#CV煎蛋饼[超话]#群昵称都是（陪跑）洋洋[二哈]没想到啊，真的打算重在参与了[心]因为我记性真的很差[单身狗]就是说根本没奢望饼饼的签名和定制语音[苦涩]不过我也还是写了大概三千字的备忘录笔记[赢牛奶]就不发出来了(๑＞ڡ＜)☆（悄咪咪说以为要暴露自己佛系假粉了[doge]，幸好没有哈哈[二哈]，感谢管理组的出题，整体还是简单的！[给你小心心]）嘿嘿～昨天公布的时候整个都震惊了，竟然拿了第一！[打call]呜呜，辛苦管理组鸭，下次活动见～[开学季]（希望自己下次有时间参加[苦涩]）
涂色就放弃了[二哈]就不艾特了，我真的是画画废柴，就…五颜六色的，想画个可爱滴小老虎我都不会[单身狗]不要打我不要打我不要打我ヽ(≧Д≦)ノ这辈子第一次上色也可能是最后一次[二哈][苦涩][单身狗]
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什么是果教派“从果起修”“果觉因心”？
问：“位后普贤”与果教派的“从果起修”是否有关联？并请师父讲解《大经解》：“弥显持名妙法，从果起修，果觉因心，他力冥加，不可思议。”之意义？
黄老答：“从果起修”，这含义，这是有联系，然而是两回事了。从果起修，这就正是密宗、净土宗的最特殊的殊胜之处。所以这个都称为什么呢？称为果教派，称为他力门。不是完全靠自力，而是靠他力。不是在因上修，而是在果上修。所以称为是果教派，果地的教，你修行是从这个果地出发。所以“果觉因心”就是这个意思，把果地所得的觉悟，这殊胜之果，作为众生在因地中修行的心。你这个修行的心是咱们开始的地方，我们开始的地方，就是十方如来所得的果。从果上修，这个意思就是。这正是殊胜之处，这个不同于其他就在此。所以很多人不安心，于净土法门不……，学密也乱搞，以为什么这个……没有；也不好好如法修。这都是果教，都是从果上。从这个地方他要认识之后，他要安心的多，要老实的多了。
果教派，这个打个比方。现在你要开始要吃馒头的时候、吃面包，你现在你要从开荒、选种，慢慢的去撒种，去拔草、除虫，灌溉，一直到它割下来，收成，打，打出来之后压粉，压粉之后煮成面，煮成面之后，然后做成面包，这多少工序。现在要叫你去开荒嘛，那何日吃面包呢？你现在面包拿来就吃，这就是果地，果教派就是如此。现在给你的是，一切这些事情，佛菩萨已经替你做好了，给你的就是这一切劳动的最后的果实，给你了，你现在只是去吃就是了，这就是果教派的特点。
所以果觉为因心，这 一句咒，一句佛号，都是佛菩萨多劫修行万德庄严所成就的。阿弥陀佛之所以成佛，阿弥陀佛这个佛的名号怎么来的？我今天为什么不能叫做什么什么佛？它不是啊，没有这个功德。当然有一天可以嘛，等我这一切一切功德圆满了，我也可能号为什么龙尊王佛，也可以说不定啊！哈哈哈哈……。
这个果实，那么这一句佛号你在念，万德成了这句名号，因此这句名号之中就有万德，很自然吧！你是拿了很多香精、很多果子、很多果子露什么配出来的一个饮料，这是种种的这些东西所配成的饮料，因此你这个饮料就有各种各种东西都在内。这是万德之所成的名号，因此这个名号中有万德嘛。因此你现在就把这句名号或这句咒在心中念，你心中没有别的，就是这个，这个名号就是万德，万德就是名号，因为你心中，这个是心中所有的，就是万德。诸佛所成就的万德是诸佛的果觉，成为现在咱们一个普通众生你还在因地中的你的心了，所以它直截了当、快、圆顿就在此。
所以都是这样，到了圆顿教的话，就是因和果，因彻果海，果彻因源。你真正要说水吧，你要是划开来，黄河长江什么什么都流在大海，大海流在洋里面，实际上就是一片水嘛，是不是？这一片水嘛，这个水流流流到黄河，到了它头了，这流到长江，流到那个头了，其实就是大洋、大海、江河一起来，总总是一大片水，流到这儿、流到那儿，就是一回事嘛。那么你可以说这是黄河上游，这是源流，这是因，大海是归宿，这是果。因果是贯通的，是不是？贯通的，也就是一体的，实际你不可分割的，你从哪儿给它分哪？不是刀子能划得开的。画地图可以，你画一条线、你画一条道，这就分了，那你实际你怎么分这个水？都是在那儿流，一体的！
所以这个问题中含有很深的意思，这“果觉因心”是咱们很重要的。我们所以称为果地教，这个极其殊胜，从果起修，所以十念必生。这个意思也是因和果的问题，这一个是从果向因，指着这些位后的大菩萨，已经证了最后的觉位，还来示现种种。那前两个是一致的，后来就是指着我们这些法门，果教派的法门，我们所以说从果起修，我们不从那个垦荒地起修，所以也不需要三大阿僧祇劫。
所以判教：小教、始教、终教、顿教、圆教。这个小教就是修到阿罗汉为止。始教就开始了，叫大乘了，人是可以成佛，但是阐提不能成佛，大家都知道阐提不能成佛，因为他断佛种。终教就不是这样，人人都有佛性，阐提也可以成佛；但是成佛是可以成佛，人人都可以成佛，但是你需要三大阿僧祇劫，终教的观点。《大乘起信论》代表这个观点；法相唯识是始教的观点。圆顿教那就无所谓三大阿僧祇劫了。那个龙女就是很快就成佛了，涅盘会上那个屠儿(屠夫)“放下屠刀，立地成佛”，都不需要三大阿僧祇劫，这是顿教。圆教更殊胜了，这一切教所有的殊胜它都圆具，而且是最为深奥、最为广大，无所不包，无所不摄，称为圆教。
现在日本人的著作，在这一点上他就提得很尖锐，说净土法门是圆中之圆、顿中之顿。在中国过去我们的古德，意思都看到这个地方，但是不敢说得这么坚决。莲池大师就只承认说我们《华严》是圆，我们是部分的圆，因为他那个时候大家有反感，你这么说大家有反感。蕅益大师就说《华严》的密奥、《法华》的精髓，都在《阿弥陀经》、《无量寿经》里头了。那还不是吗？他们的精髓都在我们这里头，那我们不是比他还精吗？但是他们就说得更直截，说这是奇中之奇，顿中之顿，他们跟我们比，他们还是权、还是假，我们这才真！这个话现在是有好多人……，很有名的大德他还有时也批评我，他说我对于净土宗推崇太过啊，哈哈哈哈……。这个确实是很不可思议的，属于圆顿教。
问：“位后普贤”与果教派的“从果起修”是否有关联？并请师父讲解《大经解》：“弥显持名妙法，从果起修，果觉因心，他力冥加，不可思议。”之意义？
黄老答：“从果起修”，这含义，这是有联系，然而是两回事了。从果起修，这就正是密宗、净土宗的最特殊的殊胜之处。所以这个都称为什么呢？称为果教派，称为他力门。不是完全靠自力，而是靠他力。不是在因上修，而是在果上修。所以称为是果教派，果地的教，你修行是从这个果地出发。所以“果觉因心”就是这个意思，把果地所得的觉悟，这殊胜之果，作为众生在因地中修行的心。你这个修行的心是咱们开始的地方，我们开始的地方，就是十方如来所得的果。从果上修，这个意思就是。这正是殊胜之处，这个不同于其他就在此。所以很多人不安心，于净土法门不……，学密也乱搞，以为什么这个……没有；也不好好如法修。这都是果教，都是从果上。从这个地方他要认识之后，他要安心的多，要老实的多了。
果教派，这个打个比方。现在你要开始要吃馒头的时候、吃面包，你现在你要从开荒、选种，慢慢的去撒种，去拔草、除虫，灌溉，一直到它割下来，收成，打，打出来之后压粉，压粉之后煮成面，煮成面之后，然后做成面包，这多少工序。现在要叫你去开荒嘛，那何日吃面包呢？你现在面包拿来就吃，这就是果地，果教派就是如此。现在给你的是，一切这些事情，佛菩萨已经替你做好了，给你的就是这一切劳动的最后的果实，给你了，你现在只是去吃就是了，这就是果教派的特点。
所以果觉为因心，这 一句咒，一句佛号，都是佛菩萨多劫修行万德庄严所成就的。阿弥陀佛之所以成佛，阿弥陀佛这个佛的名号怎么来的？我今天为什么不能叫做什么什么佛？它不是啊，没有这个功德。当然有一天可以嘛，等我这一切一切功德圆满了，我也可能号为什么龙尊王佛，也可以说不定啊！哈哈哈哈……。
这个果实，那么这一句佛号你在念，万德成了这句名号，因此这句名号之中就有万德，很自然吧！你是拿了很多香精、很多果子、很多果子露什么配出来的一个饮料，这是种种的这些东西所配成的饮料，因此你这个饮料就有各种各种东西都在内。这是万德之所成的名号，因此这个名号中有万德嘛。因此你现在就把这句名号或这句咒在心中念，你心中没有别的，就是这个，这个名号就是万德，万德就是名号，因为你心中，这个是心中所有的，就是万德。诸佛所成就的万德是诸佛的果觉，成为现在咱们一个普通众生你还在因地中的你的心了，所以它直截了当、快、圆顿就在此。
所以都是这样，到了圆顿教的话，就是因和果，因彻果海，果彻因源。你真正要说水吧，你要是划开来，黄河长江什么什么都流在大海，大海流在洋里面，实际上就是一片水嘛，是不是？这一片水嘛，这个水流流流到黄河，到了它头了，这流到长江，流到那个头了，其实就是大洋、大海、江河一起来，总总是一大片水，流到这儿、流到那儿，就是一回事嘛。那么你可以说这是黄河上游，这是源流，这是因，大海是归宿，这是果。因果是贯通的，是不是？贯通的，也就是一体的，实际你不可分割的，你从哪儿给它分哪？不是刀子能划得开的。画地图可以，你画一条线、你画一条道，这就分了，那你实际你怎么分这个水？都是在那儿流，一体的！
所以这个问题中含有很深的意思，这“果觉因心”是咱们很重要的。我们所以称为果地教，这个极其殊胜，从果起修，所以十念必生。这个意思也是因和果的问题，这一个是从果向因，指着这些位后的大菩萨，已经证了最后的觉位，还来示现种种。那前两个是一致的，后来就是指着我们这些法门，果教派的法门，我们所以说从果起修，我们不从那个垦荒地起修，所以也不需要三大阿僧祇劫。
所以判教：小教、始教、终教、顿教、圆教。这个小教就是修到阿罗汉为止。始教就开始了，叫大乘了，人是可以成佛，但是阐提不能成佛，大家都知道阐提不能成佛，因为他断佛种。终教就不是这样，人人都有佛性，阐提也可以成佛；但是成佛是可以成佛，人人都可以成佛，但是你需要三大阿僧祇劫，终教的观点。《大乘起信论》代表这个观点；法相唯识是始教的观点。圆顿教那就无所谓三大阿僧祇劫了。那个龙女就是很快就成佛了，涅盘会上那个屠儿(屠夫)“放下屠刀，立地成佛”，都不需要三大阿僧祇劫，这是顿教。圆教更殊胜了，这一切教所有的殊胜它都圆具，而且是最为深奥、最为广大，无所不包，无所不摄，称为圆教。
现在日本人的著作，在这一点上他就提得很尖锐，说净土法门是圆中之圆、顿中之顿。在中国过去我们的古德，意思都看到这个地方，但是不敢说得这么坚决。莲池大师就只承认说我们《华严》是圆，我们是部分的圆，因为他那个时候大家有反感，你这么说大家有反感。蕅益大师就说《华严》的密奥、《法华》的精髓，都在《阿弥陀经》、《无量寿经》里头了。那还不是吗？他们的精髓都在我们这里头，那我们不是比他还精吗？但是他们就说得更直截，说这是奇中之奇，顿中之顿，他们跟我们比，他们还是权、还是假，我们这才真！这个话现在是有好多人……，很有名的大德他还有时也批评我，他说我对于净土宗推崇太过啊，哈哈哈哈……。这个确实是很不可思议的，属于圆顿教。
不信邪等到了2022年1月2日，该播的算上戏曲晚会都播完了。绒咪把阿加莎元旦档期空出来只是想给同事们赚钱的机会，给自己放个假过元旦吃吃大排档，怎！么！了！你们粉了这么佛系的艺人自己心里没点数吗？别人热爱工作你们骂的哪门子闲街？让人家四台晚会的好姐妹♀️s怎么接话？内心怎么就没有一点阳光呢？是不喜欢吗？
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