谁说道教没有劝善书？原来我们曾耳闻目染的那些人与事都源于此！
人心不古，其不但不趋善，反更推崇害人利己的事情。圣人之教不得延续，文明之命脉也必将受到压制。基于此，以倡导人们从善抑恶为母题的劝善书才需流传于世，希望世人读后可以真正迷途觉醒。
大道初始，阴阳首判，人世间的善恶本是相互依存。先圣老子曾经给我们描述过一个有道之世界，但随着“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣”，紧接着以是非、荣辱为典型代表的贪念和欲望开始侵占人们的思想。
一旦缺失了道与德的约束，人类社会不复三代之清明，整个社会状况开始急转直下，以致于社会难以清明，人心不再澄静。
劝善书：倡导人们从善抑恶
人心不古，其不但不趋善，反更推崇害人利己的事情。圣人之教不得延续，文明之命脉也必将受到压制。基于此，以倡导人们从善抑恶为母题的劝善书才需流传于世，希望世人读后可以真正迷途觉醒。
劝善，顾名思义是要教人行善，首先要明辨究竟什么是善。以《关圣帝君觉世宝训》为例，文中共提到了38善、46恶事供人们在日常生活中作为参考对照。经中曰：“凡人心即神，神即心，无愧心，无愧神。若是欺心，便是欺神。”心是善之源、恶之根，人们为善为恶都源于一个心字。不论有没有行善恶之事，但凡起心动念便
道教早期的劝善书《赤松子中诫经》的序言中曾记录了一则故事，说的是当初宋国大夫薛瑷曾有十子，其中六人瘸跛，一人狱死，三人盲聋生疮毒。有一人名曰子皋与薛瑷相熟，见其家境如此，便问薛瑷，究竟做了什么不好的事情才招致了今日的罪状。薛瑷痛心疾首，如实回答说，自己贵为一国宰相，在位之时不曾为国家举荐贤才，这是不尽责；路上见人遗失财物自己却心中暗喜，这是不为德。人生天地之间，唯德是立身之本，唯善是处事之道，薛瑷在这两点上都没有尽到为人的根本，所以才招致如此人祸。
子皋闻言不禁大惊，对薛瑷说，按照天道之法，他这样的作为必定是要背诛灭全族的，甚至还要殃及子孙。但“天虽高而察其下”，只要懂得“改往修来，转败为成，不患晚矣”。于是子皋把自己当初所得一卷劝人行善之书传给薛瑷，叮嘱其日日行之。薛瑷跪捧而受。
数年后，子皋又见薛瑷，发现他的几个儿子的病全好了。子皋惊问缘由，薛瑷回答说，并未曾请过医生看病，只因日日按照善书上的训诫行事，见人危难便与之方便，奉行如同己处，没想竟得此大果报。子皋叹曰：“天之报善也，过于响应声、影应形。”并大呼两遍“速哉”。
经文所记载的事例恰恰说明了“善恶之报，如影随形”的圣言。为善，必有善果；为恶，必有恶报。倘若能放下昔日之恶而从今行善，更是无上功德。
《无上玉皇心印妙经》中又言：“诵持万遍，妙理自明。”劝善书的意义不仅仅在于教人要明辨善恶，更要让每一个人能亲身去行善事，要把经文上的文字变成生活中具体的事，把涤恶扬善之心用行动表达出来，最终才能达到圣人对世人的期许。
日常生活中怎么做？
那么，凡是有心悔过向善之人，以及愿意恭敬诵持之徒，日常生活中应该怎么做呢？
1诵经礼忏
首要一点，欲有修持，先要诵经礼忏，以明圣人之意。以圣人的言行教训为指路明灯，才可以使人生之舟稳渡迷津
诵经必当虔诚，不可起怀疑诽谤之心。以清净身心读诵经文，不但是在求得神灵护佑，更是通过此方式来涤除自己心中的恶念。时时以经文之中的善意做导引，才更可以明辨自我之迷津。凡是向善之人，必定先要对自己的恶进行忏悔。对外，需要静室明堂；对内，则要内观清净。这是道教自古以来便有的传统。陆修静先师便曾要求道民家中设立靖室、清静别居，不与杂物混淆，只用作礼拜神明或因病因事做忏悔。
道教修行本讲求清净，早晚功课经的第一篇经文便是《清静经》。内心清静，是却恶为善的第一法则。要达到内心清静的途径有很多，除了以静坐内参等修行方式外，最便易行持的方式是诵经礼忏。欲求善果之人，平时可多读诵如《觉世宝训》、《赤松子中诫经》、《太上感应篇》等具有导引作用的善书真经，亦可《清静经》、《救苦经》、《三官经》等太上经典作为修持法门。凡是经文密语，悟一字便可得一字之功，尚需日日持诵，寒暑不殆，时缘即到必证其妙果。
2行持
其二，读诵之后，行持才是把善心转化为善事的最直接方式。把为善之念行持于日常生活，才是圣人教训的本意。
圣人有垂训，世人依所行。把圣人书于经书自上的训诫依条奉行于日常生活之中，先莫起求功求德之念。为善应出于每个人的本心，而不是以行善的方式为自己求得福禄果报。如果以这样的心念去行善，从源头上便已经是错了。如果水在源头已经被污染，下游的江河也必定不会清澈如许。
圣人朱熹曾作诗曰：“问君那得清如许，为有源头活水来。”善应该是出于自我的随手功德，是不掺杂任何个人情感和私利的，是属于率真而为的。经云：日行一善，三年得其果。每日按照圣人训诫去做事，不苛求，也不强求，善缘到时自然有天曹记录功德果报。
又有人说，虽然圣人教训鲜明，自己也有心为善，无奈总是被俗事缠身，或者在善恶之辨上会产生迷惘。如有此疑问，不妨用“功过格”来作为自己日行善恶的记录。每日记录自己所行善恶之事，然后再三省己身，由此才能得以日日精进，不负祖师宏愿。
据传，“功过格”乃许真君为了解除信徒苦难，托梦传万寿宫又玄子这一纪录善恶之行的方式，并由此传世。仙经《太微仙君功过格》中详细记载了功过格的作用和使用方式，其要求人们把《功过格》放置在床头，每天睡前记录自己当天积功累行的过程，并且一定要保持记录的真实有效。凡是对功德进行夸大、对罪恶进行隐瞒的行为不但不会获得上天的福报，还会因为这种行为而获得罪过。经中倡导人们要有“旦夕朝礼，为国为众焚修”、“为国为民，或尊亲先亡，或无主孤魂，诵大经”等弘扬大善的行为，一人为善，便要利益十类众生。足可见行善本身便是一件大功德事。
又有人自我约束的能力欠缺，此时更彰显出道德、风俗甚至于法律的重要性。人能为善，不仅可以证得自己功德，更可以福荫子孙后代和亲戚朋友。若是为恶，在自我遭殃的同时，还会祸及旁人。由此来讲，劝善的意义已经超脱了单纯监督万民成为一个好人、善人的概念，而是以道德来约束民众，反之又以民众的言行为他人和后人树立起更高的道德标杆。
在人生历程中，后来者总是需要前人的榜样力量做指引的。正如生前以自己的亲身行为验证着忠孝节义的关圣帝君已成为世人效法的楷模一般，每个人在自我为善的同时，其实更能够激励亲朋子孙，让身边的每一个人都能有成为善之榜样。当世人都知善、行善，于自己可得内心澄净，于社会可得政治清明。人人如此，便可证得道祖所谓无为而治的大道之景。这岂不才是民心所归？
人心不古，其不但不趋善，反更推崇害人利己的事情。圣人之教不得延续，文明之命脉也必将受到压制。基于此，以倡导人们从善抑恶为母题的劝善书才需流传于世，希望世人读后可以真正迷途觉醒。
大道初始，阴阳首判，人世间的善恶本是相互依存。先圣老子曾经给我们描述过一个有道之世界，但随着“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣”，紧接着以是非、荣辱为典型代表的贪念和欲望开始侵占人们的思想。
一旦缺失了道与德的约束，人类社会不复三代之清明，整个社会状况开始急转直下，以致于社会难以清明，人心不再澄静。
劝善书：倡导人们从善抑恶
人心不古，其不但不趋善，反更推崇害人利己的事情。圣人之教不得延续，文明之命脉也必将受到压制。基于此，以倡导人们从善抑恶为母题的劝善书才需流传于世，希望世人读后可以真正迷途觉醒。
劝善，顾名思义是要教人行善，首先要明辨究竟什么是善。以《关圣帝君觉世宝训》为例，文中共提到了38善、46恶事供人们在日常生活中作为参考对照。经中曰：“凡人心即神，神即心，无愧心，无愧神。若是欺心，便是欺神。”心是善之源、恶之根，人们为善为恶都源于一个心字。不论有没有行善恶之事，但凡起心动念便
道教早期的劝善书《赤松子中诫经》的序言中曾记录了一则故事，说的是当初宋国大夫薛瑷曾有十子，其中六人瘸跛，一人狱死，三人盲聋生疮毒。有一人名曰子皋与薛瑷相熟，见其家境如此，便问薛瑷，究竟做了什么不好的事情才招致了今日的罪状。薛瑷痛心疾首，如实回答说，自己贵为一国宰相，在位之时不曾为国家举荐贤才，这是不尽责；路上见人遗失财物自己却心中暗喜，这是不为德。人生天地之间，唯德是立身之本，唯善是处事之道，薛瑷在这两点上都没有尽到为人的根本，所以才招致如此人祸。
子皋闻言不禁大惊，对薛瑷说，按照天道之法，他这样的作为必定是要背诛灭全族的，甚至还要殃及子孙。但“天虽高而察其下”，只要懂得“改往修来，转败为成，不患晚矣”。于是子皋把自己当初所得一卷劝人行善之书传给薛瑷，叮嘱其日日行之。薛瑷跪捧而受。
数年后，子皋又见薛瑷，发现他的几个儿子的病全好了。子皋惊问缘由，薛瑷回答说，并未曾请过医生看病，只因日日按照善书上的训诫行事，见人危难便与之方便，奉行如同己处，没想竟得此大果报。子皋叹曰：“天之报善也，过于响应声、影应形。”并大呼两遍“速哉”。
经文所记载的事例恰恰说明了“善恶之报，如影随形”的圣言。为善，必有善果；为恶，必有恶报。倘若能放下昔日之恶而从今行善，更是无上功德。
《无上玉皇心印妙经》中又言：“诵持万遍，妙理自明。”劝善书的意义不仅仅在于教人要明辨善恶，更要让每一个人能亲身去行善事，要把经文上的文字变成生活中具体的事，把涤恶扬善之心用行动表达出来，最终才能达到圣人对世人的期许。
日常生活中怎么做？
那么，凡是有心悔过向善之人，以及愿意恭敬诵持之徒，日常生活中应该怎么做呢？
1诵经礼忏
首要一点，欲有修持，先要诵经礼忏，以明圣人之意。以圣人的言行教训为指路明灯，才可以使人生之舟稳渡迷津
诵经必当虔诚，不可起怀疑诽谤之心。以清净身心读诵经文，不但是在求得神灵护佑，更是通过此方式来涤除自己心中的恶念。时时以经文之中的善意做导引，才更可以明辨自我之迷津。凡是向善之人，必定先要对自己的恶进行忏悔。对外，需要静室明堂；对内，则要内观清净。这是道教自古以来便有的传统。陆修静先师便曾要求道民家中设立靖室、清静别居，不与杂物混淆，只用作礼拜神明或因病因事做忏悔。
道教修行本讲求清净，早晚功课经的第一篇经文便是《清静经》。内心清静，是却恶为善的第一法则。要达到内心清静的途径有很多，除了以静坐内参等修行方式外，最便易行持的方式是诵经礼忏。欲求善果之人，平时可多读诵如《觉世宝训》、《赤松子中诫经》、《太上感应篇》等具有导引作用的善书真经，亦可《清静经》、《救苦经》、《三官经》等太上经典作为修持法门。凡是经文密语，悟一字便可得一字之功，尚需日日持诵，寒暑不殆，时缘即到必证其妙果。
2行持
其二，读诵之后，行持才是把善心转化为善事的最直接方式。把为善之念行持于日常生活，才是圣人教训的本意。
圣人有垂训，世人依所行。把圣人书于经书自上的训诫依条奉行于日常生活之中，先莫起求功求德之念。为善应出于每个人的本心，而不是以行善的方式为自己求得福禄果报。如果以这样的心念去行善，从源头上便已经是错了。如果水在源头已经被污染，下游的江河也必定不会清澈如许。
圣人朱熹曾作诗曰：“问君那得清如许，为有源头活水来。”善应该是出于自我的随手功德，是不掺杂任何个人情感和私利的，是属于率真而为的。经云：日行一善，三年得其果。每日按照圣人训诫去做事，不苛求，也不强求，善缘到时自然有天曹记录功德果报。
又有人说，虽然圣人教训鲜明，自己也有心为善，无奈总是被俗事缠身，或者在善恶之辨上会产生迷惘。如有此疑问，不妨用“功过格”来作为自己日行善恶的记录。每日记录自己所行善恶之事，然后再三省己身，由此才能得以日日精进，不负祖师宏愿。
据传，“功过格”乃许真君为了解除信徒苦难，托梦传万寿宫又玄子这一纪录善恶之行的方式，并由此传世。仙经《太微仙君功过格》中详细记载了功过格的作用和使用方式，其要求人们把《功过格》放置在床头，每天睡前记录自己当天积功累行的过程，并且一定要保持记录的真实有效。凡是对功德进行夸大、对罪恶进行隐瞒的行为不但不会获得上天的福报，还会因为这种行为而获得罪过。经中倡导人们要有“旦夕朝礼，为国为众焚修”、“为国为民，或尊亲先亡，或无主孤魂，诵大经”等弘扬大善的行为，一人为善，便要利益十类众生。足可见行善本身便是一件大功德事。
又有人自我约束的能力欠缺，此时更彰显出道德、风俗甚至于法律的重要性。人能为善，不仅可以证得自己功德，更可以福荫子孙后代和亲戚朋友。若是为恶，在自我遭殃的同时，还会祸及旁人。由此来讲，劝善的意义已经超脱了单纯监督万民成为一个好人、善人的概念，而是以道德来约束民众，反之又以民众的言行为他人和后人树立起更高的道德标杆。
在人生历程中，后来者总是需要前人的榜样力量做指引的。正如生前以自己的亲身行为验证着忠孝节义的关圣帝君已成为世人效法的楷模一般，每个人在自我为善的同时，其实更能够激励亲朋子孙，让身边的每一个人都能有成为善之榜样。当世人都知善、行善，于自己可得内心澄净，于社会可得政治清明。人人如此，便可证得道祖所谓无为而治的大道之景。这岂不才是民心所归？
谚语说：“有心无相，相逐心生；有相无心，相随心灭。”
一个人的相貌，是会随着他的心境而改变的。
心境不同，人的面相也会不同。
心境好的人，面相更和善；心境不好的人，面相更凶恶。
在古代，一个私塾老先生带着自己的学生一起出游。
在街上看到一个水果铺，便上前去挑选水果。
可能是老先生挑选水果的时间长了。
小贩脸上不悦，不耐烦地说：“老人家，你到底买不买？不要这样挑来挑去的。”
老先生笑着说：“要买！要买！”
接着把挑好的水果交给小贩，并问多少钱？
小贩露出很不客气的表情说：“这可是很贵的哦，你买得起吗？”
老先生依旧谦虚地回答：“买得起，买得起。”
一会选完水果，并把钱递给小贩。
在回去的路上，学生不解地问：“老师，您一直是我敬仰的人，为什么今天却让小贩如此欺凌，您不生气吗？”
老先生说：“待人礼貌，和颜悦色是我的水准。无礼、凶恶是那个小贩的水准，我不能让他的水准降低我的水准。”
从一个人的面相，可以看到他灵魂的模样，同时也决定了他的命运。
#转运##国学新青年##手相面相算命[超话]#
一个人的相貌，是会随着他的心境而改变的。
心境不同，人的面相也会不同。
心境好的人，面相更和善；心境不好的人，面相更凶恶。
在古代，一个私塾老先生带着自己的学生一起出游。
在街上看到一个水果铺，便上前去挑选水果。
可能是老先生挑选水果的时间长了。
小贩脸上不悦，不耐烦地说：“老人家，你到底买不买？不要这样挑来挑去的。”
老先生笑着说：“要买！要买！”
接着把挑好的水果交给小贩，并问多少钱？
小贩露出很不客气的表情说：“这可是很贵的哦，你买得起吗？”
老先生依旧谦虚地回答：“买得起，买得起。”
一会选完水果，并把钱递给小贩。
在回去的路上，学生不解地问：“老师，您一直是我敬仰的人，为什么今天却让小贩如此欺凌，您不生气吗？”
老先生说：“待人礼貌，和颜悦色是我的水准。无礼、凶恶是那个小贩的水准，我不能让他的水准降低我的水准。”
从一个人的面相，可以看到他灵魂的模样，同时也决定了他的命运。
#转运##国学新青年##手相面相算命[超话]#
#命运因缘##心相面相#
人越是经历的坎坷越大，越能从坎坷中过来立起来的人，往往成就越大
×诉基本没用，没有人来理这事，日命落入s门了，×诉只会是放置在一边
你年m在艮宫处于九地，进入驿马，你人在家乡，这m诉来回的奔波是一种折腾
孩子年m入离宫处于羊刃位，而落在空亡之位，见腾蛇缠绕，宫中见丙+戊好似飞鸟归穴，而入了生门，工作上她还是吉利的，只是这办f口的事，被腾蛇缠而拖着而落了空
目前跳槽换工作这时间段还不行，开门进九天了，想的和现实的不一样，开门宫见戊加辛是青龙折足的卦，一时半会还找不到工作，真想换工作要到下个月的下半月去了
不如先在这公司干到农历的三月看，一边催促公司办f口，一边工作，有心跳槽就一边另谋出路找工作
办s的值符进入变换不定巽宫，而落入病符处于病态的状态，又进入休门，白话讲好似这办s的人生了病在休假一样，把该办的事搁在一边了一样，这种卦象
巽木能生离火，需说变换不定，毕竟这值符办s人是紧挨着的，贴着生我的，办事人还是在努力的在办
震三巽四，震三宫进入了开门（工作）也能生我这孩子的离火宫，熬到三月到四月能见分晓
确实也是，呆在这公司是处于帝旺的羊刃位，发展是在顶限上，向上发展空间也不大，办这事的人又处于病态休假状态，办事是处搁置状态，开门工作也处于折足状态，好似人脚折了去找工作暂时也太难，这种卦最好的办法就是不动应万动，就是目前暂时身子呆在公司，而心确可以谋动观察s局动态再作打算的一卦
其实孩子处于飞鸟踏穴的归巢之卦，回到当下目前的状态还是挺好的，只是腾蛇缠头，又落空亡了，需说是处在生门希望之位，但也难免失望一半一半的（空亡就是原本吉利的被减了一半一样
对的三月
假如这家公司没有办s的信息，就另谋高就要好找得多
三主生，四主变，三月另寻高就容易得多
目前还是呆在原公司好，现在出来好比折足的鸟儿
三月就应有分晓
这不好确定，这值符巽四本就主变换，是紧挨着她年命这离宫，而驿马确落艮宫，是泄气她年命的，这卦应她离职换的工作单位会是一个才建立不久的新的创业公司，两相比较还是这老公司更利于自己些，毕竞是挨着生我的，而且她年命丙火下临戊土，财运也还可以
测卦都用阴历
对的，她今年换到己丑运上来了
起运年都会一些大的变化
能，早迟而已
对，就是这种卦的意思
她命格丙禄于巳时，合煞为贵的命格，将来不会差到那去的，目前确实需要贵人的扶助，当娘的也是贵人
测卦看这投s基本没用，是进的s门，搁置一边的x诉的这种卦
是一种惊扰之卦的×诉，估计这种×诉太多了，只是一种传达，并没有得到实际的解决
她年命处帝旺的羊刃位，身体健康得很，只是心情情绪不好而已
测卦是一种伏吟卦，也就是会保持这种状态，但她的情门目前是关起来的，还没有打算结婚的心思，只是男娃在追求而已
买f有前都可以买，目前f价大都是稳中有降，只有些特殊地方才限买，很少的地方f价在上涨，基本都是有特殊的K发区域
买f主要是考虑自己的用处和条件，很多地方还可以捡漏很便宜的f子，比如W拍f，上前月武汉有个女士就捡漏一套f比平常价格低了一大半，象捡白菜
这倒是，买f是一种投资，认准了买的f，有的是半辈子也挣不来的
买f认准了就可以下手，交通方便区域发达的地方不管怎么控，f子的价值总是上升的，只有偏僻没有啥发展的地方才不值前了
好的
为人父母总会为儿女想得太多，付出更多
每个人都会有这经历，人各有m吧，人越是经历的坎坷越大，越能从坎坷中过来立起来的人，往往成就越大
没事，年轻人能有一些坎坷经历免疫过来，反而更能有生存能力
温室长大的人，反倒是一遇点点挫折就秃废了
会的，要到中年，见过你传的她照片，眼神充满着智慧的锐气
看人首看眼神，眼无神的，眼神昏暗的人是没有什么出息的
是呀，舒眉展眼的不会差那去了，看人的身体有一种灵动的气场，也是有出息的，身体疆硬的人也很难有啥作为
人越是经历的坎坷越大，越能从坎坷中过来立起来的人，往往成就越大
×诉基本没用，没有人来理这事，日命落入s门了，×诉只会是放置在一边
你年m在艮宫处于九地，进入驿马，你人在家乡，这m诉来回的奔波是一种折腾
孩子年m入离宫处于羊刃位，而落在空亡之位，见腾蛇缠绕，宫中见丙+戊好似飞鸟归穴，而入了生门，工作上她还是吉利的，只是这办f口的事，被腾蛇缠而拖着而落了空
目前跳槽换工作这时间段还不行，开门进九天了，想的和现实的不一样，开门宫见戊加辛是青龙折足的卦，一时半会还找不到工作，真想换工作要到下个月的下半月去了
不如先在这公司干到农历的三月看，一边催促公司办f口，一边工作，有心跳槽就一边另谋出路找工作
办s的值符进入变换不定巽宫，而落入病符处于病态的状态，又进入休门，白话讲好似这办s的人生了病在休假一样，把该办的事搁在一边了一样，这种卦象
巽木能生离火，需说变换不定，毕竟这值符办s人是紧挨着的，贴着生我的，办事人还是在努力的在办
震三巽四，震三宫进入了开门（工作）也能生我这孩子的离火宫，熬到三月到四月能见分晓
确实也是，呆在这公司是处于帝旺的羊刃位，发展是在顶限上，向上发展空间也不大，办这事的人又处于病态休假状态，办事是处搁置状态，开门工作也处于折足状态，好似人脚折了去找工作暂时也太难，这种卦最好的办法就是不动应万动，就是目前暂时身子呆在公司，而心确可以谋动观察s局动态再作打算的一卦
其实孩子处于飞鸟踏穴的归巢之卦，回到当下目前的状态还是挺好的，只是腾蛇缠头，又落空亡了，需说是处在生门希望之位，但也难免失望一半一半的（空亡就是原本吉利的被减了一半一样
对的三月
假如这家公司没有办s的信息，就另谋高就要好找得多
三主生，四主变，三月另寻高就容易得多
目前还是呆在原公司好，现在出来好比折足的鸟儿
三月就应有分晓
这不好确定，这值符巽四本就主变换，是紧挨着她年命这离宫，而驿马确落艮宫，是泄气她年命的，这卦应她离职换的工作单位会是一个才建立不久的新的创业公司，两相比较还是这老公司更利于自己些，毕竞是挨着生我的，而且她年命丙火下临戊土，财运也还可以
测卦都用阴历
对的，她今年换到己丑运上来了
起运年都会一些大的变化
能，早迟而已
对，就是这种卦的意思
她命格丙禄于巳时，合煞为贵的命格，将来不会差到那去的，目前确实需要贵人的扶助，当娘的也是贵人
测卦看这投s基本没用，是进的s门，搁置一边的x诉的这种卦
是一种惊扰之卦的×诉，估计这种×诉太多了，只是一种传达，并没有得到实际的解决
她年命处帝旺的羊刃位，身体健康得很，只是心情情绪不好而已
测卦是一种伏吟卦，也就是会保持这种状态，但她的情门目前是关起来的，还没有打算结婚的心思，只是男娃在追求而已
买f有前都可以买，目前f价大都是稳中有降，只有些特殊地方才限买，很少的地方f价在上涨，基本都是有特殊的K发区域
买f主要是考虑自己的用处和条件，很多地方还可以捡漏很便宜的f子，比如W拍f，上前月武汉有个女士就捡漏一套f比平常价格低了一大半，象捡白菜
这倒是，买f是一种投资，认准了买的f，有的是半辈子也挣不来的
买f认准了就可以下手，交通方便区域发达的地方不管怎么控，f子的价值总是上升的，只有偏僻没有啥发展的地方才不值前了
好的
为人父母总会为儿女想得太多，付出更多
每个人都会有这经历，人各有m吧，人越是经历的坎坷越大，越能从坎坷中过来立起来的人，往往成就越大
没事，年轻人能有一些坎坷经历免疫过来，反而更能有生存能力
温室长大的人，反倒是一遇点点挫折就秃废了
会的，要到中年，见过你传的她照片，眼神充满着智慧的锐气
看人首看眼神，眼无神的，眼神昏暗的人是没有什么出息的
是呀，舒眉展眼的不会差那去了，看人的身体有一种灵动的气场，也是有出息的，身体疆硬的人也很难有啥作为
✋热门推荐