有时凭空觉得世界在刮风，眼见之处都淹没在同一片蓝里，看见你从远远的地方向我近近地走来，一切都安静。我想这抹蓝里听不见多余的声音，一定是风太狠心，让唇齿的擦碰徒劳，把一切都消音。这很好，这很好，这里头没什么让人沮丧的部分，像人和人相遇的光景，本就不需要太多配音。
长久的暖阳后天气转阴，搭在窗沿的指头也触到亮银色的冷意，世界在刮风，然后开始落雨，是场不错的有关生命诞生的隐喻。水滴从睫毛滑落，在这场大雨里我问你，物种进化是真的，可为什么我们这些离开了海洋的两脚生物再将脸埋到水里还是会死掉？
你说我要明白选择会有它相应的代价。
你说我该清楚做了选择就没有回头路。
你说你我的距离只是为了空出呼吸的余地。
你说我们现在只是暂时分开。
那天难得见到你眉间的烦躁，大喊一声“够了没”后你自己也一怔，低声说了好几声对不起。
我想人在要离开时还解释那么多怎么算都是已经仁至义尽。其实你大可以不辞而别，自由烂漫地take French leave，挑选一个清晨，留下一张goodbye & take care的便签，而我也只会像英国人一般，用特别的短语小小地记恨你、记录你、纪念你，不必在争吵、反复、失态中将破碎的心情一一拾起，编织一张对彼此都无益的大网。
其实我们可以略去那些你我都不会轻信的字句。并非解释无意义，要知道这里没有佯装受害的阴谋，也没冷讥讽的把戏，只是你我都清楚，有时人想离去，自己也想不明白是何种原因。
或许有时人和人就只有这一场雨的缘分，所有的比喻最后都降落在我们身上，把你的肩膀打湿，我侧头靠过去，知道这湿润里不仅模糊了眼泪与雨水与河水的分界，也把喜欢与爱与恨的界线搅乱在一起。
你在来时讲：人迟早得面对*分离*，恰好像你在离开时说总有一天*我*会回到你身边。
唉，你把这一切做得太标准，把一切处理得太顺理成章。可你其实不必那么紧张。
#歌瓷故逝#
长久的暖阳后天气转阴，搭在窗沿的指头也触到亮银色的冷意，世界在刮风，然后开始落雨，是场不错的有关生命诞生的隐喻。水滴从睫毛滑落，在这场大雨里我问你，物种进化是真的，可为什么我们这些离开了海洋的两脚生物再将脸埋到水里还是会死掉？
你说我要明白选择会有它相应的代价。
你说我该清楚做了选择就没有回头路。
你说你我的距离只是为了空出呼吸的余地。
你说我们现在只是暂时分开。
那天难得见到你眉间的烦躁，大喊一声“够了没”后你自己也一怔，低声说了好几声对不起。
我想人在要离开时还解释那么多怎么算都是已经仁至义尽。其实你大可以不辞而别，自由烂漫地take French leave，挑选一个清晨，留下一张goodbye & take care的便签，而我也只会像英国人一般，用特别的短语小小地记恨你、记录你、纪念你，不必在争吵、反复、失态中将破碎的心情一一拾起，编织一张对彼此都无益的大网。
其实我们可以略去那些你我都不会轻信的字句。并非解释无意义，要知道这里没有佯装受害的阴谋，也没冷讥讽的把戏，只是你我都清楚，有时人想离去，自己也想不明白是何种原因。
或许有时人和人就只有这一场雨的缘分，所有的比喻最后都降落在我们身上，把你的肩膀打湿，我侧头靠过去，知道这湿润里不仅模糊了眼泪与雨水与河水的分界，也把喜欢与爱与恨的界线搅乱在一起。
你在来时讲：人迟早得面对*分离*，恰好像你在离开时说总有一天*我*会回到你身边。
唉，你把这一切做得太标准，把一切处理得太顺理成章。可你其实不必那么紧张。
#歌瓷故逝#
辉辉大圆镜。物我具此照。弥勒与威音。一身兼两号。心本无可明。因明启其奥。性本无可见。因见显其妙。惟兹心性中。同含真常道。
一空同两，其含万象。境由能境，能由境能。
若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？
不即不离，拟向即乖。不执即解脱。
它是一个头脑不再障碍在你和存在中间的存在状态，当你和存在的沟通是直接的触动；整个宇宙藉由你开始唱歌、舞蹈。
将完整的觉知带入生命，我们的人生观便会大大扩展。你认出唯一来源，而一切的差别都只是它的呈现。
存在是一个整体。一旦你开始将它分开，你就开始制造出武断的界线、定义，这样的方法便使人错过了生命和它的奥秘。我们所有的人都有各种各样的态度，这是我们的痛苦。
所有的传统都教你从世界中解脱。从和你所有相关的一切之中解脱。只有禅有不可思议的胆魄说：从你自己中让你自己解脱！
真正的，真诚的寻道者最终将不只是从其它一切之中解脱，他从他自己之中解脱。
至道无难，唯嫌拣择，如实觉察，不生见解分别，若无见解束缚，何须解脱？一切诸法，本来解脱。
解铃还须系铃人。狂心顿歇，歇即菩提，菩提自性，本来清净。
有所攀缘执著，即是妄心用事。双手齐放，顿无所攀，即是离妄。离妄即真。故云：不用求真，唯须息见。
它已经在发生了，但是你无法看着它，你总是错过它。我们唯一能做的事情是看到所有的抓取或排斥都是徒劳的。
一旦洞穿我们对一切发生的固执的观念，保持开放及好奇，消融掉我们和世界之间的那堵自造的围墙，蜕变就发生了。
你注意到自己的设限了吗？你要去试着了解根源，而不是不停地想要战胜痛苦或者从中逃避，而战胜和逃避都是一回事。
当心智的运作自由了。通过观察执着与超脱的整个结构，我们就会发现心智如何制造了自己的荒漠，又自行策划着逃脱。事实上，既没有荒漠，也不用逃脱。
真理如此单纯，道并非路。它无关距离，它不是可供身体和头脑去游历的旅途。而是一种能潜入那谌静无波的深度；一种能引领你遁入未知喜悦的谛听。
它自人们内在的不二自性与整体同步共振出的体验。
实相并非隐晦不显，也非秘密，更不在远处，就在此时此刻，我们唯一能看到，听到，闻到，尝到，触到及感觉到的就只有实相。具足圆满充盈你所到的任何一处，只可惜，人类很久以前就因自欺而陷入迷惑混乱的囚笼中。
自性从一开始就是本然而任运地呈现。
开悟并不是一种逃避或超越。它是一种我们如实地面对自己的生活和关系的状态。
生命之美存在于每一个片刻，甚至是当人类受苦的时候，那也同样有着一份尊贵与美。
我们从未背离过解脱的状态。即使在陷落得最深的时刻，我们也未曾脱离过觉醒的状态。自性的温暖和开放性，才是我们真实的本质和条件。
当我们就是那份敞开的时候，我们会发现，自己其实并不与任何事情对抗。因此我们便能以自发性的、有智慧的方式对生命做出回应。
时人不识古镜。尽道本来清净。只看清净是假、照得形容不正。或圆或短或长、若有纤豪俱病。劝君不如打破、镜去瑕消可莹。
如其本来。
合上那个如实的呈现与你想要它如何呈现之间的间隙。这个评判的间隙就是你感觉到的分离。当你转变对一切事物的看法时，它会不可避免地转化了你的制约。那就是神圣的炼金术。
完美地认识了真理，心灵才圣洁，才能不受阻挠地看见一切蕴藏的意义。
不要有任何条件地来看生命，你就活在此时此地。你就活在恩典之中了。
当你深深地爱上一朵花时，你会爱上它的枯萎。 存在是浩瀚的。在一切事物中看出完美。当你放下了你的投射或控制，也可视其为在整体中获得完美的校准。
所以，不要创造出分裂，任何存在的都是自然的。
如果你看整体，每一样东西都按照它所应该的样子存在。当你没有任何偏见地看，一切都是对的。生是对的，死也是对的，美是对的，丑也是对的。它们全部融为一体。
一旦你知道了接受的奥秘，在这个片刻，你开花的方式就是这样。
本体丰沛的品质一直都存在着，要懂得欣赏。 生命看起来如此杂乱，让你无法忍受，所以你想通过建立起你自己的原则来形成一些秩序感。那么你会完全错失存在中美妙的安排。
接下来，你甚至能够在垃圾场里、在排水沟的废弃物里看见神。 那奥秘与它自己的相遇。这是与生命的真相调成一致的结果。允许自己去欣赏和爱惜心中的真相。
做「如是」实相的爱人。爱的深刻会将你的头脑与情感打开，那是一份对一切的敞开。这个教导是关于如何在实相面前每一刻都完全袒露我们自己的。我们就能够以一种很自然的方式得到转化或觉醒。
每时每刻以你全新的态度和一颗敞开的心去看。无所不在的神圣意识“一”正无穷无尽的表达祂自己。
我们选择每时每刻全神贯注于当下，觉察当下身心的真相，是一种温柔对待自己、对待别人、对待世界的方式。
他真正活在事物的本质里。而这个事物的本质是万物所共有的，祂也照亮万物。
一空同两，其含万象。境由能境，能由境能。
若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？
不即不离，拟向即乖。不执即解脱。
它是一个头脑不再障碍在你和存在中间的存在状态，当你和存在的沟通是直接的触动；整个宇宙藉由你开始唱歌、舞蹈。
将完整的觉知带入生命，我们的人生观便会大大扩展。你认出唯一来源，而一切的差别都只是它的呈现。
存在是一个整体。一旦你开始将它分开，你就开始制造出武断的界线、定义，这样的方法便使人错过了生命和它的奥秘。我们所有的人都有各种各样的态度，这是我们的痛苦。
所有的传统都教你从世界中解脱。从和你所有相关的一切之中解脱。只有禅有不可思议的胆魄说：从你自己中让你自己解脱！
真正的，真诚的寻道者最终将不只是从其它一切之中解脱，他从他自己之中解脱。
至道无难，唯嫌拣择，如实觉察，不生见解分别，若无见解束缚，何须解脱？一切诸法，本来解脱。
解铃还须系铃人。狂心顿歇，歇即菩提，菩提自性，本来清净。
有所攀缘执著，即是妄心用事。双手齐放，顿无所攀，即是离妄。离妄即真。故云：不用求真，唯须息见。
它已经在发生了，但是你无法看着它，你总是错过它。我们唯一能做的事情是看到所有的抓取或排斥都是徒劳的。
一旦洞穿我们对一切发生的固执的观念，保持开放及好奇，消融掉我们和世界之间的那堵自造的围墙，蜕变就发生了。
你注意到自己的设限了吗？你要去试着了解根源，而不是不停地想要战胜痛苦或者从中逃避，而战胜和逃避都是一回事。
当心智的运作自由了。通过观察执着与超脱的整个结构，我们就会发现心智如何制造了自己的荒漠，又自行策划着逃脱。事实上，既没有荒漠，也不用逃脱。
真理如此单纯，道并非路。它无关距离，它不是可供身体和头脑去游历的旅途。而是一种能潜入那谌静无波的深度；一种能引领你遁入未知喜悦的谛听。
它自人们内在的不二自性与整体同步共振出的体验。
实相并非隐晦不显，也非秘密，更不在远处，就在此时此刻，我们唯一能看到，听到，闻到，尝到，触到及感觉到的就只有实相。具足圆满充盈你所到的任何一处，只可惜，人类很久以前就因自欺而陷入迷惑混乱的囚笼中。
自性从一开始就是本然而任运地呈现。
开悟并不是一种逃避或超越。它是一种我们如实地面对自己的生活和关系的状态。
生命之美存在于每一个片刻，甚至是当人类受苦的时候，那也同样有着一份尊贵与美。
我们从未背离过解脱的状态。即使在陷落得最深的时刻，我们也未曾脱离过觉醒的状态。自性的温暖和开放性，才是我们真实的本质和条件。
当我们就是那份敞开的时候，我们会发现，自己其实并不与任何事情对抗。因此我们便能以自发性的、有智慧的方式对生命做出回应。
时人不识古镜。尽道本来清净。只看清净是假、照得形容不正。或圆或短或长、若有纤豪俱病。劝君不如打破、镜去瑕消可莹。
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合上那个如实的呈现与你想要它如何呈现之间的间隙。这个评判的间隙就是你感觉到的分离。当你转变对一切事物的看法时，它会不可避免地转化了你的制约。那就是神圣的炼金术。
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如果你看整体，每一样东西都按照它所应该的样子存在。当你没有任何偏见地看，一切都是对的。生是对的，死也是对的，美是对的，丑也是对的。它们全部融为一体。
一旦你知道了接受的奥秘，在这个片刻，你开花的方式就是这样。
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我们选择每时每刻全神贯注于当下，觉察当下身心的真相，是一种温柔对待自己、对待别人、对待世界的方式。
他真正活在事物的本质里。而这个事物的本质是万物所共有的，祂也照亮万物。
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一部紀錄片，使她有機會走訪過去不曾接觸的領域
成為了寶儀2.0
《一期一會的生命禮物》
「我是來理解這個世界，而不是來評斷這個世界的。
聆聽這個世界，每個片刻都讓我成了現在的我。」＿＿曾寶儀
透過她的雙眼和文字，解答每個人心中曾經關於死亡、關於愛與性、關於界線、關於永生的所有疑問。
這四趟橫跨世界的旅程，她像是先驅，早先一步看見了這個世界最真實且的一面。
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