在道家的法门里，六神通的获取并非只有一条路线，比如术道可得六神通，内丹修炼可得六神通，踏罡步斗可得六神通，餐霞饮露可得六神通，念经敬神可得六神通，如此等等。
但神通毕竟不是终极之法，神通只是修道过程当中的副产品。
获取神通的法门
开发神通的法门，根据《性命圭旨》贞集《移神内院端拱真心》记载：
坐到静时，陡然心光发现，内则洞见肺腑，外则自见须眉，智勇踊跃，日赋万言，说妙谈玄，无穷无极，此是心境通也。不出庐舍，预知未来事情，身处室中，又能隔墙见物，此是神境通也。正坐之间，刹时迷闷，混沌不分，少顷心窍豁然大开，地理山河，犹如掌上观纹，此是天眼通也。能闻十方之音，如耳边音，能忆生前之事，如眼前事，此是天耳通也。或昼或夜，入于大定，上见天堂，下见地狱，观透无数劫来，宿命所更，此是宿命通也。神通变化，出入自如，洞鉴十方众生，知他心内隐微之事，他虽意念未起，了了先知，他虽意念未萌，了了先觉，此是他心通也。
大音心易老师研修周易，心理学30余年，精通紫薇斗数奇门遁甲铁板人生规划命运设计，居家环境设计调整、收徒培训，择日新生儿取名，婚姻和合，开财库补财库国学理财知识，催事业运贵人除去不良人际关系，催感情运斩断不良感情。精力有限，有偿服务，非诚勿扰VX15951917799
总的来说，如果从丹道入手，便当以安静虚无为旨，行三光陆沉之功，耳目口皆收摄于虚无玄关一窍之中。虽是起手功夫，但练之得法，便已能使我心通灵而产生诸如预测、心灵感应等特异功能。若没产生以上功能，要么不得真诀；要么得诀而悟性太差，不能悟透一源之旨。
丹经曰：只要筑基功成、炼己功深，大定之中，先天一气自虚无中而来。此阳乃先天之至阳，谓之一阳生，谓之真铅初显，谓之真阳火，谓之铅遇癸生。但此至阳之气，切不可轻易混过。此乃道气，而非我身中之真气。我之真气乃子气，先天一气为母气。先天初露，则神光发显，自然会有意念开锁、意念致动、意气断物、突破空间障碍等证验。
所谓：“神光发显，自然能隔墙见物，预知前世。”这就是先天一气的证验，得此一气，必开神通。薛道光曰：“丹法七十二品，欲学天仙，唯金丹至道而已。此盖无中生有，天地未判之前，炼混元真一之气，非后天地生五金八石、朱砂、水银、黑铅、白锡、黄丹、雄黄、雌黄、硫黄、砒粉、秋石、草木、灰霜、雪冰滓质煮伏之类，及自身津精气血液，有中生有等物也。唯真一之气，圣人以法追摄，于一个时辰内，结成一粒如黍米，号曰金丹，又曰真铅，又曰阳丹，又曰真一之精，又曰真一之水，又曰水虎，又曰太乙含真气。人得饵之，立跻圣位。此乃无上九极上品天仙之妙道，世人罕得而遇也。”
得此金丹大药，必然天光发现而具神通，人得饵之，立跻圣位，岂虚言哉！正所谓：“神光发显，自然能隔墙见物，预知前世矣。”
若未现神通，说明未得真药；若得真药，必跻圣位证得神通。
六种神通的功能
另据《道门经法相承次序》卷记载，所谓“六通”，即为：
一、目通，能彻视洞达，坐见十方，天上地下，无有障蔽，六合内外，鬼神人物，幽显大小，莫不了然分明，如视掌中。
二、耳通，能洞听天上地下，四面八方，一切音声，元不悉闻。人天禽兽，喧飞蠢动，一切众声闻悉，晓了分明。
三、鼻通，晓百和宝香，分辨气数浓薄差失、纤毫必记，四方上下，异域绝境，香臭之气，闻如面前。
四、舌通，万品众物，合为一食，经舌悉知种类，分别其味。
五、身通，能飞行上下，履冰涉水，经山触石，无望慑碍，分形散体，干变万化，形长充于八极，短入于毫微。
六、心通，神通变化，出入自如，洞鉴十方众生，知他心内隐微之事，他虽意念未起，了了先知，他虽意念未萌，了了先觉。
道家的法门是逆乾坤，夺造化，后天反先天，炼己，筑基，炼精化气，炼气化神，炼神还虚，三还九转漏尽成。
神通只是修道的副产品
老君爷在世一生不显神通，至今玄门当中谁人不敬？
神通是有，但这比不上智慧，比不上你的人格本身。倘若想以神通求财，敢问一句，当世之上，哪些大老板有神通了？所以古人有言：“只修命不修性，此是修行第一病。”道教修行的终极追求，乃是得道的智慧。道生一二三，三生万物，因此，得道的智慧，其用途也是无限的，这样一种用途无限的智慧，再对比六神通，诸如天耳通，不过就是听得远，除此之外，便更无用处。可以说，神通的用处，与大道相比，实在是萤虫之光与日月争辉。得道的基础是智慧，智慧和知识不同。
知识就是，你知道自己手机按哪里可以开机关机，这是知识；
智慧，是人对天地宇宙万事万物的把握和领会，得道多少，就看智慧有多少，智慧有多少，就看对于天地宇宙万事万物的把握和领会有多少。
所以，智慧的用途是很广的，而这个实践智慧的过程，就是道的体现。
综上所述。修行的确可以让人开神通，但神通只是修道的副产品，不是目标。
倘若修行的目标是追求神通，这就好比去买手机，手机几千块钱，附赠一个十几块钱的手机套，结果你付钱之后，只是拿走手机套，却把手机扔掉。
但神通毕竟不是终极之法，神通只是修道过程当中的副产品。
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总的来说，如果从丹道入手，便当以安静虚无为旨，行三光陆沉之功，耳目口皆收摄于虚无玄关一窍之中。虽是起手功夫，但练之得法，便已能使我心通灵而产生诸如预测、心灵感应等特异功能。若没产生以上功能，要么不得真诀；要么得诀而悟性太差，不能悟透一源之旨。
丹经曰：只要筑基功成、炼己功深，大定之中，先天一气自虚无中而来。此阳乃先天之至阳，谓之一阳生，谓之真铅初显，谓之真阳火，谓之铅遇癸生。但此至阳之气，切不可轻易混过。此乃道气，而非我身中之真气。我之真气乃子气，先天一气为母气。先天初露，则神光发显，自然会有意念开锁、意念致动、意气断物、突破空间障碍等证验。
所谓：“神光发显，自然能隔墙见物，预知前世。”这就是先天一气的证验，得此一气，必开神通。薛道光曰：“丹法七十二品，欲学天仙，唯金丹至道而已。此盖无中生有，天地未判之前，炼混元真一之气，非后天地生五金八石、朱砂、水银、黑铅、白锡、黄丹、雄黄、雌黄、硫黄、砒粉、秋石、草木、灰霜、雪冰滓质煮伏之类，及自身津精气血液，有中生有等物也。唯真一之气，圣人以法追摄，于一个时辰内，结成一粒如黍米，号曰金丹，又曰真铅，又曰阳丹，又曰真一之精，又曰真一之水，又曰水虎，又曰太乙含真气。人得饵之，立跻圣位。此乃无上九极上品天仙之妙道，世人罕得而遇也。”
得此金丹大药，必然天光发现而具神通，人得饵之，立跻圣位，岂虚言哉！正所谓：“神光发显，自然能隔墙见物，预知前世矣。”
若未现神通，说明未得真药；若得真药，必跻圣位证得神通。
六种神通的功能
另据《道门经法相承次序》卷记载，所谓“六通”，即为：
一、目通，能彻视洞达，坐见十方，天上地下，无有障蔽，六合内外，鬼神人物，幽显大小，莫不了然分明，如视掌中。
二、耳通，能洞听天上地下，四面八方，一切音声，元不悉闻。人天禽兽，喧飞蠢动，一切众声闻悉，晓了分明。
三、鼻通，晓百和宝香，分辨气数浓薄差失、纤毫必记，四方上下，异域绝境，香臭之气，闻如面前。
四、舌通，万品众物，合为一食，经舌悉知种类，分别其味。
五、身通，能飞行上下，履冰涉水，经山触石，无望慑碍，分形散体，干变万化，形长充于八极，短入于毫微。
六、心通，神通变化，出入自如，洞鉴十方众生，知他心内隐微之事，他虽意念未起，了了先知，他虽意念未萌，了了先觉。
道家的法门是逆乾坤，夺造化，后天反先天，炼己，筑基，炼精化气，炼气化神，炼神还虚，三还九转漏尽成。
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老君爷在世一生不显神通，至今玄门当中谁人不敬？
神通是有，但这比不上智慧，比不上你的人格本身。倘若想以神通求财，敢问一句，当世之上，哪些大老板有神通了？所以古人有言：“只修命不修性，此是修行第一病。”道教修行的终极追求，乃是得道的智慧。道生一二三，三生万物，因此，得道的智慧，其用途也是无限的，这样一种用途无限的智慧，再对比六神通，诸如天耳通，不过就是听得远，除此之外，便更无用处。可以说，神通的用处，与大道相比，实在是萤虫之光与日月争辉。得道的基础是智慧，智慧和知识不同。
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所以，智慧的用途是很广的，而这个实践智慧的过程，就是道的体现。
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倘若修行的目标是追求神通，这就好比去买手机，手机几千块钱，附赠一个十几块钱的手机套，结果你付钱之后，只是拿走手机套，却把手机扔掉。
修行的确可以开神通，但神通只是修道的副产品！
在道家的法门里，六神通的获取并非只有一条路线，比如术道可得六神通，内丹修炼可得六神通，踏罡步斗可得六神通，餐霞饮露可得六神通，念经敬神可得六神通，如此等等。
但神通毕竟不是终极之法，神通只是修道过程当中的副产品。
一、获取神通的法门
开发神通的法门，根据《性命圭旨》贞集《移神内院端拱真心》记载：
坐到静时，陡然心光发现，内则洞见肺腑，外则自见须眉，智勇踊跃，日赋万言，说妙谈玄，无穷无极，此是心境通也。不出庐舍，预知未来事情，身处室中，又能隔墙见物，此是神境通也。正坐之间，刹时迷闷，混沌不分，少顷心窍豁然大开，地理山河，犹如掌上观纹，此是天眼通也。
能闻十方之音，如耳边音，能忆生前之事，如眼前事，此是天耳通也。或昼或夜，入于大定，上见天堂，下见地狱，观透无数劫来，宿命所更，此是宿命通也。神通变化，出入自如，洞鉴十方众生，知他心内隐微之事，他虽意念未起，了了先知，他虽意念未萌，了了先觉，此是他心通也。
总的来说，如果从丹道入手，便当以安静虚无为旨，行三光陆沉之功，耳目口皆收摄于虚无玄关一窍之中。虽是起手功夫，但练之得法，便已能使我心通灵而产生诸如预测、心灵感应等特异功能。若没产生以上功能，要么不得真诀；要么得诀而悟性太差，不能悟透一源之旨。
丹经曰：只要筑基功成、炼己功深，大定之中，先天一气自虚无中而来。此阳乃先天之至阳，谓之一阳生，谓之真铅初显，谓之真阳火，谓之铅遇癸生。但此至阳之气，切不可轻易混过。此乃道气，而非我身中之真气。我之真气乃子气，先天一气为母气。先天初露，则神光发显，自然会有意念开锁、意念致动、意气断物、突破空间障碍等证验。所谓：“神光发显，自然能隔墙见物，预知前世。”这就是先天一气的证验，得此一气，必开神通。
薛道光曰：“丹法七十二品，欲学天仙，唯金丹至道而已。此盖无中生有，天地未判之前，炼混元真一之气，非后天地生五金八石、朱砂、水银、黑铅、白锡、黄丹、雄黄、雌黄、硫黄、砒粉、秋石、草木、灰霜、雪冰滓质煮伏之类，及自身津精气血液，有中生有等物也。唯真一之气，圣人以法追摄，于一个时辰内，结成一粒如黍米，号曰金丹，又曰真铅，又曰阳丹，又曰真一之精，又曰真一之水，又曰水虎，又曰太乙含真气。人得饵之，立跻圣位。此乃无上九极上品天仙之妙道，世人罕得而遇也。”
得此金丹大药，必然天光发现而具神通，人得饵之，立跻圣位，岂虚言哉！正所谓：“神光发显，自然能隔墙见物，预知前世矣。”
若未现神通，说明未得真药；若得真药，必跻圣位证得神通。
二、六种神通的功能
另据《道门经法相承次序》卷记载，所谓“六通”，即为：
1、目通，能彻视洞达，坐见十方，天上地下，无有障蔽，六合内外，鬼神人物，幽显大小，莫不了然分明，如视掌中。
2、耳通，能洞听天上地下，四面八方，一切音声，元不悉闻。人天禽兽，喧飞蠢动，一切众声闻悉，晓了分明。
3、鼻通，晓百和宝香，分辨气数浓薄差失、纤毫必记，四方上下，异域绝境，香臭之气，闻如面前。
4、舌通，万品众物，合为一食，经舌悉知种类，分别其味。
5、身通，能飞行上下，履冰涉水，经山触石，无望慑碍，分形散体，干变万化，形长充于八极，短入于毫微。
6、心通，神通变化，出入自如，洞鉴十方众生，知他心内隐微之事，他虽意念未起，了了先知，他虽意念未萌，了了先觉。
道家的法门是逆乾坤，夺造化，后天反先天，炼己，筑基，炼精化气，炼气化神，炼神还虚，三还九转漏尽成。
更重要的是，在道家的法门里，六神通的获取并非只有一条路线，比如术道可得六神通，内丹修炼可得六神通，踏罡步斗可得六神通，餐霞饮露可得六神通，念经敬神可得六神通，如此等等。
但神通毕竟不是终极之法，神通只是修道过程当中的副产品。
三、神通只是修道的副产品
老君爷在世一生不显神通，至今玄门当中谁人不敬？
神通是有，但这比不上智慧，比不上你的人格本身。倘若想以神通求财，敢问一句，当世之上，哪些大老板有神通了？所以古人有言:“只修命不修性,此是修行第一病。”道教修行的终极追求，乃是得道的智慧。道生一二三，三生万物，因此，得道的智慧，其用途也是无限的，这样一种用途无限的智慧，再对比六神通，诸如天耳通，不过就是听得远，除此之外，便更无用处。可以说，神通的用处，与大道相比，实在是萤虫之光与日月争辉。得道的基础是智慧，智慧和知识不同。
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坐到静时，陡然心光发现，内则洞见肺腑，外则自见须眉，智勇踊跃，日赋万言，说妙谈玄，无穷无极，此是心境通也。不出庐舍，预知未来事情，身处室中，又能隔墙见物，此是神境通也。正坐之间，刹时迷闷，混沌不分，少顷心窍豁然大开，地理山河，犹如掌上观纹，此是天眼通也。
能闻十方之音，如耳边音，能忆生前之事，如眼前事，此是天耳通也。或昼或夜，入于大定，上见天堂，下见地狱，观透无数劫来，宿命所更，此是宿命通也。神通变化，出入自如，洞鉴十方众生，知他心内隐微之事，他虽意念未起，了了先知，他虽意念未萌，了了先觉，此是他心通也。
总的来说，如果从丹道入手，便当以安静虚无为旨，行三光陆沉之功，耳目口皆收摄于虚无玄关一窍之中。虽是起手功夫，但练之得法，便已能使我心通灵而产生诸如预测、心灵感应等特异功能。若没产生以上功能，要么不得真诀；要么得诀而悟性太差，不能悟透一源之旨。
丹经曰：只要筑基功成、炼己功深，大定之中，先天一气自虚无中而来。此阳乃先天之至阳，谓之一阳生，谓之真铅初显，谓之真阳火，谓之铅遇癸生。但此至阳之气，切不可轻易混过。此乃道气，而非我身中之真气。我之真气乃子气，先天一气为母气。先天初露，则神光发显，自然会有意念开锁、意念致动、意气断物、突破空间障碍等证验。所谓：“神光发显，自然能隔墙见物，预知前世。”这就是先天一气的证验，得此一气，必开神通。
薛道光曰：“丹法七十二品，欲学天仙，唯金丹至道而已。此盖无中生有，天地未判之前，炼混元真一之气，非后天地生五金八石、朱砂、水银、黑铅、白锡、黄丹、雄黄、雌黄、硫黄、砒粉、秋石、草木、灰霜、雪冰滓质煮伏之类，及自身津精气血液，有中生有等物也。唯真一之气，圣人以法追摄，于一个时辰内，结成一粒如黍米，号曰金丹，又曰真铅，又曰阳丹，又曰真一之精，又曰真一之水，又曰水虎，又曰太乙含真气。人得饵之，立跻圣位。此乃无上九极上品天仙之妙道，世人罕得而遇也。”
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二、六种神通的功能
另据《道门经法相承次序》卷记载，所谓“六通”，即为：
1、目通，能彻视洞达，坐见十方，天上地下，无有障蔽，六合内外，鬼神人物，幽显大小，莫不了然分明，如视掌中。
2、耳通，能洞听天上地下，四面八方，一切音声，元不悉闻。人天禽兽，喧飞蠢动，一切众声闻悉，晓了分明。
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4、舌通，万品众物，合为一食，经舌悉知种类，分别其味。
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神通是有，但这比不上智慧，比不上你的人格本身。倘若想以神通求财，敢问一句，当世之上，哪些大老板有神通了？所以古人有言:“只修命不修性,此是修行第一病。”道教修行的终极追求，乃是得道的智慧。道生一二三，三生万物，因此，得道的智慧，其用途也是无限的，这样一种用途无限的智慧，再对比六神通，诸如天耳通，不过就是听得远，除此之外，便更无用处。可以说，神通的用处，与大道相比，实在是萤虫之光与日月争辉。得道的基础是智慧，智慧和知识不同。
知识就是，你知道自己手机按哪里可以开机关机，这是知识；智慧，是人对天地宇宙万事万物的把握和领会，得道多少，就看智慧有多少，智慧有多少，就看对于天地宇宙万事万物的把握和领会有多少。
所以，智慧的用途是很广的，而这个实践智慧的过程，就是道的体现。
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中医能够独立防疫，为什么没人敢说？
中医能独立防疫吗？当然能！原因很简单，中医学是建立在对大自然最普遍规律的认识之上的，运用这个规律，我们不仅能够找到瘟疫的外因，也能够找到瘟疫的内因，病因知道了，当然正确的预防、治疗的方法就来了。
这个大自然最普遍的规律到底是什么呢？气一元论是这样告诉我们的，气聚则生，气散则亡，气一元论用一种物质的聚散解释了自然界的一切，当然气聚散的规律就是大自然最普遍的规律，当然，这个规则也可以用两个字来描述，那就是生死的规则。用现代科学的话来说，就是物质系统的生死规则，因为物质从散到聚就是物质系统的产生，从聚到散就是物质系统的灭亡。
在中医学中，这个规律是用阴阳学说来描述的，在这里，阴就是气之聚，或者说统一物质的有序状态，物质系统，阳就是气之散，或者说统一物质的无序状态，混沌空间。显然，物质由阳至阴就是物质系统的产生，由阴至阳就是物质系统的灭亡，阴阳学说在这里就描述了物质系统产生、发展、壮大、衰退、灭亡的规律性。
阴阳学说还可以用另外一种描述方式，即每一个物质系统都是在反抗外在世界变化中存在的，可外在世界的力量是宏大的，不可抗拒的，每一个物质系统要想存在与发展，就必须在与外在世界变化的对立中不断寻求与它在变化上的统一。物质系统的变化和外在世界的变化是一一对应的，可以看成是外在世界变化的一个缩影。用哲学的话来说，就是整体决定局部的系统学规律。
站在这个规律之上来认识瘟疫，我们就能够很清楚地认识到，一切瘟疫的产生都和气候的异常变化有关，这是因为病毒的力量相对于它所依赖生存的空间来说是微不足道的，只有空气适合病毒传播，才会形成瘟疫，如果病毒无法在空气中传播，即使少数人感染病毒，也不会在人与人之间传染，形成瘟疫。所以，中国先人就根据气候的异常变化来精确地预言瘟疫，如2003年非典，《内经》预言出来了，在二气，中国南部；2019年的新冠，《内经》也预言出来了，在终气，中国中部。更重要的是，根据病毒与空间的对应性，我们很容易认识到病因，比如，2003年非典，是君火太旺，刑克肺金，形成肺炎；2019年的新冠，是相火太旺，刑克肺金，形成肺炎。虽然在西医上同为肺炎，但在中医上却是完全相反的两种病，君火是实火，形成的肺炎为实证，清热为治疗的关键；相火是虚火，形成的肺炎为虚证，补火为治疗的关键。
疾病在中医学上有内因和外因之分，整体的自然决定局部的人，由此得出了疾病的外因是人与自然的矛盾激化；整体的环境决定局部的细胞，由此得出了疾病的内因是不平衡引起的整体管理失控。病因知道了，治疗方法就来了，那就是调节整体的平衡，恢复整体的管理，因为按照整体决定局部的系统学规律，我们只要恢复了整体的管理，局部病变就会在整体力量的控制下改邪归正。用《内经》的一句话来说就是：正气存内，邪不可干。
中医治疗瘟疫是即时性的，这是由中医全科的性质所决定的，它不管什么病，也不管轻重程度，只管找到身体的不平衡之处，然后用中药之偏来平衡身体之偏，身体平衡了，整体的管理就恢复了，此时百病皆消，当然瘟疫也能够获得治愈。
中医不仅有正确的治疗方法，而且还有正确的预防方法。病毒是依赖空气而传播的，如果空气不适合病毒传播，瘟疫就控制住了。因此，中医学可以用中药的气味或烟来阻断病毒在空气中的传播，比如用艾叶烟、苍术烟，香囊等。在个人的预防上，那就是根据每一个人的体质偏性先调身体的平衡，身体平衡了，整体的管理就恢复了，病毒在人体便没有了生存的空间。
西医控制不住瘟疫，根本原因就在于方法论上的错误，西医一不承认人与自然的关系，二不承认整体与局部的关系。最终把瘟疫的病因归结在局部的病毒身上，在预防上，就是想要杀死病毒，隔断病毒，比如，空间消毒杀菌，戴口罩，可病毒却深藏在空间的各个角落，人们只是被动的预防，可谓防不胜防。在治疗上，西医也是想要杀死病毒，却不知道这种杀伤不仅能够杀死病毒，而且还能够杀死人体正常的细胞，使人体的抗病能力大减，不少人就因为它的副作用而导致严重的后遗证，甚至死亡。至于用疫苗来防治病毒，就更不靠谱了，因为疫苗生产的速度远远比不上病毒变异的速度。
中国有了中医，疫情得到了很好的控制，西方国家没有中医，疫情屡禁不止，这本身就说明了西医在控制瘟疫上的无能，同时又反过来说明中医能够独立防疫。可问题是，中国主流的科学界全面偏向西方科学，西医也在中国占据了绝对的主导地位，在这种情况下，即使中医能够独立防疫，也不能说，西医即使控制不住疫情，也要夺取疫情控制的功劳，最典型的就是最新的电影《中国医生》，整部电影只谈西医防疫，却避口不谈中医，让无数国人认为中国的疫情是由西医控制的，而中医只是起了微不足道的辅助作用。
我们过去一直反对由西医控制的卫生部来领导中医，可这么年过去了，中医至今仍然是卫生部的一个部门，试想，中医的领导都是由卫生部决定的，还有哪一个人敢于反对西医呢？即使抗疫的功劳是中医的，也只能提中西医结合，中医当下的要求只剩下一个小小的要求，那就是以后抗疫的时候不要忘记了中医，不过，从现实来看，未来新的疫情到来，还是会忘记中医！谁让中医没有主导权呢？
中医能独立防疫吗？当然能！原因很简单，中医学是建立在对大自然最普遍规律的认识之上的，运用这个规律，我们不仅能够找到瘟疫的外因，也能够找到瘟疫的内因，病因知道了，当然正确的预防、治疗的方法就来了。
这个大自然最普遍的规律到底是什么呢？气一元论是这样告诉我们的，气聚则生，气散则亡，气一元论用一种物质的聚散解释了自然界的一切，当然气聚散的规律就是大自然最普遍的规律，当然，这个规则也可以用两个字来描述，那就是生死的规则。用现代科学的话来说，就是物质系统的生死规则，因为物质从散到聚就是物质系统的产生，从聚到散就是物质系统的灭亡。
在中医学中，这个规律是用阴阳学说来描述的，在这里，阴就是气之聚，或者说统一物质的有序状态，物质系统，阳就是气之散，或者说统一物质的无序状态，混沌空间。显然，物质由阳至阴就是物质系统的产生，由阴至阳就是物质系统的灭亡，阴阳学说在这里就描述了物质系统产生、发展、壮大、衰退、灭亡的规律性。
阴阳学说还可以用另外一种描述方式，即每一个物质系统都是在反抗外在世界变化中存在的，可外在世界的力量是宏大的，不可抗拒的，每一个物质系统要想存在与发展，就必须在与外在世界变化的对立中不断寻求与它在变化上的统一。物质系统的变化和外在世界的变化是一一对应的，可以看成是外在世界变化的一个缩影。用哲学的话来说，就是整体决定局部的系统学规律。
站在这个规律之上来认识瘟疫，我们就能够很清楚地认识到，一切瘟疫的产生都和气候的异常变化有关，这是因为病毒的力量相对于它所依赖生存的空间来说是微不足道的，只有空气适合病毒传播，才会形成瘟疫，如果病毒无法在空气中传播，即使少数人感染病毒，也不会在人与人之间传染，形成瘟疫。所以，中国先人就根据气候的异常变化来精确地预言瘟疫，如2003年非典，《内经》预言出来了，在二气，中国南部；2019年的新冠，《内经》也预言出来了，在终气，中国中部。更重要的是，根据病毒与空间的对应性，我们很容易认识到病因，比如，2003年非典，是君火太旺，刑克肺金，形成肺炎；2019年的新冠，是相火太旺，刑克肺金，形成肺炎。虽然在西医上同为肺炎，但在中医上却是完全相反的两种病，君火是实火，形成的肺炎为实证，清热为治疗的关键；相火是虚火，形成的肺炎为虚证，补火为治疗的关键。
疾病在中医学上有内因和外因之分，整体的自然决定局部的人，由此得出了疾病的外因是人与自然的矛盾激化；整体的环境决定局部的细胞，由此得出了疾病的内因是不平衡引起的整体管理失控。病因知道了，治疗方法就来了，那就是调节整体的平衡，恢复整体的管理，因为按照整体决定局部的系统学规律，我们只要恢复了整体的管理，局部病变就会在整体力量的控制下改邪归正。用《内经》的一句话来说就是：正气存内，邪不可干。
中医治疗瘟疫是即时性的，这是由中医全科的性质所决定的，它不管什么病，也不管轻重程度，只管找到身体的不平衡之处，然后用中药之偏来平衡身体之偏，身体平衡了，整体的管理就恢复了，此时百病皆消，当然瘟疫也能够获得治愈。
中医不仅有正确的治疗方法，而且还有正确的预防方法。病毒是依赖空气而传播的，如果空气不适合病毒传播，瘟疫就控制住了。因此，中医学可以用中药的气味或烟来阻断病毒在空气中的传播，比如用艾叶烟、苍术烟，香囊等。在个人的预防上，那就是根据每一个人的体质偏性先调身体的平衡，身体平衡了，整体的管理就恢复了，病毒在人体便没有了生存的空间。
西医控制不住瘟疫，根本原因就在于方法论上的错误，西医一不承认人与自然的关系，二不承认整体与局部的关系。最终把瘟疫的病因归结在局部的病毒身上，在预防上，就是想要杀死病毒，隔断病毒，比如，空间消毒杀菌，戴口罩，可病毒却深藏在空间的各个角落，人们只是被动的预防，可谓防不胜防。在治疗上，西医也是想要杀死病毒，却不知道这种杀伤不仅能够杀死病毒，而且还能够杀死人体正常的细胞，使人体的抗病能力大减，不少人就因为它的副作用而导致严重的后遗证，甚至死亡。至于用疫苗来防治病毒，就更不靠谱了，因为疫苗生产的速度远远比不上病毒变异的速度。
中国有了中医，疫情得到了很好的控制，西方国家没有中医，疫情屡禁不止，这本身就说明了西医在控制瘟疫上的无能，同时又反过来说明中医能够独立防疫。可问题是，中国主流的科学界全面偏向西方科学，西医也在中国占据了绝对的主导地位，在这种情况下，即使中医能够独立防疫，也不能说，西医即使控制不住疫情，也要夺取疫情控制的功劳，最典型的就是最新的电影《中国医生》，整部电影只谈西医防疫，却避口不谈中医，让无数国人认为中国的疫情是由西医控制的，而中医只是起了微不足道的辅助作用。
我们过去一直反对由西医控制的卫生部来领导中医，可这么年过去了，中医至今仍然是卫生部的一个部门，试想，中医的领导都是由卫生部决定的，还有哪一个人敢于反对西医呢？即使抗疫的功劳是中医的，也只能提中西医结合，中医当下的要求只剩下一个小小的要求，那就是以后抗疫的时候不要忘记了中医，不过，从现实来看，未来新的疫情到来，还是会忘记中医！谁让中医没有主导权呢？
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