中国的大多数老板，是属于萧条来的时候，他死得比员工还快，这就是福德不够。
所以说吗，还是要个人的福德大才可以，个人福德不大，再多的报怨也无用。你就是移民到了国外，前面政策好的，你移到过去了，人家换人了，政策变了还是照样子受苦。
真正福德大的人，能够给自己的眷属一定程度的护佑。所以佛陀的自利才能够利他，自利就是自己有能力了有福德才能够真正的利益他人了。所以抱怨愤青无用，不如用这个时间和心力去提高自己，让自己有能力起来才可以。
在人间，与其说拼爹，不如说拼各自的业力，拼的是自己的前世福德业力，这才是根本。
业力好的人，那怕生在贫穷的家庭里面，听得进别人的劝解，自己也努力拼搏，也可以活得很潇洒，生在有钱人家里，自己的业力不好，小时候各种享受，当自己长大该享受，也会享受的时候，然后福报善缘耗尽了，爹也不行了，那就开始受苦了。
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所以说吗，还是要个人的福德大才可以，个人福德不大，再多的报怨也无用。你就是移民到了国外，前面政策好的，你移到过去了，人家换人了，政策变了还是照样子受苦。
真正福德大的人，能够给自己的眷属一定程度的护佑。所以佛陀的自利才能够利他，自利就是自己有能力了有福德才能够真正的利益他人了。所以抱怨愤青无用，不如用这个时间和心力去提高自己，让自己有能力起来才可以。
在人间，与其说拼爹，不如说拼各自的业力，拼的是自己的前世福德业力，这才是根本。
业力好的人，那怕生在贫穷的家庭里面，听得进别人的劝解，自己也努力拼搏，也可以活得很潇洒，生在有钱人家里，自己的业力不好，小时候各种享受，当自己长大该享受，也会享受的时候，然后福报善缘耗尽了，爹也不行了，那就开始受苦了。
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以我个人的经验来说，修行路上总会遇到很多考验，甚至有人修了二、三十年，境界还是一样，也没有什么觉受证悟，甚至烦恼比以前更多、更强烈。无论如何，重点是，不管遇到任何考验挫折，坚持修行是非常的重要。因为内心的力量，或者称为内在的修证力量是很大的，它能够细微地、慢慢地改变我们的心。虽然不会马上有什么惊天动地的大改变或感觉，但是如果你坚持下去，总有一天你将能够调伏自心。
当我经验到愤怒，我明了外在因素是如何地激发我们的愤怒，然而对于那些令人生气的外尘缘境，其实最好的对待方式即是「一笑置之」，如此我就不会被愤怒和那些外在因素所征服。我会试着不去把愤怒和外在因素看得太重。
—大宝法王噶玛巴
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当我经验到愤怒，我明了外在因素是如何地激发我们的愤怒，然而对于那些令人生气的外尘缘境，其实最好的对待方式即是「一笑置之」，如此我就不会被愤怒和那些外在因素所征服。我会试着不去把愤怒和外在因素看得太重。
—大宝法王噶玛巴
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一切痛苦、纷争和辛劳，最主要的根本乃是我执，由贪爱、执着自己而来。
因为有此执我的缘故，而产生一切痛苦、争执，以及一切贪欲、嗔恨、愚痴、我慢、疑妒等五毒，而造成世界上的战争与灾害不断。
不仅如此，我们也应我执的存在，而不断在轮回中流转，甚至投生三恶道中。那么我执又是什么呢？认为“我”及我所——“我的”真实存在，并产生一种贪爱不舍的心，便称之为我执。
因为我执故，所以常认为自己以及自己的所有是最好、最优越的，别人都比不上。执着是一种内心的想法、一种概念，而所执着的对象是自己。
我执分两种，即“我”和“我所”，由于我执而生起的一个对境，此对境即“我”，认为有一个“我”存在。而“我所”的部分包括了我的父母、我的兄弟、我的钱财、我的所有受用物等。
我们试举一例做说明，好比今天我在十二点的时候买了一部车子。可是在更早的时候，也许十一点多的时候，我到市场去，看到一部车子被人打烂。
那时我的心里没有什么特别的想法，也许有人会觉得奇怪，为何要把车子破坏，有人会同情车主，而有人则更是抱着看热闹的心态在旁观看，但就是没有一个人会担心。
然后在十二点的时候我付钱买了一部车子，当我把它开上马路时，有人拿了一个大石头丢过来，砸到了我那宝贝的车子。
刹时从头到脚，我每一根寒毛都竖了起来。石头丢到车子与丢到我身上毫无差别，感觉痛苦极了，这原因在哪里呢？
因为我们已经产生了“我所”，已经有属于我自己的东西的想法。所以首先我们执持一个“我”，接着执持“我所”，也就是“我的”一切东西，包括那辆车子。
早上我们看到一辆车子被砸时，因为心里对它无所执着，所以一点也不烦恼。但这辆车子我已经买下来了，在成交的一刹那，我的执着就已经放在上面。
就已经对它产生了“我所”的执着，因为有“我所”之执的缘故，我执便会渗透到车子里，而这时石头砸到车子与砸到我们身上便没有什么两样了。
当然接下来，我们就会感到十分痛苦难过。接着如果车子保养得很好，看起来十分光鲜亮丽，我们就会对它生起贪爱之心，如果有人蓄意破坏它，我们就会无明火起三千丈。
看到别人的车子比自己好，便会产生嫉妒心。接着车子或许要分期付款，因此，担心钱不够，担心几年里面要花多少钱等。
这些都是来自“车子是我的”的心理所产生的，而也因为这样，而结了许多恶缘，产生许多障碍。
那么我们如何来认识“我执”呢？倘若有一个人很生气的骂我们：“你是小偷！你是坏蛋！你下流！”时，我们当时心里会想：“哼，我才不是！”然后感觉有一个东西就是“我”，就是“我执”。
既然如此，我执又分为哪几种呢？首先由对境来分时，它有“我”和“我所”等两种对境。而依程度来分时，则有粗我执、细我执，以及微细我执等三种。
粗我执的力量非常强，对此生的身体、财富和一切受用等，有非常强烈的执着，不惜一切要获得它。获得之后，更不计一切想保有这些既得的广大利益，而完全无视于下辈子会如何。
另外有些人执着于下辈子，这也是一种粗重的我执。他们希望下辈子投生在天、人善道中，享有广大的财富和一切受用等。
明就仁波切
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不仅如此，我们也应我执的存在，而不断在轮回中流转，甚至投生三恶道中。那么我执又是什么呢？认为“我”及我所——“我的”真实存在，并产生一种贪爱不舍的心，便称之为我执。
因为我执故，所以常认为自己以及自己的所有是最好、最优越的，别人都比不上。执着是一种内心的想法、一种概念，而所执着的对象是自己。
我执分两种，即“我”和“我所”，由于我执而生起的一个对境，此对境即“我”，认为有一个“我”存在。而“我所”的部分包括了我的父母、我的兄弟、我的钱财、我的所有受用物等。
我们试举一例做说明，好比今天我在十二点的时候买了一部车子。可是在更早的时候，也许十一点多的时候，我到市场去，看到一部车子被人打烂。
那时我的心里没有什么特别的想法，也许有人会觉得奇怪，为何要把车子破坏，有人会同情车主，而有人则更是抱着看热闹的心态在旁观看，但就是没有一个人会担心。
然后在十二点的时候我付钱买了一部车子，当我把它开上马路时，有人拿了一个大石头丢过来，砸到了我那宝贝的车子。
刹时从头到脚，我每一根寒毛都竖了起来。石头丢到车子与丢到我身上毫无差别，感觉痛苦极了，这原因在哪里呢？
因为我们已经产生了“我所”，已经有属于我自己的东西的想法。所以首先我们执持一个“我”，接着执持“我所”，也就是“我的”一切东西，包括那辆车子。
早上我们看到一辆车子被砸时，因为心里对它无所执着，所以一点也不烦恼。但这辆车子我已经买下来了，在成交的一刹那，我的执着就已经放在上面。
就已经对它产生了“我所”的执着，因为有“我所”之执的缘故，我执便会渗透到车子里，而这时石头砸到车子与砸到我们身上便没有什么两样了。
当然接下来，我们就会感到十分痛苦难过。接着如果车子保养得很好，看起来十分光鲜亮丽，我们就会对它生起贪爱之心，如果有人蓄意破坏它，我们就会无明火起三千丈。
看到别人的车子比自己好，便会产生嫉妒心。接着车子或许要分期付款，因此，担心钱不够，担心几年里面要花多少钱等。
这些都是来自“车子是我的”的心理所产生的，而也因为这样，而结了许多恶缘，产生许多障碍。
那么我们如何来认识“我执”呢？倘若有一个人很生气的骂我们：“你是小偷！你是坏蛋！你下流！”时，我们当时心里会想：“哼，我才不是！”然后感觉有一个东西就是“我”，就是“我执”。
既然如此，我执又分为哪几种呢？首先由对境来分时，它有“我”和“我所”等两种对境。而依程度来分时，则有粗我执、细我执，以及微细我执等三种。
粗我执的力量非常强，对此生的身体、财富和一切受用等，有非常强烈的执着，不惜一切要获得它。获得之后，更不计一切想保有这些既得的广大利益，而完全无视于下辈子会如何。
另外有些人执着于下辈子，这也是一种粗重的我执。他们希望下辈子投生在天、人善道中，享有广大的财富和一切受用等。
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