人心动，眼睛里都是戏。
我也想要这么好的哥哥，只要弟弟快乐就好，其他的责任之类的都自己承担了。
来生，你若不认得我，我就说，你的茶凉了，我再去给你续上，你便知，那人是我。
我们前世都身不由己，我以为今生会碰到她，我们可以从头再来，我可以让她幸福；可是我没有想过的是也许今生的她，会生活的很幸福就象你一样。我想给她的一切，她都已经有了。其实我想要的不就是给她幸福吗？所以只要她是快乐的，这快乐是不是我给的，能不能等到她已经不重要了~~——《爱有来生》
虽然男主很好，但是杀父母亲人之仇更重。也许死亡对阿九来说是最好的归宿吧！冤冤相报何时了。
俞飞鸿好美，令人心动，眼睛里都是戏。
我也想要这么好的哥哥，只要弟弟快乐就好，其他的责任之类的都自己承担了。
（劝修念佛法门）圆瑛法师讲述
世间有人。发心念佛。不明念佛旨趣。或问之曰。汝精进念佛。所求何事。则答之曰。为修来世。如是之人。就是愿头打错了。我佛所以立此念佛法门。乃是为著娑婆世界众生。备受众苦。逼迫心身。无法解除。故教人念佛。求生西方。可以离娑婆之苦。得极乐之乐。今念佛不愿往生西方。乃愿再生人世。享受人间福乐。实为可惜。殊不知人间。万般皆是苦、空、无常。何有真乐。纵得富贵荣华。得受世间财、色、名、食、睡。五欲之乐。此等快乐。都非真乐。古德云、‘只这色身。谁信身为苦本。尽贪世乐。不知乐是苦因。’
又经云、‘财色名食睡。地狱五条根。五欲不除。尘不可出。’若求来世福报。转生富贵之家。享受福乐。那知人间富贵花间露。世上功名水上沤。只恐福中不肯修福。报终必堕苦趣。其受乐之日短。而受苦之日长也。狮子峰云、个个恋色贪财。尽是失人身捷径。日日饮酒食肉。无非种地狱深根。眼前图快活一时。死后受苦辛万劫。
念佛、本来可以离苦得乐。若不求出娑婆。求生极乐。则身在娑婆苦海。苦终不离。娑婆是极苦世界。其苦无量。说不能尽。今按人中略说八苦。举世之人。皆不能免。
一、生苦。世人都是随业受报。依前生之业缘。与父缘母缘。三缘和合。中阴身方得投胎。初见父母交媾。忽动欲念。由是流爱为种。纳想成胎。处在母身。生脏之下。熟脏之上。中为胞胎。母吃热时。热深难忍。几如镬汤地狱。母吃冷时。冷触压迫。无异寒冰地狱。幽囚十月。臭秽杂处。是名胎狱。又当出胎之时。胎衣脱下。便受风刀割身之苦。故孩儿出世时。便就哇哇叫苦。凡为人者。莫不皆然。
二、老苦。岁月迁流。形容变易。眼花耳聋。发白面皱。身枯齿落。力弱气销。凡事不得自由。一切仰赖于人。楞严会上。佛问波斯匿王。‘大王汝之形容。应不顿朽。王言、变化密移。我诚不觉。寒暑迁流。渐至如此。我念孩孺之时。肤腠润泽。年至长成。血气充满。而今颓龄。迫于衰耄。发白面皱。逮将不久。’如此可见虽是国王。贵为天子。富有四海之内。老苦亦所不免。古人云、‘黄金不是千年业。红日能消两鬓霜。’
三、病苦。人身四大不调。百种病生。世间少有一生无病之人。古德云、‘病到方知身是苦。健时都为别人忙。’姑勿论沉痀酷疾。即使齿痛头晕。则不自在。行坐不安。寝食顿减。以此例知。一切诸病。无非是苦。三国张飞。性情刚勇。对诸葛武侯曰。我谁人都不怕。于是武侯掌中书一病字。与他一看。问曰、这个汝怕不怕。张飞大声疾呼曰。嗳呀可怕。足见病苦临身。即英雄力士。亦复无可奈何。吾人能于病中。一心念佛。不为病苦所恼。如是则临欲命终。百苦交煎之时。自然亦有把握。
四、死苦。经云、‘因缘和合。虚妄有生。因缘别离。虚妄名灭。’人身有生。则必有死。生时假借四大以为身。死时则四大分离。喻如生牛剥皮。痛苦万状。皮肉筋骨。为地大。津液精血。为水大。周身暖触。为火大。鼻息出入。手足运转。为风大。死时风大先离。故鼻息断绝。手足不动。次火大离时。身发冷触。三水大离时。尸水流溢。只剩皮包骨头之地大。谚云、‘白骨山头化土泥’是也。死之一事。为世人所必经之事。无一人可以幸免。吾人未至死时。当善观察。世间最大为生死。白玉黄金尽枉然。纵使妻儿相惜。无计留君。假饶骨肉满前。有谁替汝。我看他人死。我心热如火。不是热他人。也要轮到我。古人云、‘红红白白莫相瞒。无位真人赤肉团。死去不如猪狗相。即今便作死尸看。’猪狗死时。其肉尚有人要买。人若死时。谁人肯要。
五、爱别离苦。爱即恩爱。世间恩爱。莫过于父母兄弟。妻子眷属。最难舍离。总望常相聚会。举家欢乐。倘若别离。则心如刀割。即所谓千种情怀千种恨。一分恩爱一分忧。殊不知人生聚散。本属无常。有合则必有离。何须痛苦。古云、‘父母恩深终有别。夫妻义重也分离。人生似鸟同林宿。大限来时各自飞。’
六、冤憎会苦。冤即冤家。憎乃憎嫌。此皆宿业所感。重者结冤构仇。轻者厌憎嫉视。冤憎之人。若能远离。其苦自无。那知业力使然。欲离偏合。或为父子。或为兄弟。或为夫妇。或为朋友。冤则索命讨债。憎则刺激精神。因缘聚会。无法脱离。亦如哑子吃黄连（莲）。有苦说不出。罗状元诗云。是是非非何日了。烦烦恼恼几时休。
七、求不得苦。世间那有十足之人。若有不足。则必有求。所求顺遂。自必称心。喜形于色、若求不得。竟生懊恼。日坐愁城。此等都是痴迷不觉。当知得失有定。贫富在天。岂不闻、‘世事忙忙似水流。休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过。富贵荣华莫强求。’
八、五阴炽盛苦。五阴、乃色、受、想、行、识。五种烦恼之火。焚烧众生之心。烦恼若重。如火炽盛之貌。或依内根外尘。所起烦恼。属色阴。或依五识。领纳五尘。所起烦恼。属受阴。或依意识。想念法尘。所起烦恼。属想阴。或依七识。恒审思量。所起烦恼。属行阴。或依八识。微细流注。所起烦恼。属识阴。前七种苦是别。别指一种而言。此一种苦是总。总括诸苦而说。真是世事万般皆是苦。何如及早念弥陀。
以上八苦。但就人道略说。无论智愚贤不肖。皆不能免。所谓千人千般苦。苦苦不相同。若发愿修来世。再来做人。还是吃苦。岂不是打错了愿头。我平日教人念佛。一定要求生净土。方能离苦得乐。弥陀净土。是无有众苦。但受诸乐。超过诸佛国土。念佛之人。不但不可愿来生。再来人间享福。并不可愿身后。生天受乐。以天福亦有终尽。‘八万劫总是空亡。三千界悉从沦没。’永嘉禅师云。‘布施持戒生天福。犹如仰箭射虚空。势力尽、箭还坠。招得来生不如意。’当知求生净土。经称少善不生。多福乃致。省庵大师云。‘言多福。则莫若执持名号。言多善。则莫若发广大心。是以暂持圣号。胜于布施百年。一发大心。超过修行历劫。盖念佛本期作佛。大心不发。则虽念奚为。发心原为修行。净土不生。则虽发易退。是则下菩提种。附以念佛之犁。道果自然增长。乘大愿船。入于净土之海。西方决定往生。’故劝念佛之人。莫求天上人间福报。如以明珠。而贸一食一衣之饱暖。岂不可惜。应当愿生净土。如弥陀经。佛劝发愿云。‘众生闻者。应当发愿。愿生彼国。’
世间有人。发心念佛。不明念佛旨趣。或问之曰。汝精进念佛。所求何事。则答之曰。为修来世。如是之人。就是愿头打错了。我佛所以立此念佛法门。乃是为著娑婆世界众生。备受众苦。逼迫心身。无法解除。故教人念佛。求生西方。可以离娑婆之苦。得极乐之乐。今念佛不愿往生西方。乃愿再生人世。享受人间福乐。实为可惜。殊不知人间。万般皆是苦、空、无常。何有真乐。纵得富贵荣华。得受世间财、色、名、食、睡。五欲之乐。此等快乐。都非真乐。古德云、‘只这色身。谁信身为苦本。尽贪世乐。不知乐是苦因。’
又经云、‘财色名食睡。地狱五条根。五欲不除。尘不可出。’若求来世福报。转生富贵之家。享受福乐。那知人间富贵花间露。世上功名水上沤。只恐福中不肯修福。报终必堕苦趣。其受乐之日短。而受苦之日长也。狮子峰云、个个恋色贪财。尽是失人身捷径。日日饮酒食肉。无非种地狱深根。眼前图快活一时。死后受苦辛万劫。
念佛、本来可以离苦得乐。若不求出娑婆。求生极乐。则身在娑婆苦海。苦终不离。娑婆是极苦世界。其苦无量。说不能尽。今按人中略说八苦。举世之人。皆不能免。
一、生苦。世人都是随业受报。依前生之业缘。与父缘母缘。三缘和合。中阴身方得投胎。初见父母交媾。忽动欲念。由是流爱为种。纳想成胎。处在母身。生脏之下。熟脏之上。中为胞胎。母吃热时。热深难忍。几如镬汤地狱。母吃冷时。冷触压迫。无异寒冰地狱。幽囚十月。臭秽杂处。是名胎狱。又当出胎之时。胎衣脱下。便受风刀割身之苦。故孩儿出世时。便就哇哇叫苦。凡为人者。莫不皆然。
二、老苦。岁月迁流。形容变易。眼花耳聋。发白面皱。身枯齿落。力弱气销。凡事不得自由。一切仰赖于人。楞严会上。佛问波斯匿王。‘大王汝之形容。应不顿朽。王言、变化密移。我诚不觉。寒暑迁流。渐至如此。我念孩孺之时。肤腠润泽。年至长成。血气充满。而今颓龄。迫于衰耄。发白面皱。逮将不久。’如此可见虽是国王。贵为天子。富有四海之内。老苦亦所不免。古人云、‘黄金不是千年业。红日能消两鬓霜。’
三、病苦。人身四大不调。百种病生。世间少有一生无病之人。古德云、‘病到方知身是苦。健时都为别人忙。’姑勿论沉痀酷疾。即使齿痛头晕。则不自在。行坐不安。寝食顿减。以此例知。一切诸病。无非是苦。三国张飞。性情刚勇。对诸葛武侯曰。我谁人都不怕。于是武侯掌中书一病字。与他一看。问曰、这个汝怕不怕。张飞大声疾呼曰。嗳呀可怕。足见病苦临身。即英雄力士。亦复无可奈何。吾人能于病中。一心念佛。不为病苦所恼。如是则临欲命终。百苦交煎之时。自然亦有把握。
四、死苦。经云、‘因缘和合。虚妄有生。因缘别离。虚妄名灭。’人身有生。则必有死。生时假借四大以为身。死时则四大分离。喻如生牛剥皮。痛苦万状。皮肉筋骨。为地大。津液精血。为水大。周身暖触。为火大。鼻息出入。手足运转。为风大。死时风大先离。故鼻息断绝。手足不动。次火大离时。身发冷触。三水大离时。尸水流溢。只剩皮包骨头之地大。谚云、‘白骨山头化土泥’是也。死之一事。为世人所必经之事。无一人可以幸免。吾人未至死时。当善观察。世间最大为生死。白玉黄金尽枉然。纵使妻儿相惜。无计留君。假饶骨肉满前。有谁替汝。我看他人死。我心热如火。不是热他人。也要轮到我。古人云、‘红红白白莫相瞒。无位真人赤肉团。死去不如猪狗相。即今便作死尸看。’猪狗死时。其肉尚有人要买。人若死时。谁人肯要。
五、爱别离苦。爱即恩爱。世间恩爱。莫过于父母兄弟。妻子眷属。最难舍离。总望常相聚会。举家欢乐。倘若别离。则心如刀割。即所谓千种情怀千种恨。一分恩爱一分忧。殊不知人生聚散。本属无常。有合则必有离。何须痛苦。古云、‘父母恩深终有别。夫妻义重也分离。人生似鸟同林宿。大限来时各自飞。’
六、冤憎会苦。冤即冤家。憎乃憎嫌。此皆宿业所感。重者结冤构仇。轻者厌憎嫉视。冤憎之人。若能远离。其苦自无。那知业力使然。欲离偏合。或为父子。或为兄弟。或为夫妇。或为朋友。冤则索命讨债。憎则刺激精神。因缘聚会。无法脱离。亦如哑子吃黄连（莲）。有苦说不出。罗状元诗云。是是非非何日了。烦烦恼恼几时休。
七、求不得苦。世间那有十足之人。若有不足。则必有求。所求顺遂。自必称心。喜形于色、若求不得。竟生懊恼。日坐愁城。此等都是痴迷不觉。当知得失有定。贫富在天。岂不闻、‘世事忙忙似水流。休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过。富贵荣华莫强求。’
八、五阴炽盛苦。五阴、乃色、受、想、行、识。五种烦恼之火。焚烧众生之心。烦恼若重。如火炽盛之貌。或依内根外尘。所起烦恼。属色阴。或依五识。领纳五尘。所起烦恼。属受阴。或依意识。想念法尘。所起烦恼。属想阴。或依七识。恒审思量。所起烦恼。属行阴。或依八识。微细流注。所起烦恼。属识阴。前七种苦是别。别指一种而言。此一种苦是总。总括诸苦而说。真是世事万般皆是苦。何如及早念弥陀。
以上八苦。但就人道略说。无论智愚贤不肖。皆不能免。所谓千人千般苦。苦苦不相同。若发愿修来世。再来做人。还是吃苦。岂不是打错了愿头。我平日教人念佛。一定要求生净土。方能离苦得乐。弥陀净土。是无有众苦。但受诸乐。超过诸佛国土。念佛之人。不但不可愿来生。再来人间享福。并不可愿身后。生天受乐。以天福亦有终尽。‘八万劫总是空亡。三千界悉从沦没。’永嘉禅师云。‘布施持戒生天福。犹如仰箭射虚空。势力尽、箭还坠。招得来生不如意。’当知求生净土。经称少善不生。多福乃致。省庵大师云。‘言多福。则莫若执持名号。言多善。则莫若发广大心。是以暂持圣号。胜于布施百年。一发大心。超过修行历劫。盖念佛本期作佛。大心不发。则虽念奚为。发心原为修行。净土不生。则虽发易退。是则下菩提种。附以念佛之犁。道果自然增长。乘大愿船。入于净土之海。西方决定往生。’故劝念佛之人。莫求天上人间福报。如以明珠。而贸一食一衣之饱暖。岂不可惜。应当愿生净土。如弥陀经。佛劝发愿云。‘众生闻者。应当发愿。愿生彼国。’
✋热门推荐