【[思考]】晨間劇的編劇藤本、配樂金子、導演安達もじり……就是《夫婦善哉》的班底吧～第一集名字壓後的果然是甲本叔～有人說甲本的岡山弁很舒服…………因為他是土生土長岡山人[允悲] 終於回到本格晨間了，上一部太異色太憂鬱。
「JOAK」的「AK」就是現在AK局的AK，1925年日本的廣播系統剛成形，放送還是以AK為主。後來因為JOAK、JOBK太長了，所以略語才變成AK、BK。演員導演編劇平常在記者會或訪問時都直接稱呼BK（AK已經是東京了就比較不會特別說，除非要區別），NHK的劇出碟的時候會在旁邊註明。
片頭這次是紙雕。幾部BK局的，《康乃馨》→裁縫車、布製公仔（公仔數量會隨著女主角生了孩子而改變）、《緋紅》→陶製人偶、《小女侍》→全手工繪圖（仿舞台劇看板）………《小女侍》連拍海報的大看板和劇中台上的布景都是畫師手工繪製的，不是電腦輸出～[作揖]
「JOAK」的「AK」就是現在AK局的AK，1925年日本的廣播系統剛成形，放送還是以AK為主。後來因為JOAK、JOBK太長了，所以略語才變成AK、BK。演員導演編劇平常在記者會或訪問時都直接稱呼BK（AK已經是東京了就比較不會特別說，除非要區別），NHK的劇出碟的時候會在旁邊註明。
片頭這次是紙雕。幾部BK局的，《康乃馨》→裁縫車、布製公仔（公仔數量會隨著女主角生了孩子而改變）、《緋紅》→陶製人偶、《小女侍》→全手工繪圖（仿舞台劇看板）………《小女侍》連拍海報的大看板和劇中台上的布景都是畫師手工繪製的，不是電腦輸出～[作揖]
忽然想起当年的胎梦是何等的精准。
今早看到友友晒出异木棉的照片，十年前的胎梦忽然就浮现在我的眼前！作为土生土长的北方人，在那时根本就没有听过异木棉，更别提见过了。可是当年在梦里是那么清晰的记得它的盛放的样子，洁白无瑕却又芳香四溢。延绵不断的花朵映衬的自己就像在童话世界一样，并且我还告诉过往的人群这就是木棉花梦醒之后就笃定的告诉家人我绝对怀的是女儿，于是我女儿今年十岁啦！
来来来，还是介绍一下异木棉吧！
异木棉，又叫美人树，是木棉科异木棉属。多年生半常绿或落叶乔木，高8～15米，树干绿色，挺拔，枝条轮生，与木棉树相似，但侧枝呈斜水平状向上开展，树皮密生瘤状刺。原产南美洲，现在中国台湾、广东、福建、湖北等南方城市广泛栽培。
花期为每年的9月至次年1月，冬季为盛花期。美丽异木棉花谢后结果，果实有大有小，大的像柚子，一个个如炮弹般倒挂在光秃秃的枝杈上，甚为壮观。果实成熟后，厚厚的外皮自然脱落，一团白色的絮状物脱颖而出，洁白炫目，悬挂在枝头，状如成熟开裂的棉花团，这些絮状物柔软性、保暖性还胜过真正的棉花，用它还可以填充枕头。 https://t.cn/RJ2BoPz
今早看到友友晒出异木棉的照片，十年前的胎梦忽然就浮现在我的眼前！作为土生土长的北方人，在那时根本就没有听过异木棉，更别提见过了。可是当年在梦里是那么清晰的记得它的盛放的样子，洁白无瑕却又芳香四溢。延绵不断的花朵映衬的自己就像在童话世界一样，并且我还告诉过往的人群这就是木棉花梦醒之后就笃定的告诉家人我绝对怀的是女儿，于是我女儿今年十岁啦！
来来来，还是介绍一下异木棉吧！
异木棉，又叫美人树，是木棉科异木棉属。多年生半常绿或落叶乔木，高8～15米，树干绿色，挺拔，枝条轮生，与木棉树相似，但侧枝呈斜水平状向上开展，树皮密生瘤状刺。原产南美洲，现在中国台湾、广东、福建、湖北等南方城市广泛栽培。
花期为每年的9月至次年1月，冬季为盛花期。美丽异木棉花谢后结果，果实有大有小，大的像柚子，一个个如炮弹般倒挂在光秃秃的枝杈上，甚为壮观。果实成熟后，厚厚的外皮自然脱落，一团白色的絮状物脱颖而出，洁白炫目，悬挂在枝头，状如成熟开裂的棉花团，这些絮状物柔软性、保暖性还胜过真正的棉花，用它还可以填充枕头。 https://t.cn/RJ2BoPz
道教符咒文化，神通法门之紫微讳！
#道#
01
纵览道门传记、史籍，有许多道士皆本领高强，神通广大。虽然书里不免有些夸张，但也从这点可以看出，当时的道士们很多都有厉害的功夫，所以才能祈晴祷雨、呼风唤雨、驱邪抓鬼。
而要学到真正的道门功夫首先是要入道，好比要得到“金库”先要就进金库的大门，然后按照“手续”一步一步来。而道士在许多道法修炼和道法科仪行持的时候必定会要把：罡步、手诀、讳、号、秘、字、咒、诰、心印和行持顺序烂熟于胸。
所以，民间说“出秀才简单，做道士难”这也可能是如今愿意出家做道士的人越来越少的原因之一，其中内容过多的繁缛。但是，在八十年代改革开放之后，许多伪造的《符咒》类书记日益增多，许多都内容污浊，鱼龙混杂，不分神仙、佛陀品位高低，更无“取气”、“灌气”之道，有甚者称道教“神讳”为“许字”，谬误之极，无以言对。
在道士的“金库”中，道教的秘字神讳又是一大重要看点。讳，古代对大人物一种尊重称名的方法，古代一律对皇帝都有“避讳”的方法，史官在记录的时候有用“空字法”、“缺笔法”也有写异字的（最前者不写字，后者“缺笔法”把讳字最后一个字的最后一笔省略，最后的一种方法是写同意字或者同音字），神权对于道教徒而言亦是高高在上，故以太上老君姓李讳聃以表达人神各有品位，等级不可跃僭。
02
一般秘字神讳在道场科仪中都是虚书的，在符则多以其做“符头”或者书而涂之，成一个团；也有将诸多讳字叠书在一起，通常情况下明符的“符袋”（亦称“符胆”即是多字或多讳叠书而成）。例如，在正一派的《发符科仪》中就要右手剑诀对地“开天门闭地户留人门塞鬼路穿鬼心破鬼肚横金梁架玉柱”（配掐诀）二足成丁罡立于金梁玉柱之上，二手掐金光诀平眉目运大金光讳同时念《金光咒》；正一派上表的时候当高功念密咒“巳午二神风火元君巽风鼓舞离火炎明与吾传奏电急星奔急急如律令”后火速“从天门上台向正中坛目运三皇号”。
高功法师通常都有很多有关秘字、诀法的“内密”，比如变坛、变水中首先要“三上香”再步罡于水盂内先画太极（一圈加一个“s”两边分别加两点），虚祖气出而用诀来画“太阳讳”取“太阳九芒红气”左目出掐卯文吁气入盂再书“太阴讳”。神讳多数结构为“云头鬼脚”（云头即“雨”）也有称“云头鬼脑”，道内普遍称做“云君鬼臣”。普遍上来讲分为阴阳两类，比如说阳的“救苦讳”那就是个“云头维字”结构而阴讳则多是带“鬼”字，拿阴救苦讳来说就是在“维”字的下面书一“鬼”字（书此鬼字有诀法）；再例如五帝讳中的青灵始老讳，阳讳为上雨字下“哈”而阴讳则为“左鬼右合”（合在鬼字的勾内）等等，讳字内涵之盛可见道教符咒文化一斑。
如“雨聻（音：见）”（自上而下合书）以及《〈玉皇大表〉中的讳令供大家参考》一文内的“紫微讳”还有“云耳讳”、“万神讳”，字型极其相似，愚见认为此皆出于道教“紫微讳”。
“紫微讳”中的聻字来头不小，一云源于唐朝的民间厌鬼法——“门书渐耳”在唐张续《宣室志》记载有：“裴渐隐伊上，李道士曰：‘当令制鬼，无如渐耳。’时朝士乃书‘渐耳’于门。”；
一云“聻”乃“沧耳”之讹误，清朝的王士禛的《香祖笔记》里写到“李石以聻为沧耳虎”；
03
又云唐朝人书“渐”字以驱邪，此则渊源于唐朝的“冯渐”根据《太平广记》卷七五引唐张读《宣室志。冯渐制鬼》：“河东冯渐，名家子，以明经入仕，性与俗背。后弃官隐居伊水上。有道士李君以道术闻，尤善视鬼，朝士皆慕其能。李君后退归有博陵崔公者，与李君为僚，甚善。李君寓书于崔曰：‘当今制鬼，无过渐耳。’是进朝士咸知渐有神术数，往往道其名。别后长安中人率以‘渐’字题其门者，盖用此也。”到了后来，段成式的《酉阳杂俎》里便有了：“时俗于门上画虎头，书‘聻’字，谓阴府鬼神之名可以消疟疠。”的记载。
在这里“渐耳”传为阴司鬼神之名，而金韩道昭《五音集韵》中云：“人死作鬼，人见惧之；鬼死作聻，鬼见怕之。若篆书此字贴于门上，一切鬼崇，远离千里。”此处的“聻”已经发展成了鬼死之物也，蒲松龄的《章阿端》里就有描写，章阿端一病而去，戚某的亡而复来的鬼妻对戚某说：“适梦端娘来，言其夫为聻鬼，怒其改节泉下，衔恨索命去，乞我作道场。”之言。
正如“猫熊”被报纸讹传为“熊猫”一样，这个被指控是笔误的“聻”字也一下子风靡了中国大地的山山水水，土生土长的道教以起强大的吸收能力马上吸收了他。便有了“紫微讳”，在“紫微大帝护身符”中“紫微讳”充当了主角，在五帝讳的萦绕下，显得高高在上不可一世。其在正统道教内用法不可计数，例如驱邪、镇煞、伏魔、杀伐、破庙以及在雷法立狱的时候作为“锁”来用；当然，力求实用的民间符咒也将“紫微讳”目为万神宗旨之钥匙。可以驱邪、收惊、退煞等等多种功能，在许多法门内有对“紫微讳”的一道口诀即：
夹上青云盖
左边三点金
车动龙身现
斤字斩妖精
耳听雷声响
万吓化灰（为）尘
吾奉太上老君急急如律令
驱走邪妖精
“紫微讳”又由于共计廿八划，故和灵字一样，在许多符内以二十八宿名书成。以香或者剑诀书于小孩顶可以为其收惊，治疗许多小儿疾病。
#道#
01
纵览道门传记、史籍，有许多道士皆本领高强，神通广大。虽然书里不免有些夸张，但也从这点可以看出，当时的道士们很多都有厉害的功夫，所以才能祈晴祷雨、呼风唤雨、驱邪抓鬼。
而要学到真正的道门功夫首先是要入道，好比要得到“金库”先要就进金库的大门，然后按照“手续”一步一步来。而道士在许多道法修炼和道法科仪行持的时候必定会要把：罡步、手诀、讳、号、秘、字、咒、诰、心印和行持顺序烂熟于胸。
所以，民间说“出秀才简单，做道士难”这也可能是如今愿意出家做道士的人越来越少的原因之一，其中内容过多的繁缛。但是，在八十年代改革开放之后，许多伪造的《符咒》类书记日益增多，许多都内容污浊，鱼龙混杂，不分神仙、佛陀品位高低，更无“取气”、“灌气”之道，有甚者称道教“神讳”为“许字”，谬误之极，无以言对。
在道士的“金库”中，道教的秘字神讳又是一大重要看点。讳，古代对大人物一种尊重称名的方法，古代一律对皇帝都有“避讳”的方法，史官在记录的时候有用“空字法”、“缺笔法”也有写异字的（最前者不写字，后者“缺笔法”把讳字最后一个字的最后一笔省略，最后的一种方法是写同意字或者同音字），神权对于道教徒而言亦是高高在上，故以太上老君姓李讳聃以表达人神各有品位，等级不可跃僭。
02
一般秘字神讳在道场科仪中都是虚书的，在符则多以其做“符头”或者书而涂之，成一个团；也有将诸多讳字叠书在一起，通常情况下明符的“符袋”（亦称“符胆”即是多字或多讳叠书而成）。例如，在正一派的《发符科仪》中就要右手剑诀对地“开天门闭地户留人门塞鬼路穿鬼心破鬼肚横金梁架玉柱”（配掐诀）二足成丁罡立于金梁玉柱之上，二手掐金光诀平眉目运大金光讳同时念《金光咒》；正一派上表的时候当高功念密咒“巳午二神风火元君巽风鼓舞离火炎明与吾传奏电急星奔急急如律令”后火速“从天门上台向正中坛目运三皇号”。
高功法师通常都有很多有关秘字、诀法的“内密”，比如变坛、变水中首先要“三上香”再步罡于水盂内先画太极（一圈加一个“s”两边分别加两点），虚祖气出而用诀来画“太阳讳”取“太阳九芒红气”左目出掐卯文吁气入盂再书“太阴讳”。神讳多数结构为“云头鬼脚”（云头即“雨”）也有称“云头鬼脑”，道内普遍称做“云君鬼臣”。普遍上来讲分为阴阳两类，比如说阳的“救苦讳”那就是个“云头维字”结构而阴讳则多是带“鬼”字，拿阴救苦讳来说就是在“维”字的下面书一“鬼”字（书此鬼字有诀法）；再例如五帝讳中的青灵始老讳，阳讳为上雨字下“哈”而阴讳则为“左鬼右合”（合在鬼字的勾内）等等，讳字内涵之盛可见道教符咒文化一斑。
如“雨聻（音：见）”（自上而下合书）以及《〈玉皇大表〉中的讳令供大家参考》一文内的“紫微讳”还有“云耳讳”、“万神讳”，字型极其相似，愚见认为此皆出于道教“紫微讳”。
“紫微讳”中的聻字来头不小，一云源于唐朝的民间厌鬼法——“门书渐耳”在唐张续《宣室志》记载有：“裴渐隐伊上，李道士曰：‘当令制鬼，无如渐耳。’时朝士乃书‘渐耳’于门。”；
一云“聻”乃“沧耳”之讹误，清朝的王士禛的《香祖笔记》里写到“李石以聻为沧耳虎”；
03
又云唐朝人书“渐”字以驱邪，此则渊源于唐朝的“冯渐”根据《太平广记》卷七五引唐张读《宣室志。冯渐制鬼》：“河东冯渐，名家子，以明经入仕，性与俗背。后弃官隐居伊水上。有道士李君以道术闻，尤善视鬼，朝士皆慕其能。李君后退归有博陵崔公者，与李君为僚，甚善。李君寓书于崔曰：‘当今制鬼，无过渐耳。’是进朝士咸知渐有神术数，往往道其名。别后长安中人率以‘渐’字题其门者，盖用此也。”到了后来，段成式的《酉阳杂俎》里便有了：“时俗于门上画虎头，书‘聻’字，谓阴府鬼神之名可以消疟疠。”的记载。
在这里“渐耳”传为阴司鬼神之名，而金韩道昭《五音集韵》中云：“人死作鬼，人见惧之；鬼死作聻，鬼见怕之。若篆书此字贴于门上，一切鬼崇，远离千里。”此处的“聻”已经发展成了鬼死之物也，蒲松龄的《章阿端》里就有描写，章阿端一病而去，戚某的亡而复来的鬼妻对戚某说：“适梦端娘来，言其夫为聻鬼，怒其改节泉下，衔恨索命去，乞我作道场。”之言。
正如“猫熊”被报纸讹传为“熊猫”一样，这个被指控是笔误的“聻”字也一下子风靡了中国大地的山山水水，土生土长的道教以起强大的吸收能力马上吸收了他。便有了“紫微讳”，在“紫微大帝护身符”中“紫微讳”充当了主角，在五帝讳的萦绕下，显得高高在上不可一世。其在正统道教内用法不可计数，例如驱邪、镇煞、伏魔、杀伐、破庙以及在雷法立狱的时候作为“锁”来用；当然，力求实用的民间符咒也将“紫微讳”目为万神宗旨之钥匙。可以驱邪、收惊、退煞等等多种功能，在许多法门内有对“紫微讳”的一道口诀即：
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