“天雨粟,鬼神哭”图片集7
(余辉铎)
一代伟人回忆他童年时读的书,道:“我继续读中国文学中的古传奇和小说。有一天,我在这些故事中偶然发现一件可注意的事,即这些故事中没有耕种田地的乡下人。一切人物都是武士、官吏,或学者,从未有过一个农民英雄。”
对此,余表赞同。除了“千古圣手”司马迁写有《陈涉世家》,但那是正式史书,是给学者研究用的。想想,在中国这样的农业古国,如果给万千黔首黎庶看的小说里,净写什么“播种插秧、汗水泥巴”,估计你这书要被小贩拆开来包油条用了。所以,《平凡的世界》写孙少安时,也要配上一个田润叶,脱不掉“公主爱青蛙”的剧情,以吸引读者的眼球。
在我看来,稍为接近的,是那部得名自《诗经·大雅·绵》的小说;所及,主要是市井生活、好汉聚义。但“智取生辰纲”一段,担酒上山的白胜,唱道:“赤日炎炎似火烧,田中禾稻半枯焦。老农心内如汤煮,公子王孙把扇摇。”却侧面反映了“官逼民反”的底层原因。而你若能读出“及时雨”宋江的亲切和伟大,并对林冲的那一句“钱能通神啊!”发出会心一笑,或许就会认同我的看法:这,是四大名著中,最了不起的一部,没有之一。
应是从某本书上看来的:“一本好的小说,必定有优美的文字、动人的情节;而一部伟大的作品,必为现实题材,必为悲剧。”而能象这小说这样,把悲剧写得这样的引人入胜、荡气回肠、充满喜感;把“杀人越货、肥羊板面”这样的恐怖片,写到笑场。那我只能用四个字来形容,那就是:“狰狞可怕”!
(余辉铎)
一代伟人回忆他童年时读的书,道:“我继续读中国文学中的古传奇和小说。有一天,我在这些故事中偶然发现一件可注意的事,即这些故事中没有耕种田地的乡下人。一切人物都是武士、官吏,或学者,从未有过一个农民英雄。”
对此,余表赞同。除了“千古圣手”司马迁写有《陈涉世家》,但那是正式史书,是给学者研究用的。想想,在中国这样的农业古国,如果给万千黔首黎庶看的小说里,净写什么“播种插秧、汗水泥巴”,估计你这书要被小贩拆开来包油条用了。所以,《平凡的世界》写孙少安时,也要配上一个田润叶,脱不掉“公主爱青蛙”的剧情,以吸引读者的眼球。
在我看来,稍为接近的,是那部得名自《诗经·大雅·绵》的小说;所及,主要是市井生活、好汉聚义。但“智取生辰纲”一段,担酒上山的白胜,唱道:“赤日炎炎似火烧,田中禾稻半枯焦。老农心内如汤煮,公子王孙把扇摇。”却侧面反映了“官逼民反”的底层原因。而你若能读出“及时雨”宋江的亲切和伟大,并对林冲的那一句“钱能通神啊!”发出会心一笑,或许就会认同我的看法:这,是四大名著中,最了不起的一部,没有之一。
应是从某本书上看来的:“一本好的小说,必定有优美的文字、动人的情节;而一部伟大的作品,必为现实题材,必为悲剧。”而能象这小说这样,把悲剧写得这样的引人入胜、荡气回肠、充满喜感;把“杀人越货、肥羊板面”这样的恐怖片,写到笑场。那我只能用四个字来形容,那就是:“狰狞可怕”!
中国的北方,现在正是夏麦丰收的季节,风吹麦浪,麦穗飘香。
今年夏粮的数据还没有公布,我这个人年纪大了,一件事情喜欢没玩没了的叨叨,虽然说不用交公粮了,但是农民手中的粮食国家一定要应收尽收,并且有计划的安排秋粮的播种,留给我们的时间,真的不多了。
布林肯的讲话全文您看到了吗?美国人图穷匕见,正式吹响了全面遏制我们的号角,真到了剑拔弩张的时候,马六甲海峡一封,我们真的就要拼库存了。
有钱还怕买不到东西?我负责任的告诉你,今天秋天,您拿再多的钱也买不到粮食!全球粮荒已经形成,今年冬天就是与饥饿做斗争的开始。
全世界喜欢思考的人,都意识到了一个问题,起先大家都不说,都想赶紧的去多买一点粮食,当无粮可买了,大家一起发声:警惕全球粮荒。
全球性的经济周刊昨天发了一张照片,您仔细看看西方人对此事的恐惧,您仔细看看哪麦穗是由什么构成的。
今年夏粮的数据还没有公布,我这个人年纪大了,一件事情喜欢没玩没了的叨叨,虽然说不用交公粮了,但是农民手中的粮食国家一定要应收尽收,并且有计划的安排秋粮的播种,留给我们的时间,真的不多了。
布林肯的讲话全文您看到了吗?美国人图穷匕见,正式吹响了全面遏制我们的号角,真到了剑拔弩张的时候,马六甲海峡一封,我们真的就要拼库存了。
有钱还怕买不到东西?我负责任的告诉你,今天秋天,您拿再多的钱也买不到粮食!全球粮荒已经形成,今年冬天就是与饥饿做斗争的开始。
全世界喜欢思考的人,都意识到了一个问题,起先大家都不说,都想赶紧的去多买一点粮食,当无粮可买了,大家一起发声:警惕全球粮荒。
全球性的经济周刊昨天发了一张照片,您仔细看看西方人对此事的恐惧,您仔细看看哪麦穗是由什么构成的。
上午把家里的玻璃擦了一遍,顺便把昨天刚到的擦玻璃神器给干坏了。
一边擦,我一边在想:这世间飘满了细小的灰尘,无处不在,无时不在。所谓“尘世”。农民是不会讨厌尘土的,因为庄稼赖此生存,只是生活在都市中的人将灰尘定义为“脏”,于是才需要去时时勤拂拭。可是惠能在《菩提偈》早就说过:“菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃!”脏与净没有区别,只是人们看它的态度不同而已。
即使退一步讲,人们都希望洁净。可是人不就是肮脏之源吗?人才是最大的垃圾生产者啊。一边追求洁净,一边制造垃圾。何其矛盾呢!
一边擦,我一边在想:这世间飘满了细小的灰尘,无处不在,无时不在。所谓“尘世”。农民是不会讨厌尘土的,因为庄稼赖此生存,只是生活在都市中的人将灰尘定义为“脏”,于是才需要去时时勤拂拭。可是惠能在《菩提偈》早就说过:“菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃!”脏与净没有区别,只是人们看它的态度不同而已。
即使退一步讲,人们都希望洁净。可是人不就是肮脏之源吗?人才是最大的垃圾生产者啊。一边追求洁净,一边制造垃圾。何其矛盾呢!
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