之前在知乎上看到一个问题：
“人为什么总是觉得痛苦？”
其中有个高赞答案说：
因为我们总是很贪心，总是想满足自己的欲望！
“贪”字拆分开来，就是“今”天的宝“贝”。
而贪心的人，都是被眼前的宝贝所诱惑，而陷入欲望的深渊。
但是，欲望是没有尽头的，一个欲望得到满足后，就会产生另一个更高的欲望，这也是为什么人们常说：
“一个人贪心的深度，决定了他痛苦的程度。”
而我们的祖先，也早早留下古训“人贪三样，一生白忙”，用来告诫我们：
不义之财不可贪，钻营名声不可行，图色会有大报应。
01
贪图财富，终会一败涂地。
爱比克泰特说：“导致痛苦的不是贫穷，而是贪欲”。
就像著名的巨贪和珅一样，他在刚踏入仕途时，也曾想要做个清正廉明的好官。
可当他第一次享受，贪欲被满足的快感后，从此就陷入对财富的贪欲中，不可自拔。
利用乾隆的恩宠，肆意敛财，成为大清第一大贪官。
但欲望的尽头是地狱——他费尽心思，收刮财富，却在乾隆刚死了15天的时候，就被嘉庆赐死。
而他费尽心机得到的富贵，也在一夜之间消失殆尽。
所以，孔子早在两千五百多年前，就说：“不义而富且贵，于我如浮云”。
如果为了获得高官厚禄，打破道德底线，那么这样得来的钱财，终会如浮云一样消散。
其实，说起金钱富贵，谁人会不爱呢？
就连圣人也不能免俗，在《论语·里仁篇》里，孔子就曾说过：“富与贵，是人之所欲也”。
富裕和显贵，是人人都想要的啊。
喜欢金钱财富没错，但不能过于贪婪，因为“命运所馈赠的礼物，早已在暗中标明了价格”。
公元前505年，孔子四十七岁。
这时候的鲁国，正处于“国君势弱，权臣当道”的时代，而孔子因为在前一代君王和权臣的战争中，选择了战败的国君，被迫逃到齐国。
所以在回到了鲁国后，没有受到启用的他，甚至需要学生的资助，才能勉强过活。
但当权臣阳虎对他伸出橄榄枝，三番五次请他出仕做官，他却一次又一次地拒绝。
于是，有人问孔子，为什么不加入阳虎的阵营？
这样的话不仅可以借助阳虎的势力，来实现自己的政治理想，而且还可以获得钱财，养家糊口。
是啊，孔子又不是“喝风饮露”的神仙，他需要养家糊口，他想要实现自己的理想和抱负。
但是他知道，人一定要学会克制自己的贪欲，一旦财欲膨胀，选择突破道德底线去掠取钱财，只会落得个“人死财散”。
正如《大学》所说“货悖而入者，亦悖而出”，用违背情理的手法得到的财物，也会不合情理地失去。
所以，一定要时刻谨记，“厚德才能载物”，君子也能爱财，但一定要取之有道，用之有度。
02
贪图名声，终将一无所成。
《菜根谭》上说：“真廉无廉名，图名者正所以为贪。”
真正廉洁的人，不会有廉洁之名。
很多时候，一个人越是贪图名声，越是难以扬名。
因为，真正的名声，是在虚荣之外。
《后汉书》里，就记载了这么一个故事：
光武帝刘秀麾下有二十八功臣,人称“云台二十八将”，但其中的“大树将军”冯异，给人印象最为深刻。
因为冯异为人处事谦虚退让，从来不自夸。
出行和别的将军相遇时，都总把马车驶开，主动避让。
而且，打仗时，每到征战间隙，其他将军常常聚在一起聊天，讨论功劳。
而每当众将争功自吹时，冯异总是一个人默默地躲到大树下面。
于是，士兵们便给他起了个“大树将军”的外号。
等到后来，大军攻破了邯郸，就要重新给各个将领安排任务，而那些士兵也要被重新编排队伍。
等询问到他们愿意跟随哪一个将军的时候，这些士兵们都说，只愿跟随“大树将军”。
《颜氏家训》里说：“上士忘名,中士立名,下士窃名”，上等人淡忘名声；
中等人靠自己的成就，把名声立起来；而下等人是自己不行，就窃取人家的。
这也是西方哲学家常说的：
“人的品格如同树木，名声就像树荫，我们常常考虑的是树荫，但却常常忽略，树木才是根本”。
那些贪图名声的将军，没有一个在史书上留下自己的名字，而从不争名的冯异，却名垂千古。
所以说，对于名声，不要过于贪心，因为就像叔本华说的：“财富就像海水：饮得越多，渴得越厉害。而名声，实际上也是如此。”
只有做到了“上善若水，润泽万物而不争”，才能获得真正的好名声。
03
贪图美色，终是一无所得。
喜欢新鲜美好的事物，是人的本性。
在现在这个时代里，不光男人喜欢看美女，而女人也喜欢长得养眼的男明星。
所以，古人说：“食色，性也。”
新鲜美色，和我们平日里吃饭、睡觉一样，是人们生活的正常需要。
但好色却不应该贪色，一旦生出贪念，这正常的需求就会变成“刮骨钢刀”，伤人伤己。
前几天，我就在后台，收到一个书友的私信。
她说，“为什么当年爱得轰轰烈烈的人，结了婚之后，还是会出轨？”
对此，我感到很惊讶，因为在一年前，这位书友还曾和我分享过，她和先生甜蜜的恋爱史。
在她的讲述中，我才知道，原来，今年是他们结婚的第三年，而丈夫却因为想要追求新鲜感出了轨。
但为了这一时的新鲜感，却毁掉了他们这么多年的感情。
好不容易经营起来的小家，也被他这一时欲望，弄得支离破碎。
其实，不止书友一人，都说“情到浓时情转薄”，浓情蜜意享受久了，也会审美疲劳。
但正如《诗经》所言：“茕茕白兔，东走西顾，衣不如新，人不如故。”
婚姻里所谓的“新鲜感”，不是换了新人一起做一些旧事，而是和旧人一直更新对这个世界的体验。
所以，不要被自己对美色的贪念所迷惑，婚姻是经不起背叛的，贪欢一时，家破人亡。
贪图新鲜美色，终是一无所得。
04
节制欲望，不负此生。
想要追求财、色、名，是每个人都会有的欲望，适当的欲望也是激励我们前进的动力。
但过度的欲望会形成贪念，让我们迷失自己。
因为，“所谓奴隶，就是欲望战胜理性的人。”
而我们唯一能做的，就是节制欲望。
正如《道德经》里所说：
“五色令人目盲；五音令人耳聋；
五味令人口爽；
驰骋畋猎，令人心发狂；
难得之货，令人行妨；
是以圣人为腹不为目，故去彼取此。”
缤纷的色彩，会使得人眼花缭乱；
嘈杂的音调，会使得人听觉失灵；
丰盛的食物，会使得人舌不知味；
纵情狩猎，会使得人心情放荡发狂；
稀有的物品，会使得人行为不轨。
因此，《菜根谭》中说：“花看半开，酒饮微醉。”
我们要学会节制自己的欲望，避免陷入贪念的陷阱。
就像看花开到一半、酒喝到微醺一样，在节欲中，才能得到真正的美满。
“人为什么总是觉得痛苦？”
其中有个高赞答案说：
因为我们总是很贪心，总是想满足自己的欲望！
“贪”字拆分开来，就是“今”天的宝“贝”。
而贪心的人，都是被眼前的宝贝所诱惑，而陷入欲望的深渊。
但是，欲望是没有尽头的，一个欲望得到满足后，就会产生另一个更高的欲望，这也是为什么人们常说：
“一个人贪心的深度，决定了他痛苦的程度。”
而我们的祖先，也早早留下古训“人贪三样，一生白忙”，用来告诫我们：
不义之财不可贪，钻营名声不可行，图色会有大报应。
01
贪图财富，终会一败涂地。
爱比克泰特说：“导致痛苦的不是贫穷，而是贪欲”。
就像著名的巨贪和珅一样，他在刚踏入仕途时，也曾想要做个清正廉明的好官。
可当他第一次享受，贪欲被满足的快感后，从此就陷入对财富的贪欲中，不可自拔。
利用乾隆的恩宠，肆意敛财，成为大清第一大贪官。
但欲望的尽头是地狱——他费尽心思，收刮财富，却在乾隆刚死了15天的时候，就被嘉庆赐死。
而他费尽心机得到的富贵，也在一夜之间消失殆尽。
所以，孔子早在两千五百多年前，就说：“不义而富且贵，于我如浮云”。
如果为了获得高官厚禄，打破道德底线，那么这样得来的钱财，终会如浮云一样消散。
其实，说起金钱富贵，谁人会不爱呢？
就连圣人也不能免俗，在《论语·里仁篇》里，孔子就曾说过：“富与贵，是人之所欲也”。
富裕和显贵，是人人都想要的啊。
喜欢金钱财富没错，但不能过于贪婪，因为“命运所馈赠的礼物，早已在暗中标明了价格”。
公元前505年，孔子四十七岁。
这时候的鲁国，正处于“国君势弱，权臣当道”的时代，而孔子因为在前一代君王和权臣的战争中，选择了战败的国君，被迫逃到齐国。
所以在回到了鲁国后，没有受到启用的他，甚至需要学生的资助，才能勉强过活。
但当权臣阳虎对他伸出橄榄枝，三番五次请他出仕做官，他却一次又一次地拒绝。
于是，有人问孔子，为什么不加入阳虎的阵营？
这样的话不仅可以借助阳虎的势力，来实现自己的政治理想，而且还可以获得钱财，养家糊口。
是啊，孔子又不是“喝风饮露”的神仙，他需要养家糊口，他想要实现自己的理想和抱负。
但是他知道，人一定要学会克制自己的贪欲，一旦财欲膨胀，选择突破道德底线去掠取钱财，只会落得个“人死财散”。
正如《大学》所说“货悖而入者，亦悖而出”，用违背情理的手法得到的财物，也会不合情理地失去。
所以，一定要时刻谨记，“厚德才能载物”，君子也能爱财，但一定要取之有道，用之有度。
02
贪图名声，终将一无所成。
《菜根谭》上说：“真廉无廉名，图名者正所以为贪。”
真正廉洁的人，不会有廉洁之名。
很多时候，一个人越是贪图名声，越是难以扬名。
因为，真正的名声，是在虚荣之外。
《后汉书》里，就记载了这么一个故事：
光武帝刘秀麾下有二十八功臣,人称“云台二十八将”，但其中的“大树将军”冯异，给人印象最为深刻。
因为冯异为人处事谦虚退让，从来不自夸。
出行和别的将军相遇时，都总把马车驶开，主动避让。
而且，打仗时，每到征战间隙，其他将军常常聚在一起聊天，讨论功劳。
而每当众将争功自吹时，冯异总是一个人默默地躲到大树下面。
于是，士兵们便给他起了个“大树将军”的外号。
等到后来，大军攻破了邯郸，就要重新给各个将领安排任务，而那些士兵也要被重新编排队伍。
等询问到他们愿意跟随哪一个将军的时候，这些士兵们都说，只愿跟随“大树将军”。
《颜氏家训》里说：“上士忘名,中士立名,下士窃名”，上等人淡忘名声；
中等人靠自己的成就，把名声立起来；而下等人是自己不行，就窃取人家的。
这也是西方哲学家常说的：
“人的品格如同树木，名声就像树荫，我们常常考虑的是树荫，但却常常忽略，树木才是根本”。
那些贪图名声的将军，没有一个在史书上留下自己的名字，而从不争名的冯异，却名垂千古。
所以说，对于名声，不要过于贪心，因为就像叔本华说的：“财富就像海水：饮得越多，渴得越厉害。而名声，实际上也是如此。”
只有做到了“上善若水，润泽万物而不争”，才能获得真正的好名声。
03
贪图美色，终是一无所得。
喜欢新鲜美好的事物，是人的本性。
在现在这个时代里，不光男人喜欢看美女，而女人也喜欢长得养眼的男明星。
所以，古人说：“食色，性也。”
新鲜美色，和我们平日里吃饭、睡觉一样，是人们生活的正常需要。
但好色却不应该贪色，一旦生出贪念，这正常的需求就会变成“刮骨钢刀”，伤人伤己。
前几天，我就在后台，收到一个书友的私信。
她说，“为什么当年爱得轰轰烈烈的人，结了婚之后，还是会出轨？”
对此，我感到很惊讶，因为在一年前，这位书友还曾和我分享过，她和先生甜蜜的恋爱史。
在她的讲述中，我才知道，原来，今年是他们结婚的第三年，而丈夫却因为想要追求新鲜感出了轨。
但为了这一时的新鲜感，却毁掉了他们这么多年的感情。
好不容易经营起来的小家，也被他这一时欲望，弄得支离破碎。
其实，不止书友一人，都说“情到浓时情转薄”，浓情蜜意享受久了，也会审美疲劳。
但正如《诗经》所言：“茕茕白兔，东走西顾，衣不如新，人不如故。”
婚姻里所谓的“新鲜感”，不是换了新人一起做一些旧事，而是和旧人一直更新对这个世界的体验。
所以，不要被自己对美色的贪念所迷惑，婚姻是经不起背叛的，贪欢一时，家破人亡。
贪图新鲜美色，终是一无所得。
04
节制欲望，不负此生。
想要追求财、色、名，是每个人都会有的欲望，适当的欲望也是激励我们前进的动力。
但过度的欲望会形成贪念，让我们迷失自己。
因为，“所谓奴隶，就是欲望战胜理性的人。”
而我们唯一能做的，就是节制欲望。
正如《道德经》里所说：
“五色令人目盲；五音令人耳聋；
五味令人口爽；
驰骋畋猎，令人心发狂；
难得之货，令人行妨；
是以圣人为腹不为目，故去彼取此。”
缤纷的色彩，会使得人眼花缭乱；
嘈杂的音调，会使得人听觉失灵；
丰盛的食物，会使得人舌不知味；
纵情狩猎，会使得人心情放荡发狂；
稀有的物品，会使得人行为不轨。
因此，《菜根谭》中说：“花看半开，酒饮微醉。”
我们要学会节制自己的欲望，避免陷入贪念的陷阱。
就像看花开到一半、酒喝到微醺一样，在节欲中，才能得到真正的美满。
之前在知乎上看到一个问题：
“人为什么总是觉得痛苦？”
其中有个高赞答案说：
因为我们总是很贪心，总是想满足自己的欲望！
“贪”字拆分开来，就是“今”天的宝“贝”。
而贪心的人，都是被眼前的宝贝所诱惑，而陷入欲望的深渊。
但是，欲望是没有尽头的，一个欲望得到满足后，就会产生另一个更高的欲望，这也是为什么人们常说：
“一个人贪心的深度，决定了他痛苦的程度。”
而我们的祖先，也早早留下古训“人贪三样，一生白忙”，用来告诫我们：
不义之财不可贪，钻营名声不可行，图色会有大报应。
贪图财富，终会一败涂地
爱比克泰特说：“导致痛苦的不是贫穷，而是贪欲”。
就像著名的巨贪和珅一样，他在刚踏入仕途时，也曾想要做个清正廉明的好官。
可当他第一次享受，贪欲被满足的快感后，从此就陷入对财富的贪欲中，不可自拔。
利用乾隆的恩宠，肆意敛财，成为大清第一大贪官。
但欲望的尽头是地狱——他费尽心思，收刮财富，却在乾隆刚死了15天的时候，就被嘉庆赐死。
而他费尽心机得到的富贵，也在一夜之间消失殆尽。
所以，孔子早在两千五百多年前，就说：“不义而富且贵，于我如浮云”。
如果为了获得高官厚禄，打破道德底线，那么这样得来的钱财，终会如浮云一样消散。
其实，说起金钱富贵，谁人会不爱呢？
就连圣人也不能免俗，在《论语·里仁篇》里，孔子就曾说过：“富与贵，是人之所欲也”。
富裕和显贵，是人人都想要的啊。
喜欢金钱财富没错，但不能过于贪婪，因为“命运所馈赠的礼物，早已在暗中标明了价格”。
公元前505年，孔子四十七岁。
这时候的鲁国，正处于“国君势弱，权臣当道”的时代，而孔子因为在前一代君王和权臣的战争中，选择了战败的国君，被迫逃到齐国。
所以在回到了鲁国后，没有受到启用的他，甚至需要学生的资助，才能勉强过活。
但当权臣阳虎对他伸出橄榄枝，三番五次请他出仕做官，他却一次又一次地拒绝。
于是，有人问孔子，为什么不加入阳虎的阵营？
这样的话不仅可以借助阳虎的势力，来实现自己的政治理想，而且还可以获得钱财，养家糊口。
是啊，孔子又不是“喝风饮露”的神仙，他需要养家糊口，他想要实现自己的理想和抱负。
但是他知道，人一定要学会克制自己的贪欲，一旦财欲膨胀，选择突破道德底线去掠取钱财，只会落得个“人死财散”。
正如《大学》所说“货悖而入者，亦悖而出”，用违背情理的手法得到的财物，也会不合情理地失去。
所以，一定要时刻谨记，“厚德才能载物”，君子也能爱财，但一定要取之有道，用之有度。
贪图名声，终将一无所成
《菜根谭》上说：“真廉无廉名，图名者正所以为贪。”
真正廉洁的人，不会有廉洁之名。
很多时候，一个人越是贪图名声，越是难以扬名。
因为，真正的名声，是在虚荣之外。
《后汉书》里，就记载了这么一个故事：
光武帝刘秀麾下有二十八功臣,人称“云台二十八将”，但其中的“大树将军”冯异，给人印象最为深刻。
因为冯异为人处事谦虚退让，从来不自夸。
出行和别的将军相遇时，都总把马车驶开，主动避让。
而且，打仗时，每到征战间隙，其他将军常常聚在一起聊天，讨论功劳。
而每当众将争功自吹时，冯异总是一个人默默地躲到大树下面。
于是，士兵们便给他起了个“大树将军”的外号。
等到后来，大军攻破了邯郸，就要重新给各个将领安排任务，而那些士兵也要被重新编排队伍。
等询问到他们愿意跟随哪一个将军的时候，这些士兵们都说，只愿跟随“大树将军”。
《颜氏家训》里说：“上士忘名,中士立名,下士窃名”，上等人淡忘名声；
中等人靠自己的成就，把名声立起来；而下等人是自己不行，就窃取人家的。
这也是西方哲学家常说的：
“人的品格如同树木，名声就像树荫，我们常常考虑的是树荫，但却常常忽略，树木才是根本”。
那些贪图名声的将军，没有一个在史书上留下自己的名字，而从不争名的冯异，却名垂千古。
所以说，对于名声，不要过于贪心，因为就像叔本华说的：“财富就像海水：饮得越多，渴得越厉害。
而名声，实际上也是如此。
”只有做到了“上善若水，润泽万物而不争”，才能获得真正的好名声。
贪图美色，终是一无所得
喜欢新鲜美好的事物，是人的本性。
在现在这个时代里，不光男人喜欢看美女，而女人也喜欢长得养眼的男明星。
所以，古人说：“食色，性也。”
新鲜美色，和我们平日里吃饭、睡觉一样，是人们生活的正常需要。
但好色却不应该贪色，一旦生出贪念，这正常的需求就会变成“刮骨钢刀”，伤人伤己。
前几天，我就在后台，收到一个书友的私信。
她说，“为什么当年爱得轰轰烈烈的人，结了婚之后，还是会出轨？”
对此，我感到很惊讶，因为在一年前，这位书友还曾和我分享过，她和先生甜蜜的恋爱史。
在她的讲述中，我才知道，原来，今年是他们结婚的第三年，而丈夫却因为想要追求新鲜感出了轨。
但为了这一时的新鲜感，却毁掉了他们这么多年的感情。
好不容易经营起来的小家，也被他这一时欲望，弄得支离破碎。
其实，不止书友一人，都说“情到浓时情转薄”，浓情蜜意享受久了，也会审美疲劳。
但正如《诗经》所言：“茕茕白兔，东走西顾，衣不如新，人不如故。”
婚姻里所谓的“新鲜感”，不是换了新人一起做一些旧事，而是和旧人一直更新对这个世界的体验。
所以，不要被自己对美色的贪念所迷惑，婚姻是经不起背叛的，贪欢一时，家破人亡。
贪图新鲜美色，终是一无所得。
节制欲望，不负此生
想要追求财、色、名，是每个人都会有的欲望，适当的欲望也是激励我们前进的动力。
但过度的欲望会形成贪念，让我们迷失自己。
因为，“所谓奴隶，就是欲望战胜理性的人。”
而我们唯一能做的，就是节制欲望。
正如《道德经》里所说：
“五色令人目盲；五音令人耳聋；
五味令人口爽；
驰骋畋猎，令人心发狂；
难得之货，令人行妨；
是以圣人为腹不为目，故去彼取此。”
缤纷的色彩，会使得人眼花缭乱；
嘈杂的音调，会使得人听觉失灵；
丰盛的食物，会使得人舌不知味；
纵情狩猎，会使得人心情放荡发狂；
稀有的物品，会使得人行为不轨。
因此，《菜根谭》中说：“花看半开，酒饮微醉。”
我们要学会节制自己的欲望，避免陷入贪念的陷阱。
就像看花开到一半、酒喝到微醺一样，在节欲中，才能得到真正的美满。
“人为什么总是觉得痛苦？”
其中有个高赞答案说：
因为我们总是很贪心，总是想满足自己的欲望！
“贪”字拆分开来，就是“今”天的宝“贝”。
而贪心的人，都是被眼前的宝贝所诱惑，而陷入欲望的深渊。
但是，欲望是没有尽头的，一个欲望得到满足后，就会产生另一个更高的欲望，这也是为什么人们常说：
“一个人贪心的深度，决定了他痛苦的程度。”
而我们的祖先，也早早留下古训“人贪三样，一生白忙”，用来告诫我们：
不义之财不可贪，钻营名声不可行，图色会有大报应。
贪图财富，终会一败涂地
爱比克泰特说：“导致痛苦的不是贫穷，而是贪欲”。
就像著名的巨贪和珅一样，他在刚踏入仕途时，也曾想要做个清正廉明的好官。
可当他第一次享受，贪欲被满足的快感后，从此就陷入对财富的贪欲中，不可自拔。
利用乾隆的恩宠，肆意敛财，成为大清第一大贪官。
但欲望的尽头是地狱——他费尽心思，收刮财富，却在乾隆刚死了15天的时候，就被嘉庆赐死。
而他费尽心机得到的富贵，也在一夜之间消失殆尽。
所以，孔子早在两千五百多年前，就说：“不义而富且贵，于我如浮云”。
如果为了获得高官厚禄，打破道德底线，那么这样得来的钱财，终会如浮云一样消散。
其实，说起金钱富贵，谁人会不爱呢？
就连圣人也不能免俗，在《论语·里仁篇》里，孔子就曾说过：“富与贵，是人之所欲也”。
富裕和显贵，是人人都想要的啊。
喜欢金钱财富没错，但不能过于贪婪，因为“命运所馈赠的礼物，早已在暗中标明了价格”。
公元前505年，孔子四十七岁。
这时候的鲁国，正处于“国君势弱，权臣当道”的时代，而孔子因为在前一代君王和权臣的战争中，选择了战败的国君，被迫逃到齐国。
所以在回到了鲁国后，没有受到启用的他，甚至需要学生的资助，才能勉强过活。
但当权臣阳虎对他伸出橄榄枝，三番五次请他出仕做官，他却一次又一次地拒绝。
于是，有人问孔子，为什么不加入阳虎的阵营？
这样的话不仅可以借助阳虎的势力，来实现自己的政治理想，而且还可以获得钱财，养家糊口。
是啊，孔子又不是“喝风饮露”的神仙，他需要养家糊口，他想要实现自己的理想和抱负。
但是他知道，人一定要学会克制自己的贪欲，一旦财欲膨胀，选择突破道德底线去掠取钱财，只会落得个“人死财散”。
正如《大学》所说“货悖而入者，亦悖而出”，用违背情理的手法得到的财物，也会不合情理地失去。
所以，一定要时刻谨记，“厚德才能载物”，君子也能爱财，但一定要取之有道，用之有度。
贪图名声，终将一无所成
《菜根谭》上说：“真廉无廉名，图名者正所以为贪。”
真正廉洁的人，不会有廉洁之名。
很多时候，一个人越是贪图名声，越是难以扬名。
因为，真正的名声，是在虚荣之外。
《后汉书》里，就记载了这么一个故事：
光武帝刘秀麾下有二十八功臣,人称“云台二十八将”，但其中的“大树将军”冯异，给人印象最为深刻。
因为冯异为人处事谦虚退让，从来不自夸。
出行和别的将军相遇时，都总把马车驶开，主动避让。
而且，打仗时，每到征战间隙，其他将军常常聚在一起聊天，讨论功劳。
而每当众将争功自吹时，冯异总是一个人默默地躲到大树下面。
于是，士兵们便给他起了个“大树将军”的外号。
等到后来，大军攻破了邯郸，就要重新给各个将领安排任务，而那些士兵也要被重新编排队伍。
等询问到他们愿意跟随哪一个将军的时候，这些士兵们都说，只愿跟随“大树将军”。
《颜氏家训》里说：“上士忘名,中士立名,下士窃名”，上等人淡忘名声；
中等人靠自己的成就，把名声立起来；而下等人是自己不行，就窃取人家的。
这也是西方哲学家常说的：
“人的品格如同树木，名声就像树荫，我们常常考虑的是树荫，但却常常忽略，树木才是根本”。
那些贪图名声的将军，没有一个在史书上留下自己的名字，而从不争名的冯异，却名垂千古。
所以说，对于名声，不要过于贪心，因为就像叔本华说的：“财富就像海水：饮得越多，渴得越厉害。
而名声，实际上也是如此。
”只有做到了“上善若水，润泽万物而不争”，才能获得真正的好名声。
贪图美色，终是一无所得
喜欢新鲜美好的事物，是人的本性。
在现在这个时代里，不光男人喜欢看美女，而女人也喜欢长得养眼的男明星。
所以，古人说：“食色，性也。”
新鲜美色，和我们平日里吃饭、睡觉一样，是人们生活的正常需要。
但好色却不应该贪色，一旦生出贪念，这正常的需求就会变成“刮骨钢刀”，伤人伤己。
前几天，我就在后台，收到一个书友的私信。
她说，“为什么当年爱得轰轰烈烈的人，结了婚之后，还是会出轨？”
对此，我感到很惊讶，因为在一年前，这位书友还曾和我分享过，她和先生甜蜜的恋爱史。
在她的讲述中，我才知道，原来，今年是他们结婚的第三年，而丈夫却因为想要追求新鲜感出了轨。
但为了这一时的新鲜感，却毁掉了他们这么多年的感情。
好不容易经营起来的小家，也被他这一时欲望，弄得支离破碎。
其实，不止书友一人，都说“情到浓时情转薄”，浓情蜜意享受久了，也会审美疲劳。
但正如《诗经》所言：“茕茕白兔，东走西顾，衣不如新，人不如故。”
婚姻里所谓的“新鲜感”，不是换了新人一起做一些旧事，而是和旧人一直更新对这个世界的体验。
所以，不要被自己对美色的贪念所迷惑，婚姻是经不起背叛的，贪欢一时，家破人亡。
贪图新鲜美色，终是一无所得。
节制欲望，不负此生
想要追求财、色、名，是每个人都会有的欲望，适当的欲望也是激励我们前进的动力。
但过度的欲望会形成贪念，让我们迷失自己。
因为，“所谓奴隶，就是欲望战胜理性的人。”
而我们唯一能做的，就是节制欲望。
正如《道德经》里所说：
“五色令人目盲；五音令人耳聋；
五味令人口爽；
驰骋畋猎，令人心发狂；
难得之货，令人行妨；
是以圣人为腹不为目，故去彼取此。”
缤纷的色彩，会使得人眼花缭乱；
嘈杂的音调，会使得人听觉失灵；
丰盛的食物，会使得人舌不知味；
纵情狩猎，会使得人心情放荡发狂；
稀有的物品，会使得人行为不轨。
因此，《菜根谭》中说：“花看半开，酒饮微醉。”
我们要学会节制自己的欲望，避免陷入贪念的陷阱。
就像看花开到一半、酒喝到微醺一样，在节欲中，才能得到真正的美满。
说起在《拳皇》当中最强的角色，相信无论是从剧情还是从游戏的实战当中，“三神器”的守护者草薙京、八神庵和神乐千鹤三人一定是玩家们不会忘记的。尤其是八神庵和神乐千鹤，他们可以说是《拳皇97》中最强的两个角色了，在当时，他们二人甚至有着“双神”的美誉。
而且神乐千鹤无论是从压制性还是进攻性上来说，都要高过八神庵不少，因此神乐千鹤也成为了许多拳皇老玩家们的最爱，我们也经常可以看见许多拳皇中的大神玩家用神乐千鹤打出一些不可思议的对局。
可就是这么一位在《拳皇》综合实力爆表的角色，却在《拳皇》系列登场至今的25年间，只登场过4部作品，在《拳皇》系列弃用年代作为名称后缀后更是从未登场过！那么小编接下来就来带大家看看这位拳皇中最强的女性角色——神乐千鹤，当年老玩家公认的五强之一，为何之后却鲜有登场吧！
神乐千鹤，SNK旗下的格斗游戏《拳皇》中的经典角色之一，与草薙京、八神庵同为三神器的守护者。本名为八咫千鹤，但因为家族自古以来都守护着大蛇的封印，不能透露本来的姓氏，所以改姓为神乐。
而神乐千鹤最早登场于《拳皇96》中。由于家族世代相传的神器“八咫镜”是有着复制能力的，所以神乐家族的守护者历来都是两位，一位是守护巫女，另一位则负责管理家族。
但是神乐千鹤的姐姐神乐万龟却在《拳皇96》中被高尼茨偷袭身亡，为了替姐姐报仇，也为了履行家族使命的神乐千鹤只好结果了管理家族的重任，并举办了《拳皇96》大赛，意在召集三神器的另外两位守护者：草薙京和八神庵，并联合他们的力量粉碎以高尼茨为首的八杰集意图复活大蛇的阴谋，将其重新封印。
不仅仅是在剧情里，神乐千鹤在实战中也是很强的存在，一手布阵，虚虚实实，有的高手甚至能够用这一招将对手玩弄至死，一点脾气都没有的那种！不过当初的小编更多的是把自己给玩迷糊了……
老玩家们都知道，“指令投”可是《拳皇》系列的一大精髓，只要有了这一招就足以让角色的强度攀升，但神乐千鹤却根本没有指令投，她之所以强，是因为重手加祝词的这一套连招，不仅攻击距离远、判定高，还能够给对手造成很好的压制。而且神乐千鹤的必杀判定也是数一数二的，如果你真的能将这个角色玩好，那你一定能成为《拳皇97》的顶尖高手。
那么这么强的一个角色为什么在后续的《拳皇》系列中难有登场呢？小编认为无外乎两种情况：
一、剧情不需要
神乐千鹤在《拳皇》系列中登场的原因主要是因为自身“三神器”守护者的缘故，而她除了这一点以外，与其他主要角色并没有直接的关系。所以她也只是在有大蛇出现的剧情当中才会登场，像《拳皇96》、《拳皇97》、以及后续的《拳皇2003》中，至于《拳皇98》，只是官方所出的一部大乱斗作品，并无剧情，所以神乐千鹤也有登场。
二、人物难平衡
前面说过，神乐千鹤能够以没有指令投的身份成为《拳皇》中的五强之一，主要还是由于角色本身的性能过硬。我们知道，神乐千鹤的许多招式都是围绕着“布阵”这一技能，用本体和影子分身展开的攻击也是一大特点，而这种攻击手段势必会在如今更强调体术和连招的《拳皇》系列当中占据非常大的优势。
这也就体现出了神乐千鹤后续鲜有登场的另外一点，那就是平衡性问题。
神乐千鹤这一角色在玩家中的两极分化相当严重，老玩家能够将这个英雄玩出了花，把对手耍得晕头转向，但对于新手来说神乐千鹤的上手难度明显有点过高了，很容易对这个角色丧失信心，从此打入冷宫。
所以，如果想要在保证神乐千鹤特有的输出手段不变，那么对她进行平衡是相当困难的。而如果想对神乐千鹤这一角色进行增强，那就必须让新手玩家更快上手，但这也势必会让神乐千鹤的强度过高，成为游戏中必选的存在，我相信这也是设计者不愿意看到的。但如果想削弱神乐千鹤，这也势必也会使得原本的门槛就很高的“新人杀手”变得越来越无人问津。
可能也正是上述的两种原因结合在一起，才导致了神乐千鹤难以在后续的《拳皇》中登场吧。不过小编相信，这么一位人气角色，SNK肯定不会将其轻易放弃，在不久之后的续作中，我们肯定会看到神乐千鹤带着她的标志性技能回归《拳皇》大家庭的！
好啦，以上就是小编今天为大家带来的全部内容了，如果大家还想补充关于神乐千鹤无法登场的原因，欢迎来评论区留言告诉我哦，谢谢大家！
本文由三国战纪原创，各位小伙伴们喜欢的话可以点个关注哦~（文中部分图片来源于网络及玩家分享，如有侵权请及时联系删除！）
华语街机的骄傲 20年深情陪伴——《三国战纪》官方正版手游邀您重温经典
而且神乐千鹤无论是从压制性还是进攻性上来说，都要高过八神庵不少，因此神乐千鹤也成为了许多拳皇老玩家们的最爱，我们也经常可以看见许多拳皇中的大神玩家用神乐千鹤打出一些不可思议的对局。
可就是这么一位在《拳皇》综合实力爆表的角色，却在《拳皇》系列登场至今的25年间，只登场过4部作品，在《拳皇》系列弃用年代作为名称后缀后更是从未登场过！那么小编接下来就来带大家看看这位拳皇中最强的女性角色——神乐千鹤，当年老玩家公认的五强之一，为何之后却鲜有登场吧！
神乐千鹤，SNK旗下的格斗游戏《拳皇》中的经典角色之一，与草薙京、八神庵同为三神器的守护者。本名为八咫千鹤，但因为家族自古以来都守护着大蛇的封印，不能透露本来的姓氏，所以改姓为神乐。
而神乐千鹤最早登场于《拳皇96》中。由于家族世代相传的神器“八咫镜”是有着复制能力的，所以神乐家族的守护者历来都是两位，一位是守护巫女，另一位则负责管理家族。
但是神乐千鹤的姐姐神乐万龟却在《拳皇96》中被高尼茨偷袭身亡，为了替姐姐报仇，也为了履行家族使命的神乐千鹤只好结果了管理家族的重任，并举办了《拳皇96》大赛，意在召集三神器的另外两位守护者：草薙京和八神庵，并联合他们的力量粉碎以高尼茨为首的八杰集意图复活大蛇的阴谋，将其重新封印。
不仅仅是在剧情里，神乐千鹤在实战中也是很强的存在，一手布阵，虚虚实实，有的高手甚至能够用这一招将对手玩弄至死，一点脾气都没有的那种！不过当初的小编更多的是把自己给玩迷糊了……
老玩家们都知道，“指令投”可是《拳皇》系列的一大精髓，只要有了这一招就足以让角色的强度攀升，但神乐千鹤却根本没有指令投，她之所以强，是因为重手加祝词的这一套连招，不仅攻击距离远、判定高，还能够给对手造成很好的压制。而且神乐千鹤的必杀判定也是数一数二的，如果你真的能将这个角色玩好，那你一定能成为《拳皇97》的顶尖高手。
那么这么强的一个角色为什么在后续的《拳皇》系列中难有登场呢？小编认为无外乎两种情况：
一、剧情不需要
神乐千鹤在《拳皇》系列中登场的原因主要是因为自身“三神器”守护者的缘故，而她除了这一点以外，与其他主要角色并没有直接的关系。所以她也只是在有大蛇出现的剧情当中才会登场，像《拳皇96》、《拳皇97》、以及后续的《拳皇2003》中，至于《拳皇98》，只是官方所出的一部大乱斗作品，并无剧情，所以神乐千鹤也有登场。
二、人物难平衡
前面说过，神乐千鹤能够以没有指令投的身份成为《拳皇》中的五强之一，主要还是由于角色本身的性能过硬。我们知道，神乐千鹤的许多招式都是围绕着“布阵”这一技能，用本体和影子分身展开的攻击也是一大特点，而这种攻击手段势必会在如今更强调体术和连招的《拳皇》系列当中占据非常大的优势。
这也就体现出了神乐千鹤后续鲜有登场的另外一点，那就是平衡性问题。
神乐千鹤这一角色在玩家中的两极分化相当严重，老玩家能够将这个英雄玩出了花，把对手耍得晕头转向，但对于新手来说神乐千鹤的上手难度明显有点过高了，很容易对这个角色丧失信心，从此打入冷宫。
所以，如果想要在保证神乐千鹤特有的输出手段不变，那么对她进行平衡是相当困难的。而如果想对神乐千鹤这一角色进行增强，那就必须让新手玩家更快上手，但这也势必会让神乐千鹤的强度过高，成为游戏中必选的存在，我相信这也是设计者不愿意看到的。但如果想削弱神乐千鹤，这也势必也会使得原本的门槛就很高的“新人杀手”变得越来越无人问津。
可能也正是上述的两种原因结合在一起，才导致了神乐千鹤难以在后续的《拳皇》中登场吧。不过小编相信，这么一位人气角色，SNK肯定不会将其轻易放弃，在不久之后的续作中，我们肯定会看到神乐千鹤带着她的标志性技能回归《拳皇》大家庭的！
好啦，以上就是小编今天为大家带来的全部内容了，如果大家还想补充关于神乐千鹤无法登场的原因，欢迎来评论区留言告诉我哦，谢谢大家！
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