#薛洋[超话]#
感觉陈情令拍出来以后薛洋和金光瑶都被追剧的骂的很惨。但是原著中两人虽然是坏人大多数原著粉都是不讨厌他们的。感觉现在喜欢洋洋和瑶妹都被骂的好惨，什么三观不正巴拉巴拉。但是作为原著粉我想说
1.我们绝大多数人即使喜欢这两个人或者说不讨厌他俩，也从来没有否认过他们是坏人是垃圾。但是并不是说我们是因为他是坏人才喜欢他们的，同样是坏人温晁，常慈安这样的我们就不粉。
2.在一定程度上，我们粉他们两个，是因为作者在原书中构造的薛洋和金光瑶这两个人，比起魏无羡这样即使受到了命运的不公依旧向善的人更加像现实生活中真实的人。
3.人都是有阴暗面的，自私、自利、贪婪都人性的特点，或者说没有这些特点的人才比较奇怪。关于好人和坏人的规定其实很模糊，都是因人而异的。没有没做过坏事的好人，也没有什么坏人没有做过好事。
4.在现实生活中（不是书里）一个人身上找不到任何缺点，那他多半也不会有什么优点。
魏无羡，晓星尘，江厌离，江澄都过于美好，身上一点戾气都没有，也不存在什么缺点（我不认为舅舅的傲娇或者羡羡的贪玩淘气算的上缺点）但这是书中虚构的人物。江厌离和江澄可以把魏无羡完全当成自己家人毫无芥蒂，甚至父母死后也不怪罪不迁怒，（作为原著粉）江澄在师姐死后也没有真正意义上怪过恨过魏无羡，依旧把他当兄弟只是嘴巴臭人傲娇不表现出来。
但大多数人都会是聂明玦那种说出“娼妓之子，无怪乎此”的人。大多数人身上都有人性的特点，很多人称它们为缺点。
5.他们有很多糟糕的地方有缺点也有优点，有欲望坏的同时内心有某些坚持，有柔软地方，这才是有人粉他们的原因。
薛洋要是完全不存善念，他就不会留守义城八年找死，他的结局也就不会那么悲惨。
金光瑶的内心如果没有善念，他做的一些恶事就揪不到源头（留下了和他母亲在妓院工作过的老妓女），死的时候可能还能够多拉几个垫背的，而不是和聂明玦的尸体入棺。
6.薛洋和金光瑶两个人虽然恶但是变成那样的原因都很合理。我觉得太多粉丝每次都提这个，好多人会说卖惨就不重复了。但是剧里面拍成了什么样我不知道，但是看书我能够理解薛洋和金光瑶的行为。
7.现在很多人似乎都有了新的价值观，不再觉得一个人做了很多坏事做一件好事就洗白很不公平，这种价值观是正确的。他们干了坏事是应该被唾骂的，但是一件好事也应该有它的价值呀，他们因为这一点点善念可是真的狗带了。
8.不论善恶，单论性格能力这两个人都是很难得的优秀。
金光瑶隐忍，步步为营，出身不好，武功一般，没什么出彩的地方。但却能越爬越高还亲手报了仇。从被人瞧不起的“娼妓之子”成了敛芳尊。
薛洋（书中）从小无父无母和其他世家子弟有人教的情况完全不一样，要不然也不会在七岁被骗失去小指，但是自学成才，十六岁的时候独自一人凭借自己的力量（没阴铁这种东西）灭了常氏满门（这部分内容在剧中全部被淡化了）
而温晁在原书中和剧中不同没那么有事业心，是个好色的废物，没有什么武功，狗仗人势，仗着家里有势力欺软怕硬。常慈安能够骗七岁的小孩还撵断小孩子的手指更不是什么好人，估计也没欺压没有反抗能力没有战斗力的普通人，但是薛洋和金光瑶不太一样，他们出身一般但都凭借自己的努力报了仇，挑战了当初比他们地位高很多的人性质完全不同。
9.以两个人的出身经历来看，他们对于很多事情做出的反应其实完全合理。
都说晓星尘美好但是以薛洋的性格看到这样的人大概不会觉得，“哦这是个为天下苍生而战普度众生的菩萨”，而且说实话不需要有薛洋这样的经历，跳出原书。现实生活中的人做大多数事情都是为了自己吧，全心全意为他人本来就是迷信。在薛洋这样的人眼里晓星尘，宋岚这样的人，是为了得到别人夸赞，没体会过人间疾苦，觉得自己比歪魔邪道高尚的伪善者。虽然书中晓星尘最终是的完全的好人，但是那是书里写出来的人，现实生活中这样的人恐怕万分之一都没有。确实有无论什么情况都保持善念的人，但大多数人的善都是根据具体条件表现的，当一个人生活的条件好的时候他可以表现出更多的善这对他来讲没有损失。
一旦遭受世界的不公这些恶的部分就会流露出来。这是薛洋在一个人长大的生活中对现实的认知。
对于瑶妹和薛洋这样的人来讲他们的善念比普通人的善念更加耗命，所以我不认为他们的善就应该被忽略。
10.看好多评论现在都在支持双道长，首先从我的角度来讲，我看书的时候这俩人是真的没有cp感，感觉就是普通朋友。
有很多人评论薛洋和晓星尘在一起不可能幸福什么的，我也觉得薛洋不适合和谁在一起。我这条微博并不打算把他们配对儿的，我只是单纯从书粉的角度出发讲一讲为什么粉薛洋或者说为什么金光瑶薛洋两人这么糟糕还有人粉的原因。希望不要喷我
感觉陈情令拍出来以后薛洋和金光瑶都被追剧的骂的很惨。但是原著中两人虽然是坏人大多数原著粉都是不讨厌他们的。感觉现在喜欢洋洋和瑶妹都被骂的好惨，什么三观不正巴拉巴拉。但是作为原著粉我想说
1.我们绝大多数人即使喜欢这两个人或者说不讨厌他俩，也从来没有否认过他们是坏人是垃圾。但是并不是说我们是因为他是坏人才喜欢他们的，同样是坏人温晁，常慈安这样的我们就不粉。
2.在一定程度上，我们粉他们两个，是因为作者在原书中构造的薛洋和金光瑶这两个人，比起魏无羡这样即使受到了命运的不公依旧向善的人更加像现实生活中真实的人。
3.人都是有阴暗面的，自私、自利、贪婪都人性的特点，或者说没有这些特点的人才比较奇怪。关于好人和坏人的规定其实很模糊，都是因人而异的。没有没做过坏事的好人，也没有什么坏人没有做过好事。
4.在现实生活中（不是书里）一个人身上找不到任何缺点，那他多半也不会有什么优点。
魏无羡，晓星尘，江厌离，江澄都过于美好，身上一点戾气都没有，也不存在什么缺点（我不认为舅舅的傲娇或者羡羡的贪玩淘气算的上缺点）但这是书中虚构的人物。江厌离和江澄可以把魏无羡完全当成自己家人毫无芥蒂，甚至父母死后也不怪罪不迁怒，（作为原著粉）江澄在师姐死后也没有真正意义上怪过恨过魏无羡，依旧把他当兄弟只是嘴巴臭人傲娇不表现出来。
但大多数人都会是聂明玦那种说出“娼妓之子，无怪乎此”的人。大多数人身上都有人性的特点，很多人称它们为缺点。
5.他们有很多糟糕的地方有缺点也有优点，有欲望坏的同时内心有某些坚持，有柔软地方，这才是有人粉他们的原因。
薛洋要是完全不存善念，他就不会留守义城八年找死，他的结局也就不会那么悲惨。
金光瑶的内心如果没有善念，他做的一些恶事就揪不到源头（留下了和他母亲在妓院工作过的老妓女），死的时候可能还能够多拉几个垫背的，而不是和聂明玦的尸体入棺。
6.薛洋和金光瑶两个人虽然恶但是变成那样的原因都很合理。我觉得太多粉丝每次都提这个，好多人会说卖惨就不重复了。但是剧里面拍成了什么样我不知道，但是看书我能够理解薛洋和金光瑶的行为。
7.现在很多人似乎都有了新的价值观，不再觉得一个人做了很多坏事做一件好事就洗白很不公平，这种价值观是正确的。他们干了坏事是应该被唾骂的，但是一件好事也应该有它的价值呀，他们因为这一点点善念可是真的狗带了。
8.不论善恶，单论性格能力这两个人都是很难得的优秀。
金光瑶隐忍，步步为营，出身不好，武功一般，没什么出彩的地方。但却能越爬越高还亲手报了仇。从被人瞧不起的“娼妓之子”成了敛芳尊。
薛洋（书中）从小无父无母和其他世家子弟有人教的情况完全不一样，要不然也不会在七岁被骗失去小指，但是自学成才，十六岁的时候独自一人凭借自己的力量（没阴铁这种东西）灭了常氏满门（这部分内容在剧中全部被淡化了）
而温晁在原书中和剧中不同没那么有事业心，是个好色的废物，没有什么武功，狗仗人势，仗着家里有势力欺软怕硬。常慈安能够骗七岁的小孩还撵断小孩子的手指更不是什么好人，估计也没欺压没有反抗能力没有战斗力的普通人，但是薛洋和金光瑶不太一样，他们出身一般但都凭借自己的努力报了仇，挑战了当初比他们地位高很多的人性质完全不同。
9.以两个人的出身经历来看，他们对于很多事情做出的反应其实完全合理。
都说晓星尘美好但是以薛洋的性格看到这样的人大概不会觉得，“哦这是个为天下苍生而战普度众生的菩萨”，而且说实话不需要有薛洋这样的经历，跳出原书。现实生活中的人做大多数事情都是为了自己吧，全心全意为他人本来就是迷信。在薛洋这样的人眼里晓星尘，宋岚这样的人，是为了得到别人夸赞，没体会过人间疾苦，觉得自己比歪魔邪道高尚的伪善者。虽然书中晓星尘最终是的完全的好人，但是那是书里写出来的人，现实生活中这样的人恐怕万分之一都没有。确实有无论什么情况都保持善念的人，但大多数人的善都是根据具体条件表现的，当一个人生活的条件好的时候他可以表现出更多的善这对他来讲没有损失。
一旦遭受世界的不公这些恶的部分就会流露出来。这是薛洋在一个人长大的生活中对现实的认知。
对于瑶妹和薛洋这样的人来讲他们的善念比普通人的善念更加耗命，所以我不认为他们的善就应该被忽略。
10.看好多评论现在都在支持双道长，首先从我的角度来讲，我看书的时候这俩人是真的没有cp感，感觉就是普通朋友。
有很多人评论薛洋和晓星尘在一起不可能幸福什么的，我也觉得薛洋不适合和谁在一起。我这条微博并不打算把他们配对儿的，我只是单纯从书粉的角度出发讲一讲为什么粉薛洋或者说为什么金光瑶薛洋两人这么糟糕还有人粉的原因。希望不要喷我
#中医##皮肤病#中药外洗九法
作者/龚景林
“外科之法，最重外治。”中药外洗在皮肤病的治疗中占有很重要的地位，它是用药物煎汤乘热在患处淋洗、浸泡、湿敷或坐浴的一种治疗方法，古称“溻洗”。
早在公元前770年《礼记•曲礼》篇即载有“头有疮则沐，身有疮则浴”，《外科精义》曰:“夫溻法者，宣通行表发散邪气使疮内消也，盖汤火有药涤之功……此谓疏导腠理，通调血脉，使无凝滞也，如药二两用水二升，为则煎取一升半，以净帛或新棉蘸药水稍热溻其患处，渐渐洗溻沐浴之”张山雷氏说:“外疡既溃，脓水浸淫，以洗涤洁净为第一要义，庶几病菌不留，方能生新收口，否则恶腐不除，必多滋蔓”张仲景的《金匮要略》曾用苦参汤治疗狐惑病，狼牙汤治疗阴䘌。
洗剂在民间也常为人们所惯用，如用白矾水洗湿疮，花椒水洗痒疮，葱椒水洗冻疮，桂花叶水洗漆疮等。这些方法简便，而且也有较好的治疗效果，在临床实践中，笔者归纳了九法，兹不揣浅陋，介绍如下。
一、祛风止痒法
由于人体腠理不密，卫气不固，风邪客于肌肤之间，内不得通，外不得泄，导致营卫不和，气血运行失常，肌肤失去润养而产生一系列症状。如发病迅速，消退亦快，游走不定，瘙痒无度，多发于上半身或泛发全身，皮疹多为红色丘疹、风团、鳞屑或苔藓样变、疣目，损害为干性，不渗出，以及抓后起鳞屑及出血等，常见于急性瘙痒性皮肤疾患，如急性荨麻疹、皮肤瘙痒症、神经性皮炎等。
治拟祛风止痒为主。
药用艾叶30克，摇竹消30克（小编注：徐长卿），路路通30克，蚕砂60克，煎水1500毫升，待水温热后外洗患处，每天2次，每次洗10-15分钟。
临床上如寻常疣、扁平疣等，均属病毒所引起的皮肤病，皮损表现为扁平丘疹，或高出皮肤，粟米至黄豆大小，色为淡褐色、褐色、正常皮肤色。表面平滑或粗糙。
治疗以祛风解毒为主。
药用木贼15克，苍耳子15克，败酱草30克，露蜂房10克，马齿苋30克，煎水1000毫升，先乘热湿敷患处，然后用水擦洗皮损，皮损以擦红发热为宜，每天一次。
二、清热消肿法
不论外感邪热或脏腑实热，蕴阻肌肤，不得外泄，熏蒸为患。皮损多见红斑、斑丘疹、水疱，脓疱、糜烂渗液、灼热痒痛。常见于急性湿疹及皮炎类疾患，如带状疱疹、丹毒、脓疱疮、过敏性紫癜、药疹、接触性皮炎及大疱性皮肤病、剥脱性皮炎、皮肌炎、急性系统性红斑狼疮等。
治宜清热、消肿、解毒。
药用马齿苋30克，黄柏30克，千里光30克，大黄30克，煎水1500毫升，待温热后外洗或湿敷患处，每天3-4次，每次10-15分钟。
三、燥湿收敛法
湿有内湿与外湿之分，但以外湿为主，因湿邪侵入腠理，郁结不散，与气血相搏而浸淫肌肤发疹。证见水疱，瘙痒糜烂渗液，水肿，浸淫四窜，汁水淋漓。常见的皮肤病，如皮炎、湿疹、脂溢性皮炎、天疱疮等。
治宜燥湿收敛。
药用马齿苋60克，苍术30克，侧柏叶60克，苦参30克，五倍子30克。煎水1500毫升，外洗或湿敷患处，每天2-3次，每次10-15分钟。
四、凉血解毒法
由各种“毒”所引起的皮肤病，常见的有药物毒、食物毒、虫毒、漆毒等。邪毒侵入皮肤，郁而化热，毒热与气血相搏而发病。证见红肿、丘疹、风团、糜烂等多种形态。常见的皮肤病有接触性皮炎、药疹、中毒性红斑、虫咬皮炎、丘疹性荨麻疹。
治宜凉血解毒。
药用千里光30克，大黄30克，朴硝30克，山楂60克，扁蓄30克。煎水1500毫升，外洗或湿敷患处，每日2-3次，每次10-15分钟。
五、温经散寒法
由于阳气不达，皮肉受寒，气血运行不畅经络阻隔，气血凝滞所致。皮损为紫暗或淡红斑，局部皮损红肿发硬，严重时可发生水疱、溃疡。常见的皮肤病有冻疮、血管炎。
治宜温经散寒。
药用透骨草30克，芫花10克，川椒15克，吴茱萸15克，煎水1000毫升，浸泡患处，每天1-2次，每次15-30分钟。
六、活血散瘀法
肝气郁结或外邪入侵，以致气机不畅，气滞血瘀，阻塞经络而致。证见皮损色暗红、青紫、瘀点、瘀斑、毛细血管扩张等。常见的皮肤病如结节性红斑、硬红斑、过敏性紫癜、静脉曲张、血栓性静脉炎。
治宜活血散瘀。
药用鬼箭羽30克，红花15克，丹参30克，桃仁30克，香附子30克。煎水1500毫升，外洗患处，每日2次，每次10-15分钟。
七、养血润肤法
由于血虚不能营养肌肤，肤失濡养，血虚生风生燥，逗留肌肤所致。其皮损表现为干燥、脱屑、肥厚、粗糙皲裂、苔藓样变。常见的皮肤病有神经性皮炎、银屑病、鱼鳞病、手足癣鳞屑角化型、掌跖角化过度症。
治宜养血润肤。
药用白芨60克，黄精30克，紫草30克，五灵脂30克，露蜂房10克，煎水1500毫升，浸泡后再外洗患处，每天一次，每次浸泡30分钟。
八、杀虫除䘌法
由于对虫体的过敏或虫的毒素侵入机体，日久蕴毒，发于肌肤所致。皮损为丘疹、风团、水疱、血痂、抓痕、糜烂等。常见的皮肤病有疥疮、丘疹性荨麻疹、桑毛虫皮炎。
治宜杀虫除䘌。
药用蛇床子30克，川椒15克，大枫子30克，硫磺60克，藜芦15克，煎水1500毫升，外洗患处，每日一次，每次10—15分钟。
在临床上还有由霉菌所引起的手足癣皮损为丘疹、水疱糜烂渗液。
治宜清热利湿、杀虫止痒。
药用丁香10克，黄精30克，黄柏30克，川椒10克，枯矾15克。煎水1500毫升，浸泡与外洗患处。每日2-3次，每次10-15分钟。
九、脱脂除垢法
多因内蕴湿热，外感风邪，蕴阻肌肤，湿热上蒸，或因湿热耗伤阴血，血虚风燥，肌肤失养而成。皮损为潮红、渗出、糜烂、结黄厚痂、鳞屑（干燥或油腻的鳞屑）。常见的皮肤病有脂溢性皮炎、脂溢性脱发。
治宜清热利湿，脱脂除垢。
药用透骨草60克，侧柏叶60克，黄柏30克，皂刺30克，硼砂30克。煎水1500毫升，外洗患处，每日一次，每次10-15分钟，洗后头部不要另用温水冲洗，待头发自干。
总之以上九法初步概括了皮肤病中药外洗的法则，在使用这九个法则时，一定要根据皮损的部位、范围、性质以及患者皮肤的耐受情况辨证施治，合理的选择有针对性的药物和外洗方法，采取一种或两种以上的不同法则进行洗浴治疗，才能取得较满意的效果。
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作者/龚景林
“外科之法，最重外治。”中药外洗在皮肤病的治疗中占有很重要的地位，它是用药物煎汤乘热在患处淋洗、浸泡、湿敷或坐浴的一种治疗方法，古称“溻洗”。
早在公元前770年《礼记•曲礼》篇即载有“头有疮则沐，身有疮则浴”，《外科精义》曰:“夫溻法者，宣通行表发散邪气使疮内消也，盖汤火有药涤之功……此谓疏导腠理，通调血脉，使无凝滞也，如药二两用水二升，为则煎取一升半，以净帛或新棉蘸药水稍热溻其患处，渐渐洗溻沐浴之”张山雷氏说:“外疡既溃，脓水浸淫，以洗涤洁净为第一要义，庶几病菌不留，方能生新收口，否则恶腐不除，必多滋蔓”张仲景的《金匮要略》曾用苦参汤治疗狐惑病，狼牙汤治疗阴䘌。
洗剂在民间也常为人们所惯用，如用白矾水洗湿疮，花椒水洗痒疮，葱椒水洗冻疮，桂花叶水洗漆疮等。这些方法简便，而且也有较好的治疗效果，在临床实践中，笔者归纳了九法，兹不揣浅陋，介绍如下。
一、祛风止痒法
由于人体腠理不密，卫气不固，风邪客于肌肤之间，内不得通，外不得泄，导致营卫不和，气血运行失常，肌肤失去润养而产生一系列症状。如发病迅速，消退亦快，游走不定，瘙痒无度，多发于上半身或泛发全身，皮疹多为红色丘疹、风团、鳞屑或苔藓样变、疣目，损害为干性，不渗出，以及抓后起鳞屑及出血等，常见于急性瘙痒性皮肤疾患，如急性荨麻疹、皮肤瘙痒症、神经性皮炎等。
治拟祛风止痒为主。
药用艾叶30克，摇竹消30克（小编注：徐长卿），路路通30克，蚕砂60克，煎水1500毫升，待水温热后外洗患处，每天2次，每次洗10-15分钟。
临床上如寻常疣、扁平疣等，均属病毒所引起的皮肤病，皮损表现为扁平丘疹，或高出皮肤，粟米至黄豆大小，色为淡褐色、褐色、正常皮肤色。表面平滑或粗糙。
治疗以祛风解毒为主。
药用木贼15克，苍耳子15克，败酱草30克，露蜂房10克，马齿苋30克，煎水1000毫升，先乘热湿敷患处，然后用水擦洗皮损，皮损以擦红发热为宜，每天一次。
二、清热消肿法
不论外感邪热或脏腑实热，蕴阻肌肤，不得外泄，熏蒸为患。皮损多见红斑、斑丘疹、水疱，脓疱、糜烂渗液、灼热痒痛。常见于急性湿疹及皮炎类疾患，如带状疱疹、丹毒、脓疱疮、过敏性紫癜、药疹、接触性皮炎及大疱性皮肤病、剥脱性皮炎、皮肌炎、急性系统性红斑狼疮等。
治宜清热、消肿、解毒。
药用马齿苋30克，黄柏30克，千里光30克，大黄30克，煎水1500毫升，待温热后外洗或湿敷患处，每天3-4次，每次10-15分钟。
三、燥湿收敛法
湿有内湿与外湿之分，但以外湿为主，因湿邪侵入腠理，郁结不散，与气血相搏而浸淫肌肤发疹。证见水疱，瘙痒糜烂渗液，水肿，浸淫四窜，汁水淋漓。常见的皮肤病，如皮炎、湿疹、脂溢性皮炎、天疱疮等。
治宜燥湿收敛。
药用马齿苋60克，苍术30克，侧柏叶60克，苦参30克，五倍子30克。煎水1500毫升，外洗或湿敷患处，每天2-3次，每次10-15分钟。
四、凉血解毒法
由各种“毒”所引起的皮肤病，常见的有药物毒、食物毒、虫毒、漆毒等。邪毒侵入皮肤，郁而化热，毒热与气血相搏而发病。证见红肿、丘疹、风团、糜烂等多种形态。常见的皮肤病有接触性皮炎、药疹、中毒性红斑、虫咬皮炎、丘疹性荨麻疹。
治宜凉血解毒。
药用千里光30克，大黄30克，朴硝30克，山楂60克，扁蓄30克。煎水1500毫升，外洗或湿敷患处，每日2-3次，每次10-15分钟。
五、温经散寒法
由于阳气不达，皮肉受寒，气血运行不畅经络阻隔，气血凝滞所致。皮损为紫暗或淡红斑，局部皮损红肿发硬，严重时可发生水疱、溃疡。常见的皮肤病有冻疮、血管炎。
治宜温经散寒。
药用透骨草30克，芫花10克，川椒15克，吴茱萸15克，煎水1000毫升，浸泡患处，每天1-2次，每次15-30分钟。
六、活血散瘀法
肝气郁结或外邪入侵，以致气机不畅，气滞血瘀，阻塞经络而致。证见皮损色暗红、青紫、瘀点、瘀斑、毛细血管扩张等。常见的皮肤病如结节性红斑、硬红斑、过敏性紫癜、静脉曲张、血栓性静脉炎。
治宜活血散瘀。
药用鬼箭羽30克，红花15克，丹参30克，桃仁30克，香附子30克。煎水1500毫升，外洗患处，每日2次，每次10-15分钟。
七、养血润肤法
由于血虚不能营养肌肤，肤失濡养，血虚生风生燥，逗留肌肤所致。其皮损表现为干燥、脱屑、肥厚、粗糙皲裂、苔藓样变。常见的皮肤病有神经性皮炎、银屑病、鱼鳞病、手足癣鳞屑角化型、掌跖角化过度症。
治宜养血润肤。
药用白芨60克，黄精30克，紫草30克，五灵脂30克，露蜂房10克，煎水1500毫升，浸泡后再外洗患处，每天一次，每次浸泡30分钟。
八、杀虫除䘌法
由于对虫体的过敏或虫的毒素侵入机体，日久蕴毒，发于肌肤所致。皮损为丘疹、风团、水疱、血痂、抓痕、糜烂等。常见的皮肤病有疥疮、丘疹性荨麻疹、桑毛虫皮炎。
治宜杀虫除䘌。
药用蛇床子30克，川椒15克，大枫子30克，硫磺60克，藜芦15克，煎水1500毫升，外洗患处，每日一次，每次10—15分钟。
在临床上还有由霉菌所引起的手足癣皮损为丘疹、水疱糜烂渗液。
治宜清热利湿、杀虫止痒。
药用丁香10克，黄精30克，黄柏30克，川椒10克，枯矾15克。煎水1500毫升，浸泡与外洗患处。每日2-3次，每次10-15分钟。
九、脱脂除垢法
多因内蕴湿热，外感风邪，蕴阻肌肤，湿热上蒸，或因湿热耗伤阴血，血虚风燥，肌肤失养而成。皮损为潮红、渗出、糜烂、结黄厚痂、鳞屑（干燥或油腻的鳞屑）。常见的皮肤病有脂溢性皮炎、脂溢性脱发。
治宜清热利湿，脱脂除垢。
药用透骨草60克，侧柏叶60克，黄柏30克，皂刺30克，硼砂30克。煎水1500毫升，外洗患处，每日一次，每次10-15分钟，洗后头部不要另用温水冲洗，待头发自干。
总之以上九法初步概括了皮肤病中药外洗的法则，在使用这九个法则时，一定要根据皮损的部位、范围、性质以及患者皮肤的耐受情况辨证施治，合理的选择有针对性的药物和外洗方法，采取一种或两种以上的不同法则进行洗浴治疗，才能取得较满意的效果。
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一个人学佛不能太贪著五欲，欲望真的是很害人 的。一个人要这个、要那个，慢慢地什么都要，到了最 后他心中充满着欲望，他就会忘记自己受苦的过去，他 就不会去好好地修心修行。我们做人如果太贪著世俗之 乐，就是人间的一些世俗的快乐，比如吃饭、喝酒、玩 耍、打麻将，去跟人家讲一些荤笑话，那么你根本就没 有时间去修行。浪费时间就是因为你太贪了，有些人为 了一个房子，为了一个车子，会付出自己很多的时间。 过去为什么菩萨让我们苦修行呢？因为当一个人吃苦的 时候，他就会想到要修行；当一个人在物质上享受的时 候，他不会想到要修行，他也不会想到要约束自己、提 升境界。犹如一个小孩子读书一样，如果这个小孩不贪 玩，专心读书，他才能成功；如果这个孩子整天贪玩， 在物质上得到很多的享受，他不下苦功夫，他绝对读不 好书。
对我们学佛人来讲，苦和乐在菩萨的眼中实际上都 是属于空。苦空，因为苦了之后就没有了。今天把脚扭 伤了，痛过之后，到了一定时间好了，就没事了。很多 人身体上受过伤，只要现在不痛了，他就忘记了。很多 人对他说“你要少抽烟啊”，尽管他的肺病没有发出 来，但是只要他连续咳嗽，他就不抽烟了；很多人就算 咳嗽了，他还在不停地抽烟，这是属于苦。还有乐空， 乐空是什么？快乐也是空的。你们今天快乐吧？一会儿 就过了。你们结婚的时候快乐吧？很快就过了，接下来 就是争吵、烦恼，不停地做家务，不停地在做事情，到 了最后还可能要离婚，有快乐吗？生孩子的时候，孩子 刚出来快乐吗？快乐。等孩子大了，天天跟自己吵架， 骂爸爸妈妈的时候，不听话的时候，很多父母在想“不 要生他出来就好了”，最后孩子离开了你，这个快乐就 变成空了，这叫乐空。我们吃饭的时候很开心，快乐 吧？吃完了，空掉了，没了。很多人吃得太多，回到家 里呕吐，把一个晚上快乐地吃下去的好东西全部吐光 了，叫乐空。想一想，人跟菩萨的境界不一样，就体现 在这种地方。
因为你还没有悟道，你不懂在人间人应该拥有什 么、失去什么，因为你没有开悟，你才会有苦乐之分。 如果今天你知道今天的苦能够换来明天的甜，你今天的 快乐可能给你增加未来的痛苦，你懂得了这个辩证法， 你在苦的时候就不会那么伤心了，在你快乐的时候你也 不会那么尽情地去欢乐，因为快乐之后有很多的苦会出 现。所以在苦的时候要坚持，你才能悟道。苦等于乐， 乐等于苦，苦和乐是没有分开的，因为你没有悟道，所 以你觉得人生永远是苦的。如果有一天你知道这个世界 上的一切都是无常的，你就不会感觉到有什么苦、有什 么乐，因为苦会过去，快乐也会过去，人最后拥有的就 是一个“空”，两手空空。很多伟大的人，我们过去都 知道他，当他走的时候也是两手空空，对不对？秦始皇 把他的兵马俑全部带进墓地，带得走吗？他想把他的江 山土地带走，带得走吗？所以，要懂道理。
师父讲一个典故给大家听。有一只小老鼠，小老鼠 说：“我拥有太阳，我给大地带来了温暖和阳光。”所 有的小动物都笑他，说他有神经病，实际上这只小老鼠 是从骨子里得到了阳光，他真的感觉到阳光是他的，因 为他感觉到了阳光的照耀，让他非常的高兴，非常的温 暖，他觉得让他温暖的就是他的。他觉得太阳也是属于 他的，实际上他没有错，因为任何人都可以把太阳算成 是自己的，只要你打开窗户，只要你走到户外，你能够 得到阳光的照射，这个太阳就是你的。只要你敞开心 扉，只要你能够接受佛法，这个佛法就是你的。很多人 不珍惜，他躲在家里，他没有看见阳光，所以他没有感 觉到阳光的温暖。其实人就是要自己能够感受到佛法的 存在，你就会拥有佛法；当你感受不到佛法的存在，你 就像失去了阳光一样。一个长年累月见不到太阳的人， 他会说：“太阳对我来讲没有意义。”但是我们拥有阳 光的人，永远不想失去阳光。
师父希望你们要懂得珍惜自己的福分，珍惜自己拥 有的佛法，让自己能够明心见性，把自己的欲望要降到 最低点。你们这些弟子想一想，你们的欲望现在还有多 少？你们根据自己的年龄想一想，你们还想做的事情是 不是很现实？如果你今天已经是七十岁了，你说你还想 拥有房子，还想拥有更多的孩子，这肯定是不现实的， 人在什么年龄，思维就应该想什么相应的事情。所以欲 望不能膨胀，欲望一旦膨胀，你就会把自己的理性降到 最低点。想一想，很多人出事了，他难道还缺钱吗？他 的黄金和钱都可以用卡车拉的，他已经拥有几辈子都用 不完的钱，他为什么还要钱呢？这就警示一个问题，人 的欲望一直会膨胀，是不会收缩的，除非学佛，否则你 是自然而然地被人性的劣根性牵引，让你的欲望永远得 不到满足。
过去很多皇帝有收集古董的嗜好，用我们现代人的 眼光看，连他本人都是古董，但是他当年还要挖掘更早 的古董并收藏起来，他觉得很开心。欧洲有一个国王很 喜欢偷人家的东西，他已经是国王了，为什么还要偷人 家的东西呢？因为他觉得快乐。他经常在皇宫里开舞 会，大家在一起跳舞，他跟某王子跳舞，跟某女皇跳 舞，一转身，就把人家身上好的东西偷过来，回到自己 的皇宫就拿出来看：这是某某国王的怀表，这是某某女 王的头饰……他放在家里看着可开心啊。你说，他是国 王，他什么没有啊？其实这就是人的一种劣根性。所以 菩萨教我们说，要做圣人，就是要把自己的理性升华到 最高，因为只有理智的人才能克制自己的欲望。就像我 们做人一样，凡事能够站在别人的角度为别人着想的 人，他就是慈悲的人。
你们看看跟师父在一起的人，师父是什么事情都先 想到别人，然后才想到自己。师父看见你们在做义工， 师父第一个想到的就是你们很辛苦，天这么热，你们吃 饭了吗？师父永远是这样的，所以弟子也是先想到别 人。一个人能够为别人着想，他就是有慈悲心。学佛的 人要懂得，慈悲心会化解你的烦恼。你烦人家，你自己 有难过的事情，就是因为你还没有原谅别人；你原谅别 人了，你就拥有了慈悲心，拥有慈悲心的人很容易原谅 别人，当你原谅别人之后，你就会化解烦恼。
要懂得，退步之后就是向前，烦恼之后就会有智 慧。所以，当一个烦恼来了的时候，不要烦，要想办 法、动脑筋，用菩萨的智慧来对治它，把烦恼去除之 后，你就拥有掌控这个烦恼的使用权。师父讲的白话佛 法就是这样的，你们容易听得懂，知道这叫什么吗？实 际上，掌控这个使用权就是佛陀讲的“烦恼即菩提”。 菩提是智慧，烦恼是麻烦，你这个烦恼不来，怎么会显 示出你有智慧呢？只有碰到很多烦恼，你的智慧才会充 盈在你的大脑当中，然后你才会拥有菩提，所以“烦恼 即菩提”。——白话【欲望为空 菩提为真】
对我们学佛人来讲，苦和乐在菩萨的眼中实际上都 是属于空。苦空，因为苦了之后就没有了。今天把脚扭 伤了，痛过之后，到了一定时间好了，就没事了。很多 人身体上受过伤，只要现在不痛了，他就忘记了。很多 人对他说“你要少抽烟啊”，尽管他的肺病没有发出 来，但是只要他连续咳嗽，他就不抽烟了；很多人就算 咳嗽了，他还在不停地抽烟，这是属于苦。还有乐空， 乐空是什么？快乐也是空的。你们今天快乐吧？一会儿 就过了。你们结婚的时候快乐吧？很快就过了，接下来 就是争吵、烦恼，不停地做家务，不停地在做事情，到 了最后还可能要离婚，有快乐吗？生孩子的时候，孩子 刚出来快乐吗？快乐。等孩子大了，天天跟自己吵架， 骂爸爸妈妈的时候，不听话的时候，很多父母在想“不 要生他出来就好了”，最后孩子离开了你，这个快乐就 变成空了，这叫乐空。我们吃饭的时候很开心，快乐 吧？吃完了，空掉了，没了。很多人吃得太多，回到家 里呕吐，把一个晚上快乐地吃下去的好东西全部吐光 了，叫乐空。想一想，人跟菩萨的境界不一样，就体现 在这种地方。
因为你还没有悟道，你不懂在人间人应该拥有什 么、失去什么，因为你没有开悟，你才会有苦乐之分。 如果今天你知道今天的苦能够换来明天的甜，你今天的 快乐可能给你增加未来的痛苦，你懂得了这个辩证法， 你在苦的时候就不会那么伤心了，在你快乐的时候你也 不会那么尽情地去欢乐，因为快乐之后有很多的苦会出 现。所以在苦的时候要坚持，你才能悟道。苦等于乐， 乐等于苦，苦和乐是没有分开的，因为你没有悟道，所 以你觉得人生永远是苦的。如果有一天你知道这个世界 上的一切都是无常的，你就不会感觉到有什么苦、有什 么乐，因为苦会过去，快乐也会过去，人最后拥有的就 是一个“空”，两手空空。很多伟大的人，我们过去都 知道他，当他走的时候也是两手空空，对不对？秦始皇 把他的兵马俑全部带进墓地，带得走吗？他想把他的江 山土地带走，带得走吗？所以，要懂道理。
师父讲一个典故给大家听。有一只小老鼠，小老鼠 说：“我拥有太阳，我给大地带来了温暖和阳光。”所 有的小动物都笑他，说他有神经病，实际上这只小老鼠 是从骨子里得到了阳光，他真的感觉到阳光是他的，因 为他感觉到了阳光的照耀，让他非常的高兴，非常的温 暖，他觉得让他温暖的就是他的。他觉得太阳也是属于 他的，实际上他没有错，因为任何人都可以把太阳算成 是自己的，只要你打开窗户，只要你走到户外，你能够 得到阳光的照射，这个太阳就是你的。只要你敞开心 扉，只要你能够接受佛法，这个佛法就是你的。很多人 不珍惜，他躲在家里，他没有看见阳光，所以他没有感 觉到阳光的温暖。其实人就是要自己能够感受到佛法的 存在，你就会拥有佛法；当你感受不到佛法的存在，你 就像失去了阳光一样。一个长年累月见不到太阳的人， 他会说：“太阳对我来讲没有意义。”但是我们拥有阳 光的人，永远不想失去阳光。
师父希望你们要懂得珍惜自己的福分，珍惜自己拥 有的佛法，让自己能够明心见性，把自己的欲望要降到 最低点。你们这些弟子想一想，你们的欲望现在还有多 少？你们根据自己的年龄想一想，你们还想做的事情是 不是很现实？如果你今天已经是七十岁了，你说你还想 拥有房子，还想拥有更多的孩子，这肯定是不现实的， 人在什么年龄，思维就应该想什么相应的事情。所以欲 望不能膨胀，欲望一旦膨胀，你就会把自己的理性降到 最低点。想一想，很多人出事了，他难道还缺钱吗？他 的黄金和钱都可以用卡车拉的，他已经拥有几辈子都用 不完的钱，他为什么还要钱呢？这就警示一个问题，人 的欲望一直会膨胀，是不会收缩的，除非学佛，否则你 是自然而然地被人性的劣根性牵引，让你的欲望永远得 不到满足。
过去很多皇帝有收集古董的嗜好，用我们现代人的 眼光看，连他本人都是古董，但是他当年还要挖掘更早 的古董并收藏起来，他觉得很开心。欧洲有一个国王很 喜欢偷人家的东西，他已经是国王了，为什么还要偷人 家的东西呢？因为他觉得快乐。他经常在皇宫里开舞 会，大家在一起跳舞，他跟某王子跳舞，跟某女皇跳 舞，一转身，就把人家身上好的东西偷过来，回到自己 的皇宫就拿出来看：这是某某国王的怀表，这是某某女 王的头饰……他放在家里看着可开心啊。你说，他是国 王，他什么没有啊？其实这就是人的一种劣根性。所以 菩萨教我们说，要做圣人，就是要把自己的理性升华到 最高，因为只有理智的人才能克制自己的欲望。就像我 们做人一样，凡事能够站在别人的角度为别人着想的 人，他就是慈悲的人。
你们看看跟师父在一起的人，师父是什么事情都先 想到别人，然后才想到自己。师父看见你们在做义工， 师父第一个想到的就是你们很辛苦，天这么热，你们吃 饭了吗？师父永远是这样的，所以弟子也是先想到别 人。一个人能够为别人着想，他就是有慈悲心。学佛的 人要懂得，慈悲心会化解你的烦恼。你烦人家，你自己 有难过的事情，就是因为你还没有原谅别人；你原谅别 人了，你就拥有了慈悲心，拥有慈悲心的人很容易原谅 别人，当你原谅别人之后，你就会化解烦恼。
要懂得，退步之后就是向前，烦恼之后就会有智 慧。所以，当一个烦恼来了的时候，不要烦，要想办 法、动脑筋，用菩萨的智慧来对治它，把烦恼去除之 后，你就拥有掌控这个烦恼的使用权。师父讲的白话佛 法就是这样的，你们容易听得懂，知道这叫什么吗？实 际上，掌控这个使用权就是佛陀讲的“烦恼即菩提”。 菩提是智慧，烦恼是麻烦，你这个烦恼不来，怎么会显 示出你有智慧呢？只有碰到很多烦恼，你的智慧才会充 盈在你的大脑当中，然后你才会拥有菩提，所以“烦恼 即菩提”。——白话【欲望为空 菩提为真】
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