知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。
短短几句话，说出了立身处世的根本原则：能了解别人叫做智慧，能认识自己叫聪明。能战胜别人是有力气的，能战胜自己才是强者。知足的人会富有，坚持的人会有志气。不失去根本的人能长久，身死而精神长存的是真正的长寿。人生就像是一场渐行渐远的旅行，只有熬过一段无人问津的日子，才能有波澜壮阔的诗意和远方。所谓的幸福，一半拼搏，一半随缘，要学会用一颗平常心，面对大自然赋予我们的每一帧风景，淡然别离，欣然相逢，才能在生命的旅途上遇见信心满满的自己。若能一切随他去，便是世间自在人。人生一辈子除了生死，其他都是闲事。没有一样是你带来的，也没有一样是你能带走的，来这世上颠儿一回，一切的拥有只不过是借来的，总有一天必须连本带利还回去。不如一切随心，一切随缘。
生活不简单，尽量简单过。时间就是一颗药，你掌握好了它便是解药，你肆意挥霍它便是毒药。不喧，不吵，静静地守着岁月；不怨，不悔，淡淡地对待自己。
别紧张。深呼吸。坚持住。扛过去。 人生最困难的不是努力，也不是奋斗，而是做出正确的抉择。别放弃，一步一步走下去，别让机会从眼前溜走。
短短几句话，说出了立身处世的根本原则：能了解别人叫做智慧，能认识自己叫聪明。能战胜别人是有力气的，能战胜自己才是强者。知足的人会富有，坚持的人会有志气。不失去根本的人能长久，身死而精神长存的是真正的长寿。人生就像是一场渐行渐远的旅行，只有熬过一段无人问津的日子，才能有波澜壮阔的诗意和远方。所谓的幸福，一半拼搏，一半随缘，要学会用一颗平常心，面对大自然赋予我们的每一帧风景，淡然别离，欣然相逢，才能在生命的旅途上遇见信心满满的自己。若能一切随他去，便是世间自在人。人生一辈子除了生死，其他都是闲事。没有一样是你带来的，也没有一样是你能带走的，来这世上颠儿一回，一切的拥有只不过是借来的，总有一天必须连本带利还回去。不如一切随心，一切随缘。
生活不简单，尽量简单过。时间就是一颗药，你掌握好了它便是解药，你肆意挥霍它便是毒药。不喧，不吵，静静地守着岁月；不怨，不悔，淡淡地对待自己。
别紧张。深呼吸。坚持住。扛过去。 人生最困难的不是努力，也不是奋斗，而是做出正确的抉择。别放弃，一步一步走下去，别让机会从眼前溜走。
如何养身治国两不误
在道教传统中，如何治理身体与如何治理国家是紧密相连。我们治理身体的法则，也同样的可以运用来治理国家。有没有小激动，在我们的养身当中蕴含着治国的道理与法则。
《道德经》第十三章强调 :“贵以身为天下, 若可寄天下; 爱以身为天下, 若可托天下”。身体成为治理天下的出发点,不知贵身、爱身者,是不可以将天下托付于他的。《庄子·在宥》篇中则进一步发挥此义说:“故君子不得已而临莅天下, 莫若无为。无为也而后安其性命之情。故贵以身于为天下, 则可以托天下;爱以身于为天下, 则可以寄天下”。无为既是修炼身体的原则,也是治国之道。
我们的身体既是一个“小宇宙”，也是一个“小国家”，在“身国同治”的语境中，它的具体情况是怎样的呢，我们来更详细地了解一下吧。
黄帝问曰：愿闻十二藏之相使，贵贱何如。歧伯对曰：悉乎哉问也，请遂言之。心者，君主之官也，神明出焉。肺者，相傅之官，治节出焉。肝者，将军之官，谋虑出焉。胆者，中正之官，决断出焉。膻中者，臣使之官，喜乐出焉。脾胃者，仓廪之官，五味出焉。大肠者，传道之官，变化出焉。小肠者，受盛之官，化物出焉。肾者，作强之官，伎巧出焉。三焦者，决渎之官，水道出焉。膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。凡此十二官者，不得相失也，故主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌；主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃，以为天下者，其宗大危。戒之戒之！(《黄帝内经·灵兰秘典论》)
十二藏：心、肺、肝、脾、肾、膻中、胆、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱，这十二个藏器。
膻中：心包络，胸腔中央心包所在处。
传道：传导。
黄帝问道：我想听你谈一下人体六脏六腑这十二个器官的责任分工，高低贵贱是怎样的呢？
岐伯回答说：你问的真详细呀！请让我谈谈这个问题:
心:主宰全身，如同君主，人的聪明智慧都由此而生出。
肺:是相傅之官，如同宰相辅佐着君主，因主一身之气而调节全身的活动。
肝:称为将军之官，肝像将军一样，谋略由此而产生。胆:称为中正之官，正直刚毅，具有决断能力。
膻中:维护着心而接受其命令，是臣使之官，心志的喜乐，由它流露出来。
脾和胃:负责饮食的受纳和布化，是管理食库之官，五味供给人体的养分从这里开始产生。
大肠:是传导、运输之官，它能传送食物的糟粕，使其排除体外。
小肠:是容受已消化食物的器官，它承受胃中下行的食物而进一步分化清浊。
肾:是作强之官，它能够使人发挥强力而产生各种才能、技艺，是生命力的源泉，能产生出智慧。
三焦:是决渎之官，主掌全身水道，它能疏通水液、通行水道。
膀胱:是州都之官，它是水液汇聚的地方，蓄藏津液，通过气化作用，能排除体外。以上这十二官，虽有分工，但其作用应该相互协调而不能脱节。
所以君主如果明智顺达，则下属也会安定正常，用这样的道理来养生，就可以使人长寿，终生不会发生危殆，用来治理天下，就会使国家昌盛繁荣。君主如果不明智顺达，那麽，包括其本身在内的十二官就都要发生危险，各器官发挥正常作用的途径闭塞不通，形体就要受到严重伤害。在这种情况下，谈养生延寿是不可能的，这只会招致灾殃，缩短寿命。同样的，君主昏聩不明，去治理天下，国家就会有大的混乱和灾害，千万要警惕呀！
在道教传统中，如何治理身体与如何治理国家是紧密相连。我们治理身体的法则，也同样的可以运用来治理国家。有没有小激动，在我们的养身当中蕴含着治国的道理与法则。
《道德经》第十三章强调 :“贵以身为天下, 若可寄天下; 爱以身为天下, 若可托天下”。身体成为治理天下的出发点,不知贵身、爱身者,是不可以将天下托付于他的。《庄子·在宥》篇中则进一步发挥此义说:“故君子不得已而临莅天下, 莫若无为。无为也而后安其性命之情。故贵以身于为天下, 则可以托天下;爱以身于为天下, 则可以寄天下”。无为既是修炼身体的原则,也是治国之道。
我们的身体既是一个“小宇宙”，也是一个“小国家”，在“身国同治”的语境中，它的具体情况是怎样的呢，我们来更详细地了解一下吧。
黄帝问曰：愿闻十二藏之相使，贵贱何如。歧伯对曰：悉乎哉问也，请遂言之。心者，君主之官也，神明出焉。肺者，相傅之官，治节出焉。肝者，将军之官，谋虑出焉。胆者，中正之官，决断出焉。膻中者，臣使之官，喜乐出焉。脾胃者，仓廪之官，五味出焉。大肠者，传道之官，变化出焉。小肠者，受盛之官，化物出焉。肾者，作强之官，伎巧出焉。三焦者，决渎之官，水道出焉。膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。凡此十二官者，不得相失也，故主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌；主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃，以为天下者，其宗大危。戒之戒之！(《黄帝内经·灵兰秘典论》)
十二藏：心、肺、肝、脾、肾、膻中、胆、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱，这十二个藏器。
膻中：心包络，胸腔中央心包所在处。
传道：传导。
黄帝问道：我想听你谈一下人体六脏六腑这十二个器官的责任分工，高低贵贱是怎样的呢？
岐伯回答说：你问的真详细呀！请让我谈谈这个问题:
心:主宰全身，如同君主，人的聪明智慧都由此而生出。
肺:是相傅之官，如同宰相辅佐着君主，因主一身之气而调节全身的活动。
肝:称为将军之官，肝像将军一样，谋略由此而产生。胆:称为中正之官，正直刚毅，具有决断能力。
膻中:维护着心而接受其命令，是臣使之官，心志的喜乐，由它流露出来。
脾和胃:负责饮食的受纳和布化，是管理食库之官，五味供给人体的养分从这里开始产生。
大肠:是传导、运输之官，它能传送食物的糟粕，使其排除体外。
小肠:是容受已消化食物的器官，它承受胃中下行的食物而进一步分化清浊。
肾:是作强之官，它能够使人发挥强力而产生各种才能、技艺，是生命力的源泉，能产生出智慧。
三焦:是决渎之官，主掌全身水道，它能疏通水液、通行水道。
膀胱:是州都之官，它是水液汇聚的地方，蓄藏津液，通过气化作用，能排除体外。以上这十二官，虽有分工，但其作用应该相互协调而不能脱节。
所以君主如果明智顺达，则下属也会安定正常，用这样的道理来养生，就可以使人长寿，终生不会发生危殆，用来治理天下，就会使国家昌盛繁荣。君主如果不明智顺达，那麽，包括其本身在内的十二官就都要发生危险，各器官发挥正常作用的途径闭塞不通，形体就要受到严重伤害。在这种情况下，谈养生延寿是不可能的，这只会招致灾殃，缩短寿命。同样的，君主昏聩不明，去治理天下，国家就会有大的混乱和灾害，千万要警惕呀！
佛说：伤害你的人，其实是来渡你的！不要怨恨
佛家有句话我很喜欢：身不苦，则福禄不厚；心不苦，则智慧不生。
人生这一场，我们都会遇到形形色色的人，很多人会出现在我们的生命中，因缘而聚，但一些人的出现不过是一个匆匆过客，缘来很快，缘去也迅速，因“缘”而散。而最终真正停留在我们身边的都是缘分极深的人。“有缘千里来相会，无缘对面不相逢”，没有缘分的人是聚不到一块儿的。佛家讲“诸法因缘生，诸法因缘灭”，这一生我们能遇到谁都是自己命运的注定。
佛说“若无相欠，怎会相见”，人这一生看破了，不过就是一个报恩、要债，结缘、了缘的过程。缘来则聚、缘去即散，都是人生最好的安排。我们会遇到给我们带来温暖与力量的贵人，也会遇到与我们敌对、伤害自己的恶人。我们不是圣人，也都曾经多少造过恶业，伤害过他人，所以遇到恶缘不要抱怨，就当是还债消业了。
不论是夫妻之间、父母之间，还是朋友之间，其实没有所谓的背叛与伤害，都是来渡你的“佛菩萨”。很多人非常憎恨那些伤害折磨自己的人，这其实也表明自身没有智慧。谁伤害你，是他自己种恶因造恶业，损的是他自己的福，与你有何干系？如果你因此而生怨怼，那不是自己折磨自己，自己和自己较劲吗？
常有人私信问我，身边总有人害自己，和自己过不去，该怎么办？其实我想说的是，没有人能够伤害得了你，是你自己和自己过不去。你不入心，任何语言都攻击不了你。你之所以痛苦，是你太在意、太在乎，心量太小，太脆弱。谁人背后不说人，谁人背后不被人说，若没有坚强的站立，谁也无法给你撑伞？
我们都认为那些恶人是“魔”，其实换一种角度思考，那些来伤害我们的人，他们不惜造恶业，冒着下“地狱”的风险来磨炼我们，我们其实应该感谢他们呀。损了他们的福，来成就我们，这是人生的馈赠啊。以智者角度思考，你就不会生气了。不要愚痴地生气，拿别人的错误惩罚自己，消耗自己的福报。
伤害我们的人看似是“魔”，其实亦是来渡自己的“佛”，使我们变得更坚忍，更有智慧与力量。何谓智慧？明白因果，懂得放下。任何事，即使过错是别人的，业障也一定是自己的，没有无缘无故的委屈，都是因果循环。要学会放下，心里放不过自己，是没有智慧；心里放不过别人，是没有慈悲。把心量放大些，少些计较，就不会有那么多仇怨。
昔日佛陀释迦牟尼佛未成佛，出家修行的几年时间里，刚开始跟随他修行的他的堂弟提婆达多，嫉妒佛陀的修行成就，想要窃取佛果，拉拢僧团，破坏佛陀修行，给佛陀的修行带来重重阻挠和痛苦。提婆达多种下的是堕入地狱恶道的因，然而令我们想不到的是，最终佛陀圆满佛果后对提婆达多不但没有怨恨，反而说他是“佛”再来，并为他授记为“佛”。
佛陀认为提婆达多是来渡他的，这样所有的伤害都成为“逆增上缘”，所谓坏事也成为了好事。佛菩萨渡人会以各种形象示现，凡事来成就我们的，虽使我们痛苦，但必使我们强大。“无魔不成佛”，人生过于顺利不见得是好事。伤害是觉悟的契机，我们要明白，当人生需要你成长的时候，一定会安排一些不如意的人或事去折磨你，让你吃苦，从而消业增福，福慧增长。
佛家有句话我很喜欢：身不苦，则福禄不厚；心不苦，则智慧不生。不要拒绝人生中的痛苦，所遇所见皆是因缘，惜缘了缘。人若伤你，天必护你；人有善念，天必佑之。当你有足够多的善业福报，任何人都伤害不到你。伤害你的人，你不用去报复，他定然有他的因果报应。再恶的因缘，也会有消失的那一天，伤害过后，不再计较。
别人如何对我，是我的因果；我如何对他人，是我的修行。我们改变不了外境，就修好自己的善。善人自有善缘聚，把自己修好了，你自身能量强大，任何邪恶皆不可靠近。你会原谅伤害你的人吗？感恩阅读与分享，南无阿弥陀佛。
佛家有句话我很喜欢：身不苦，则福禄不厚；心不苦，则智慧不生。
人生这一场，我们都会遇到形形色色的人，很多人会出现在我们的生命中，因缘而聚，但一些人的出现不过是一个匆匆过客，缘来很快，缘去也迅速，因“缘”而散。而最终真正停留在我们身边的都是缘分极深的人。“有缘千里来相会，无缘对面不相逢”，没有缘分的人是聚不到一块儿的。佛家讲“诸法因缘生，诸法因缘灭”，这一生我们能遇到谁都是自己命运的注定。
佛说“若无相欠，怎会相见”，人这一生看破了，不过就是一个报恩、要债，结缘、了缘的过程。缘来则聚、缘去即散，都是人生最好的安排。我们会遇到给我们带来温暖与力量的贵人，也会遇到与我们敌对、伤害自己的恶人。我们不是圣人，也都曾经多少造过恶业，伤害过他人，所以遇到恶缘不要抱怨，就当是还债消业了。
不论是夫妻之间、父母之间，还是朋友之间，其实没有所谓的背叛与伤害，都是来渡你的“佛菩萨”。很多人非常憎恨那些伤害折磨自己的人，这其实也表明自身没有智慧。谁伤害你，是他自己种恶因造恶业，损的是他自己的福，与你有何干系？如果你因此而生怨怼，那不是自己折磨自己，自己和自己较劲吗？
常有人私信问我，身边总有人害自己，和自己过不去，该怎么办？其实我想说的是，没有人能够伤害得了你，是你自己和自己过不去。你不入心，任何语言都攻击不了你。你之所以痛苦，是你太在意、太在乎，心量太小，太脆弱。谁人背后不说人，谁人背后不被人说，若没有坚强的站立，谁也无法给你撑伞？
我们都认为那些恶人是“魔”，其实换一种角度思考，那些来伤害我们的人，他们不惜造恶业，冒着下“地狱”的风险来磨炼我们，我们其实应该感谢他们呀。损了他们的福，来成就我们，这是人生的馈赠啊。以智者角度思考，你就不会生气了。不要愚痴地生气，拿别人的错误惩罚自己，消耗自己的福报。
伤害我们的人看似是“魔”，其实亦是来渡自己的“佛”，使我们变得更坚忍，更有智慧与力量。何谓智慧？明白因果，懂得放下。任何事，即使过错是别人的，业障也一定是自己的，没有无缘无故的委屈，都是因果循环。要学会放下，心里放不过自己，是没有智慧；心里放不过别人，是没有慈悲。把心量放大些，少些计较，就不会有那么多仇怨。
昔日佛陀释迦牟尼佛未成佛，出家修行的几年时间里，刚开始跟随他修行的他的堂弟提婆达多，嫉妒佛陀的修行成就，想要窃取佛果，拉拢僧团，破坏佛陀修行，给佛陀的修行带来重重阻挠和痛苦。提婆达多种下的是堕入地狱恶道的因，然而令我们想不到的是，最终佛陀圆满佛果后对提婆达多不但没有怨恨，反而说他是“佛”再来，并为他授记为“佛”。
佛陀认为提婆达多是来渡他的，这样所有的伤害都成为“逆增上缘”，所谓坏事也成为了好事。佛菩萨渡人会以各种形象示现，凡事来成就我们的，虽使我们痛苦，但必使我们强大。“无魔不成佛”，人生过于顺利不见得是好事。伤害是觉悟的契机，我们要明白，当人生需要你成长的时候，一定会安排一些不如意的人或事去折磨你，让你吃苦，从而消业增福，福慧增长。
佛家有句话我很喜欢：身不苦，则福禄不厚；心不苦，则智慧不生。不要拒绝人生中的痛苦，所遇所见皆是因缘，惜缘了缘。人若伤你，天必护你；人有善念，天必佑之。当你有足够多的善业福报，任何人都伤害不到你。伤害你的人，你不用去报复，他定然有他的因果报应。再恶的因缘，也会有消失的那一天，伤害过后，不再计较。
别人如何对我，是我的因果；我如何对他人，是我的修行。我们改变不了外境，就修好自己的善。善人自有善缘聚，把自己修好了，你自身能量强大，任何邪恶皆不可靠近。你会原谅伤害你的人吗？感恩阅读与分享，南无阿弥陀佛。
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