#杨紫要把林之校演的不一样##杨紫要把林之校演的不一样##林之校人设#最近有好多人都在讨论杨紫林之校的人设，每个人的眼光都不一样，每个人对女朋友的要求也不一样，我的观点如下：
1.顾魏找房子时并没有告诉林之校是为了她，但是她仍旧熬夜整理出了100套房源并答应和他一起去看，现实中有哪个人可以做到这样？就算做到了，你能确定不会生气吗？
2.顾魏被父母拦下，林之校等了半天但最终没能留住顾魏心仪的房子，这并不是林之校的问题，后来顾魏到来时，原本以为她会大发雷霆，却没想到只是一个劲的道歉，抱怨自己没人留住房子，但房子没留住，真的是她自己的原因吗？这一点现实中又有哪个人能做到？就算做到了，你真不会生气吗？
3.据大家所知，林之校和她的师兄的关系很好，当初林之校对人生感到迷茫时，也是师兄指点了她，可以说她的师兄是她人生道路上的一个导师，但是当出国多年的师兄回来时，林之校并没有扑上去抱住他，因为那时她已经知道自己喜欢上了顾魏，当师兄说一些奇怪的话时，她直接表明了自己已经有喜欢的人了，师兄和她是青梅竹马，剧情所知，林之校的父母和师兄的父母也是相识的，而且关系不错，所以师兄便随着林之校去林家吃饭了，在楼道上师兄虽然摸了摸林之校的头，但这难道不正常吗？每个人都有自己要好的闺蜜吧，而对于林之校来说，师兄并不是朋友那么简单，更是指明了她人生的方向，是她人生的导师。餐桌上，林之校的父母一直说一些以前的话，而且还想拿出照片来给他们看，但林之校一直在反对，因为她知道，就算是她人生中最重要的导师也应该保持距离。这一点又有谁能做得了？你难道要因为一个喜欢的人跟你的人生导师断绝关系吗？那只会被骂恋爱脑。
4.师兄想带林之校的父亲去国外治疗，但是林之校想和顾魏讨论商量，但是一直没有人接电话，可是那么多人骂林之校只相信邵江师哥，真的没必要。将心比心，要是你的父亲得了癌症，你愿不愿意为他多找一条路？难道就因为你喜欢顾魏，所以就不能给父亲多找一条路吗？要是真这样也叫恋爱脑，那样的人说明心里只有爱情，没有亲情，一个或许是你的人生伴侣，但是这时候他们两个的关系都没有确定下来呢。你不拿你父亲的命来开玩笑吗？
5.当他们两个确定下来后，林之校和顾魏便准备进行第1场约会，也就是看电影。但是顾魏玲常有手术所以没能去，也没有通知林之校，所以林之校就一个人等了一整天，她没有提前离开也没有给顾魏打电话大吵大闹，因为她知道顾魏是医生没有确定的闲暇时间，到了晚上顾魏来了，但那时候电影已散场，面对他的道歉，林之校反而安慰他，现实中你能做到吗？又有几个人能做到？不要加任何滤镜，你就仔细想想，20岁的刚谈恋爱的小姑娘能做到这一点绝对比现实中很多人要强很多。
6.21集可能还会吵架，也就是像小情侣之间的打打闹闹，跟观众其实没有太大的关系，小情侣之间的吵吵闹闹很正常，至于吵架的原因就让我分析分析：当初林之校区医院给顾魏送餐时，顾魏对小杜说她很黏我，然后林之校只是有点害羞，并没有说什么。但是后来金石和印玺分手，顾魏说是因为印玺太黏人，没有给对方足够的私人空间，对于一个20岁的刚刚谈恋爱的小姑娘来说，你会怎么想？所以林之校才会以为对方在怪自己太黏人，闺蜜印玺又分手所以才会吵闹，但是小情侣之间的吵吵闹闹难道不正常吗？而且她才20岁，心思多敏感，我还没有谈过恋爱，但是我觉得不管是现实中还是电视上小姑娘都很敏感，她们越爱就越怕失去，我觉得追剧的一般都是成年人基本上都谈了恋爱，而且绝大多数都是女性朋友，你们不要只加任何滤镜，就只站在女性的角度上来讨论林之校这个角色的人设，她这么差吗？我同桌是个男的，他说顾魏和林之校都非常的爱对方，但是一个是31岁，一个是20岁，他们两个的方式绝对不一样，我同桌还说如果林之校是他的女朋友，哪怕林之校来家暴他，他也会觉得是自己的错。
当然了，我同桌比较夸张，但是他们都不了解肖战和杨紫，也很少追剧，只是余生最近比较受欢迎所以就一起讨论了。但是不管是林之校还是顾魏的人设，我都觉得是国产剧的天花板，顾魏的人设没得说，但要是林之校的人设出现在另外一部剧，那绝对跟现在这个讨论的话题不一样，至于肖战和杨紫，都是我现在比较喜欢的明星，当然我的本命是吴世勋，但是杨紫和肖战我很喜欢，不止看颜值，要是喜欢一个人只看颜值的话，当今社会颜值高的人还少吗？我喜欢杨紫，是因为她活泼善良，像太阳那般温暖周围的人，喜欢肖战是因为他长得帅性格好，像月亮那般哪怕处在黑夜也格外闪亮。最后我谨祝林之校和顾魏长长久久，肖战和杨紫大红大紫，也希望小紫米和小飞侠越来越好，保护自己的爱豆走得越来越高的，越来越好。
以上便是我（一个高中生，没有谈过恋爱）所有的想法，要是觉得对了呢，大家和谐一点，共同维护自己的爱豆，要是觉得我说的不好，那也不用理睬，毕竟每个人的观点都不一样，每个人对女朋友的要求也不一样。

维摩诘所说经要解07

慧律法师主讲
【柔和】的心无恨，【勤行精进】，勤行精进，【禅定】佛的法身从精进来，佛的法身从禅定来，佛的法身就是【解脱】的心，到彼岸的心，

【三昧】这是专指三种三昧，叫做空三昧、无相三昧、无愿三昧。也就是说人的心要如何才能定，要了解一切法，万法皆是空性。要了解无相三昧，眼睛所看出去的都是虚妄之相，不值得我们这样执着、这样计较，随时都在变化，既是会变化的，就没有实在性，因缘法没有实在性，既然没有实在性，当下就能透视，透视就能达到无相解脱。

无愿，无愿就是无求，无所造作，等于是无为法。我们一切身口意都有所造作，我现在在做善事，我现在做善事就有所求，求什么？求福报，我现在来供养，求福报，这就是还不能达到无愿，无愿就是无求，人到无求，他就品自高，一个人到无所求，他的人格就很高超，无求才是真求，因为佛性本不可得，一切法本来就不可得。所以，三昧就是修空、无相、无愿，能够达到定，三昧就是正定。

【多闻】佛的法身从哪里来？从多闻，所以，师父为什么一直再三向诸位劝告，你要听经闻法，你不要孤独修行，你千万，一定要听经闻法，有一位善知识亲近，一定要有一间道场，多闻，多闻在八识田中，全都是清净，清净的种子，既然我们将来的净土，完全决定在我们的心，我们的心当然要接触清净的朋友、清净的道场，正知正见，所以，多闻也是列为很重要，所以，听经闻法，宁可牺牲生命都要听经闻法。

【智慧】而生，就是诸佛菩萨的法身，都是从智慧生，智慧就是我们所讲的佛性，我们的本性充满了智慧，

【诸波罗蜜生。】波罗蜜是指实相波罗蜜，实相才能达到波罗蜜，实相就是无相无不相。所以，波罗蜜生就是从实相达到彼岸，波罗蜜就是到彼岸，到彼岸就是到解脱的彼岸，诸波罗蜜就是六度，六波罗蜜，又是十度，十波罗蜜。所以，波罗蜜一定要实相法，一定要实相，所以，到实相的彼岸，也就是证得无生。

【从方便生。】从方便生就是佛的法身，从善巧的智慧里，善巧智慧能得解脱，也能度众生。

【从六通生。】六通就是无漏。

【从三明生。】三明就是天眼明、宿命明、漏尽明叫做三明，不要加个三明治(食物)，不是这个。三明就是天眼明，这表示可以知过去、现在、未来，眼睛可以看得很远，没有远、近；宿命明就是宿世你是什么名字，我上辈子是做什么，他的职业是什么，都清清楚楚。

漏尽，漏就是烦恼，尽就是全部除掉，烦恼全部除掉了，叫做漏尽明，漏尽也就是断了一切的烦恼，就是跳出三界的见、思二惑，漏尽明。佛的法身从三明，天眼明、宿命明、漏尽明所产生。

【从三十七道品生。】三十七道品就是止跟观的前方便法，我们修三十七道品，就是四念处、四如意足、五根、五力、七菩提分、八圣道分，开始修这个，慢慢有功夫。

【从止观生。】止就是定，观就是慧，所以，修定、慧所产生。

【从十力.】从十力所生，十力我们已讲过了，佛的十种力；十力，佛的四无畏。

【四无所畏.十八不共法生。】就是说十力、四无畏、十八不共法都是佛的法身。

【从断一切不善法.集一切善法生。】佛的法身从哪里来？断一切不善业，就是说连皮毛，一点点的恶都不去做。所以，莫以恶小而为之，莫以善小而不为。

【从真实生。从不放逸生。】真实就是我们所说的直心，就是我们所说的本性才是真实，因为，我们现在所用的都是意识心，所以，直心才是真实。

我们若要了解佛的法身是什么，佛的法身就是不歪曲、不扭曲别人，不每天破坏原态，我们清净的本性，本来是不受破坏，但是，因为我们的无明，宿世的破坏性很大，所以，我们会伤害自己，所以，我们的意识、我们的心既然决定我们一切的前途，所以，只有自己会破坏自己的清净，别人没办法。你若今天修无相法，看到缺点，我不要看，听到是非，我不听，无相法；一切都无碍，别人对你都没办法，因为他要破坏你的清净之心破坏不了，你的清净之心，我们现在这一念的清净之心，会感应将来清净的净土，所以，只有自己才会破坏自己的清净之土，只有自己会破坏自己，别人没办法，我不起心、不动念，任何人对你丝毫没办法，而不受影响。

从真实生，从不放逸生。不放逸，不放逸就是精进，我们现在所讲的保持正念，随时提起观照的正念叫做不放逸，这个不放逸不是说我来拜佛、念佛、用功念佛，这是其中之一，最重要的不放逸，就是二十四小时观照，让我们有正知正见，让我们二十四小时都放得下。

佛的法身【从如是无量清净法生如来身。】

【诸仁者.欲得佛身.断一切众生病者.】众生的病是什么病？贪、瞋、痴、慢、疑，贪、瞋、痴、我慢、怀疑，疑神疑鬼，断一切众生的病，

【当发阿耨多罗三藐三菩提心。】你要发无上正等正觉的心，除了治自己的贪、瞋、痴以外，还要帮助众生。

【如是.长者维摩诘为诸问疾者如应说法.】这句话意思是说，长者叫做维摩诘居士，维摩诘居士这位长者，为每个来探病的人，为他说法，他带领很多人，宝积长者子带领很多人，来探望维摩诘居士，维摩诘居士就为他们说法，维摩诘居士就为他们说法，说色身如何糟、如何糟，应该求佛的法身，法身是清净。维摩诘居士说法之后，【令无数千人皆发阿耨多罗三藐三菩提心。】所以维摩诘居士太伟大了！

维摩诘所说经要解07

慧律法师主讲
【如是舍利弗。若人心净.便见此土功德庄严。】便见此土功德庄严。

【当佛现此国土严净之时.宝积所将五百长者子】所带来的，所将就是所带来的，五百个长者子，佛现国土严净时，五百长者子，【皆得无生法忍.八万四千人皆发阿耨多罗三藐三菩提心。】

【佛摄神足.于是世界还复如故。】佛收回神足，摄就是收回来，这世界又跟原本看到的相同。

【求声闻乘者.三万二千诸天及人.知有为法皆悉无常.远尘离垢.】尘垢，【得法眼净。】

法眼净就是初果。得到法眼净，证得初果阿罗汉，只看到佛现清净的国土，马上证得，三万二千以及诸天人，证得初果阿罗汉。所以，若文殊讲堂这伙人，佛若来示现，我们这伙人，楼上、楼下四百五十位，证初果阿罗汉，四百五十位，差不多有三、四百人。业障重才遇不到佛，业障轻的人早就证果了，可怜！

【八千比丘不受诸法.漏尽意解。】八千比丘证阿罗汉果，漏尽就是证阿罗汉果。八千比丘不受诸法，不受就是知道一切法无所著，当下证得阿罗汉果；漏尽意解，意解就是解脱。

【若在大臣.大臣中尊.】大臣是治理国家的..，所以，在大臣中尊；在大臣里面尊贵的人。
【教以正法。】教做官的人不可贪官污吏，不可枉屈人命，不可贪图荣华富贵，因为我们这个色身像水电泡沫，不是真实性的。

【若在王子.王子中尊.示以忠孝。】王子是继承父王，所以，教他要尽忠、要孝顺。

【若在内官.内官中尊.化正宫女。】这内官不像我们现在的内官，这个内官，以前，在二千多年前，印度的内官或是中国的内官，表示忠臣，被皇上选上的忠臣，这个内官，你若解释成皇帝身旁的臣或是大臣，这还勉强可以，但是这个内臣、内官，平时都是指忠臣，忠臣；有德的忠臣叫做内官。

内官中尊；很尊贵，教他化正宫女，为什么？宫女大部份都是烟视媚行，女人之情，化正宫，若没教化她就不得了。你看，武则天，对不对？武则天，里面斗争，斗争，从以前到现在，做宫女的人都很痛苦，所以，有一个宫女说；何其不幸，生帝王之家，做为宫女，做一个公主很不想过那种生活，不能外出又不能跟她所爱的人见面，公主嫁人要门当户对。所以，有一个人很聪明，他很爱他的女朋友，他女朋友的父亲反对，你交的那个男朋友，门不当户不对，这个女朋友就对她男朋友说，我爸爸说，我们门不当户不对。他说；那很简单，我明天搬到你家对面，就门当户对了，对得正着，讲讲笑话。

所以，女人之情很难处理，说实在的，我们若有听经闻法，女人应该要摆平，那种占有、嫉妒，那种计较、胸量、小人，女人的胸量要放大一点，放大一点。

【若在庶民.庶民中尊.】庶民就是平民，福报比较不够的，比较微贱的人，当作庶民，庶民中尊就告诉他如何造福才能进道，衣食还可以，就教他好好修行。

【令兴福力。】教他造福，你夙世就是如此，所以贫穷，因此你要好好造福。
【若在梵天.梵天中尊.诲以胜慧。】梵天都是执着禅悦的福，所以，这样还不行。诲以胜慧；胜慧就是出世间的智慧，实相的智慧。虽然你在梵天，不过，你还没跳出六道轮回，所以，必须求佛的智慧，最为重要。所以，梵天！你还是六道众生，不可以！你虽然有定慧，但是，还无法跳出六道轮回，因此，你更加要求佛的智慧。
【若在帝释.帝释中尊.示现无常。】因为帝释爱着很重，帝释就是非常的会布施，但是，非常执着他的布施，帝释就是玉皇大帝，很喜欢做善事，做十善事，他在人间做十善事，所以，他的福报感应到天上。但是，帝释天王，在经典中记载，他有二万个老婆，娶二万个妻子，所以，对男女的爱着太深，真的博爱，哇！二万个，很惊人！二万个，那是梵天的帝释天王，若在人间娶二万个，还得吃什么丸，你稍微想想看，要不要吃什么丸，二万个，很惊人！所以，对他示现无常，让他了解这不是真实的。

【若在护世.】把笔拿起来，护世就是护世四天王，四天王；东南西北，东是持国天，南是增长天，西是广目天，北是多闻天，东是持国天王，南是增长天王，西是广目天王，北是多闻天王，这去查就查得到，护世四天王，保护世间的四天王。