给男宝宝取名:恒安
出处:至柔反成坚,造化安可恒-酬韩质舟行阻冻-全唐诗
“恒安”作为名字,就想到一句诗云:“至柔反成坚,造化安可恒”。正是这句诗名字的出处。“恒”者,永恒也;“安”者,静也。蕴含的哲理是:耐得住寂寞,守得住繁华。而且“安”还有安全平安之义。表达恒久的平安,寄托父母的朴素的祝愿,确实世间最难能可贵的平凡之美。这也是此诗句中选出“恒安”作名字的原因。
【最巧中国字,心田正反思,给宝宝取上品好名,剖~腹产选日子+怀梧老师薇❤:lihuaiwu980】
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忽而生在世,忽而死期至,可怜无端世上走一遭。
从生到死有多远?只在呼吸之间。
最后谁都要两手空空地走,人生苦短,何必自寻烦恼,折磨自已。人生能有多复杂,是谁乱了红尘,是谁搁浅了幸福,人生当是越简单越快乐。
世间万相皆由心生,一念起万水千山皆有情,一念灭沧海桑田已无心。
心是个口袋,什么都不装时叫心灵,装一点时叫心眼,多装时叫心计,装更多时叫心机,装得太多就叫心事。其实,放下一点,就会得到更多;会放下的人,才是真正懂得生活的人,才会活得更洒脱。
欲念能节制,身心自轻安。
人生,有多少计较,就有多少痛苦;有多少宽容,就有多少欢乐。痛苦与欢乐都是心灵的折射,就像镜子里面有什么,决定于镜子面前的事物。心里放不下,自然成了负担,负担越多,人生越不快乐。计较的心如同口袋,宽容的心犹如漏斗。复杂的心爱计较,简单的心易快乐。
事要做到精,人要回到朴。
人生不可能一尘不染,没有一点杂质,就像水清则无鱼。人生有一点点甜,也有一点点苦,有一点点好,也有一点点坏,有一点点希望,也有一点点无奈,生活才会更生动、更美好、更韵味悠长。
生活里不必要渴求别人的理解和认同,因为别人也没有这些义务。静静的过自己的生活,心若不动,风又奈何。你若不伤,岁月无恙。
水不洗水,妙契法身;尘不染尘,返作自己。
心静了,才能听见自己的心声,心清了,才能照见万物的本性。不甘心放下的,往往不是值得珍惜的,苦苦追逐的,往往不是生命需要的。
人生的脚步常常走得太匆忙,所以我们要学会,停下来笑看风云,坐下来静赏花开,沉下来平静如海,定下来静观自在。心境平静无澜,万物自然得映,心灵静极而定,刹那便是永恒。
从生到死有多远?只在呼吸之间。
最后谁都要两手空空地走,人生苦短,何必自寻烦恼,折磨自已。人生能有多复杂,是谁乱了红尘,是谁搁浅了幸福,人生当是越简单越快乐。
世间万相皆由心生,一念起万水千山皆有情,一念灭沧海桑田已无心。
心是个口袋,什么都不装时叫心灵,装一点时叫心眼,多装时叫心计,装更多时叫心机,装得太多就叫心事。其实,放下一点,就会得到更多;会放下的人,才是真正懂得生活的人,才会活得更洒脱。
欲念能节制,身心自轻安。
人生,有多少计较,就有多少痛苦;有多少宽容,就有多少欢乐。痛苦与欢乐都是心灵的折射,就像镜子里面有什么,决定于镜子面前的事物。心里放不下,自然成了负担,负担越多,人生越不快乐。计较的心如同口袋,宽容的心犹如漏斗。复杂的心爱计较,简单的心易快乐。
事要做到精,人要回到朴。
人生不可能一尘不染,没有一点杂质,就像水清则无鱼。人生有一点点甜,也有一点点苦,有一点点好,也有一点点坏,有一点点希望,也有一点点无奈,生活才会更生动、更美好、更韵味悠长。
生活里不必要渴求别人的理解和认同,因为别人也没有这些义务。静静的过自己的生活,心若不动,风又奈何。你若不伤,岁月无恙。
水不洗水,妙契法身;尘不染尘,返作自己。
心静了,才能听见自己的心声,心清了,才能照见万物的本性。不甘心放下的,往往不是值得珍惜的,苦苦追逐的,往往不是生命需要的。
人生的脚步常常走得太匆忙,所以我们要学会,停下来笑看风云,坐下来静赏花开,沉下来平静如海,定下来静观自在。心境平静无澜,万物自然得映,心灵静极而定,刹那便是永恒。
#学长寄语##教师节#【王永炎院士写给青年中医师中医药学生的信】值此教师节来临之际,垂暮之年的学长们期待年轻一代中医药学人为中医药学学科、事业的复兴发展以饱满的家国情怀主动迎接科技文明突破期的到来,传承创新为人类生命科学与健康做出新奉献。
21世纪信息守恒定律的提出,以历史范畴重始源看待科技文明的进化,对于历代数以百千计的名医医案和当今以中医师们诊疗完整的临床病例,运用信息智能化融合的激活数据学搜集、梳理、发掘,融汇非线性、不确定性始于混沌复归混沌的大数据赋予中医临床医学框架的更新完善将是创造性的新机遇。单光量子不可分割,量子态无须重复与复制的基础研究成果,推进了我国墨子号量子卫星升空,其对于辨证论治总则“观其脉症,知犯何逆,随证治之”的象思维的深化研究拓开了一扇窗。还有现实重大工程技术的实施对数理实验的理性至上的人类中心论提出了挑战。我们要敏感地认识到国学哲理指导国医国药,中医治学需要感性、理性、悟性而重在悟性的培养。悟性即吾心,也是天心、仁心,寓有寥廓幽玄的字宙观,仁德和合的人生观,缘自实践阅历与经验积淀储存大脑丰富的直觉,当直面难题时即刻闪烁出来的亮点,有助于解难排忧,具有原象思维的创生性。悟性的提高,医理与易理相通,联系临床,知常达变,破解疑难重症提高疗效。
中医药学是世界唯一全面系统传承从未断裂的医药学,她具有科学与人文双重属性是维护生命健康的人学。儒道互补,仁德中和、无朴纯素体现医学人文精神;象思维象数易气神一体是主体本体,气阴阳五行脏腑经络气血津液官窍整体关联是关系本体,展示中国科学哲学与技术哲学道与术和的国学哲理。同时她符合大科学高概念数字化新纪元的新认知与新理念。我们要明确中国哲学的间/间性论有中华智慧的特征,天人合德、物我合一,知行合一的整体观,“观”是范畴,史源于河图洛书太极图说,重始源深化研究中医药史学,赋予我们传承精华信念,提升守正创新的动力。
北宋张载(1020-1077)曾说:“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。”此应是当今学人们的崇高信仰,也是践行中华科技文明复兴,人民生活幸福的初心使命。“为天地立心”,“心”是宇宙时空的心,涵化为童心、仁心、天心。童心返璞归真,回归本真之我;仁心,大慈恻隐良知之心,仁德纯素体现人生真善美之心;天心,认知天地人神一体互动,宇宙寂廓幽玄由幽转明由玄转常而天人合德,道通为一,立“一”以贯之的字宙观。“为生民立命”,“命”是生灵万物之根本,生命至上以人为本,抗疫救灾疗伤治病,救民于水火,仁爱精神至尊至伟。“为往圣继绝学”,被悬置的原象思维重启回归,重视“训诂”读懂古贤哲的书,本固枝荣根深叶茂,强化创新能力。“为万世开太平”,和而不同,生生不息,厚德载物,振兴中华寻索中和大同之美,美美与共的理想境界,动静有序社会和谐守静颐安,弘扬中国大成智慧。
恭祝中医中药院校师生安康进步。
老学长王永炎敬署,时年八十三岁。
21世纪信息守恒定律的提出,以历史范畴重始源看待科技文明的进化,对于历代数以百千计的名医医案和当今以中医师们诊疗完整的临床病例,运用信息智能化融合的激活数据学搜集、梳理、发掘,融汇非线性、不确定性始于混沌复归混沌的大数据赋予中医临床医学框架的更新完善将是创造性的新机遇。单光量子不可分割,量子态无须重复与复制的基础研究成果,推进了我国墨子号量子卫星升空,其对于辨证论治总则“观其脉症,知犯何逆,随证治之”的象思维的深化研究拓开了一扇窗。还有现实重大工程技术的实施对数理实验的理性至上的人类中心论提出了挑战。我们要敏感地认识到国学哲理指导国医国药,中医治学需要感性、理性、悟性而重在悟性的培养。悟性即吾心,也是天心、仁心,寓有寥廓幽玄的字宙观,仁德和合的人生观,缘自实践阅历与经验积淀储存大脑丰富的直觉,当直面难题时即刻闪烁出来的亮点,有助于解难排忧,具有原象思维的创生性。悟性的提高,医理与易理相通,联系临床,知常达变,破解疑难重症提高疗效。
中医药学是世界唯一全面系统传承从未断裂的医药学,她具有科学与人文双重属性是维护生命健康的人学。儒道互补,仁德中和、无朴纯素体现医学人文精神;象思维象数易气神一体是主体本体,气阴阳五行脏腑经络气血津液官窍整体关联是关系本体,展示中国科学哲学与技术哲学道与术和的国学哲理。同时她符合大科学高概念数字化新纪元的新认知与新理念。我们要明确中国哲学的间/间性论有中华智慧的特征,天人合德、物我合一,知行合一的整体观,“观”是范畴,史源于河图洛书太极图说,重始源深化研究中医药史学,赋予我们传承精华信念,提升守正创新的动力。
北宋张载(1020-1077)曾说:“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。”此应是当今学人们的崇高信仰,也是践行中华科技文明复兴,人民生活幸福的初心使命。“为天地立心”,“心”是宇宙时空的心,涵化为童心、仁心、天心。童心返璞归真,回归本真之我;仁心,大慈恻隐良知之心,仁德纯素体现人生真善美之心;天心,认知天地人神一体互动,宇宙寂廓幽玄由幽转明由玄转常而天人合德,道通为一,立“一”以贯之的字宙观。“为生民立命”,“命”是生灵万物之根本,生命至上以人为本,抗疫救灾疗伤治病,救民于水火,仁爱精神至尊至伟。“为往圣继绝学”,被悬置的原象思维重启回归,重视“训诂”读懂古贤哲的书,本固枝荣根深叶茂,强化创新能力。“为万世开太平”,和而不同,生生不息,厚德载物,振兴中华寻索中和大同之美,美美与共的理想境界,动静有序社会和谐守静颐安,弘扬中国大成智慧。
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老学长王永炎敬署,时年八十三岁。
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