*旅途中的小部分定格
静态的图在我脑海里都是一帧一帧的video，按下播放键，可以看到：
在开往火车站的出租车上，我在后排喊他的名字，他转过头来，配合我定住两秒，又转回去；
夜晚在住处附近闲逛，他扎进人堆里去看古玩，问我要不要买一把梳子。再往前走，我们碰到了这束光；
从草甸原路返回，盘山公路变得没那么痛苦，我举起相机，拍前方时曝光-2，拍他时曝光+1。拍视频时我们都没说话，只有音乐还在放着，他时不时哼两句，等到按下结束键，我忍不住嚷道，What's up！好帅哦！他会停车让我放给他看，然后否认；
喜洲古镇，在一个小院子里买了一根冰棍，他说是草莓奶昔给冻成这样的。
依旧是盘山公路那一趴，在下山之前扒拉一枚松果，是在一棵扑倒在地上的松树身上摘下来的，很费劲才转转转下来；
走累了，拿着刚到手的泡鲁达一起去小桥上坐着吃，吸管太细了，他把盖子取开用勺子舀着吃；
轮胎扎进钉子，开着车找修理店，途中下大雨了，黑漆漆的小路上，我们都有点害怕；
吃完冬阴功火锅，在炎热的城市里晃悠，追着打闹。过马路拍了一张，给他看，他说，这张不错。
静态的图在我脑海里都是一帧一帧的video，按下播放键，可以看到：
在开往火车站的出租车上，我在后排喊他的名字，他转过头来，配合我定住两秒，又转回去；
夜晚在住处附近闲逛，他扎进人堆里去看古玩，问我要不要买一把梳子。再往前走，我们碰到了这束光；
从草甸原路返回，盘山公路变得没那么痛苦，我举起相机，拍前方时曝光-2，拍他时曝光+1。拍视频时我们都没说话，只有音乐还在放着，他时不时哼两句，等到按下结束键，我忍不住嚷道，What's up！好帅哦！他会停车让我放给他看，然后否认；
喜洲古镇，在一个小院子里买了一根冰棍，他说是草莓奶昔给冻成这样的。
依旧是盘山公路那一趴，在下山之前扒拉一枚松果，是在一棵扑倒在地上的松树身上摘下来的，很费劲才转转转下来；
走累了，拿着刚到手的泡鲁达一起去小桥上坐着吃，吸管太细了，他把盖子取开用勺子舀着吃；
轮胎扎进钉子，开着车找修理店，途中下大雨了，黑漆漆的小路上，我们都有点害怕；
吃完冬阴功火锅，在炎热的城市里晃悠，追着打闹。过马路拍了一张，给他看，他说，这张不错。
#历史那些事[超话]#1973年的一个黑夜，伸手不见五指，劳累了一天的村民们，早早地都进入了梦乡。突然，不远处一声“有鬼呀…”的大喊声，像一道闪电划破了深夜的寂静。只见一个黑影，连摔带爬地从不远处的土坡上，疯一样地往下窜。
这时候有几个睡觉比较浅，被惊醒的村民，壮起胆子披着衣服出来看看什么情况。一人和那黑影撞了个满怀，于是就抓着那黑影问道：“怎么了？！”
那黑影抖似筛糠，哆哆嗦嗦地指着不远处的土坡，舌头直打结：“有…有…女鬼！…”，话没说完，就跌跌撞撞地消失在了夜幕之中。
这个黑影是山西稷山县马村的村民，姓李。那人朝着李某所指的方向看了看，若有所思地回家了：这个地方一直都奇奇怪怪的，难道有鬼的传说是真的？
这个土坡是马村人不敢涉足的地方，名字叫百墓坡。据村里的老人们说，那块土地的下面有坟墓，甚至时常还有一些神鬼的论谈，也有一些蹊跷的事情发生，所以大家都不敢去那里。
再加上，这个百墓坡有个奇特的现象，就是不管下多大的雪，雪花落在坡上不一会儿就会融化。就算是全村都被大雪覆盖，这个土坡上也不会积雪。
更奇怪的是，就算是到了春天，万物复苏，这个土坡也是寸草不生，一片萧条凄凉，更是增添了几分神秘的色彩，大家都心照不宣地不去谈论这个地方，仿佛把它忘了，当这个地方不存在一般。
然而，这么多年平静的日子，被这半夜里一声恐惧的大喊声打破了。天亮以后，大家都知道了百墓坡有鬼的事情，顿时小小的村庄里，又沸腾了起来，惶恐不安的人们，都对这个百墓坡议论纷纷。
不久，这件事情传到了村主任段玉宝的耳朵里，他立即来到了李姓村民的家中了解情况。原来这位李某常听人说这土坡里有墓葬，眼光已经盯着土坡很久了。脑子里出现了一个歪念头，就是想去寻点宝藏，捞点钱用用。
他觉得既然这个土坡叫百墓坡，那就一定有古墓在地底下，但凡是古墓里，肯定会有宝贝，不妨拿出一些来变成钱，自己可以少奋斗几年。
终于这天晚上，他借着酒劲，趁着天黑，孤身一人溜上了土坡。没挖多久，就挖出了一个小洞，随着洞越挖越大，他欣喜地发现果然下面是个古墓。
他一阵兴奋，又一阵紧张，四处张望了片刻之后，他跳下了坑洞，准备大捞一笔。他打开手电筒，沿着洞坑往里走，没想到里面空荡荡的，连个棺椁都没有，不禁有些失望。
但是既然来了，还是继续看看，总不至于空手而归吧！于是他继续往里走，虽然墓坑的墙壁上雕刻着精美的壁画，但是这又有什么用呢，也不能带走，当时也没有欣赏壁画的心情，只想着能搜罗点值钱的带走。
他拿着手电筒，猫着腰慢慢地往前走，由于视线很差，他只能一点一点地往前走。突然，他的脚踢到一个什么东西，用手电筒一照，好像是个陶器。
于是就捡起来想仔细看看，想着这个应该能卖点钱，总算没有白来一趟。正盘算卖个好价钱时，突然感觉脖子里一阵凉风吹过，他下意识地回头看了看，这一看，李某差点吓得尿裤子。
只见不远处，一个穿着红衣的女鬼，正探出半个身子，打量着自己，似乎正朝自己走来，他立马呆若木鸡，嘴唇打颤，连声音都出不来了，就慌忙抱着手里的陶器，连滚带爬地跑出了墓坑。
知道了事情的经过后，村主任立即把这件事情上报给了省委，没几天，就有几个专家，带着工具来到了马村。等专家们走进墓室以后，看到墓壁上的壁画十分精美，欣喜不已。
在马村这里一共发现了14座古墓。似乎这个墓主特别喜爱戏曲，所以墙壁上都是雕刻了很多戏台看戏的场面。整个墓室就像是一个小型的四合院，壁画里也很有生活气息，一点也不觉得阴森诡谲，仿佛到了另一个天地。
那到底李某看到的女鬼是不是真的呢？至于这个女鬼，专家们也看到了。在2号墓室的墙壁上，雕着一个正在推门的美貌女子，探着半个身子，仿佛在张望着什么。
当时李某进入这里的时候，心情紧张，视线又很弱，看到这个雕像栩栩如生，仿佛就要走出来一般，就以为是女鬼来了，闹出了一个乌龙。
有人说，这个雕刻表达的是女子对自己丈夫的期盼之情；也有人说，这是一个丫鬟，来看看戏曲表演有没有开始，好回去禀告主人。
像这样喜欢用砖雕作为墓室的形式，盛行于宋金时期。经过对墓里碑文的解读，和对墓里文物的分析，证实了这里是宋金时期当地的中医豪门段氏家族，凭着药膳富甲一方。
后来因为蒙古入侵，因为段氏不给蒙古人看病，惹怒了蒙古首领木华黎，于是段氏家族遭到了诛杀，逐渐走向式微。
这百墓坡下墓葬连绵，地下环境已经是相对稳定状态，呈现出了冬暖夏凉的状态，冬天的时候，这个土坡的温度都比周围要高一些，所以不容易积雪。
这墓室上面的土层也是经过特殊处理的，不适合植物生长，所以这个地方才会不生万物，看上去一片萧条。
这个墓葬对虽然没有什么金银陪葬，只有陶器、瓷枕等。但是，墓里墙壁上的砖雕对于研究砖雕工艺、药膳文化、戏剧文化和当地历史等都很有意义，有兴趣的朋友可以去看看哟
#创作力计划#
这时候有几个睡觉比较浅，被惊醒的村民，壮起胆子披着衣服出来看看什么情况。一人和那黑影撞了个满怀，于是就抓着那黑影问道：“怎么了？！”
那黑影抖似筛糠，哆哆嗦嗦地指着不远处的土坡，舌头直打结：“有…有…女鬼！…”，话没说完，就跌跌撞撞地消失在了夜幕之中。
这个黑影是山西稷山县马村的村民，姓李。那人朝着李某所指的方向看了看，若有所思地回家了：这个地方一直都奇奇怪怪的，难道有鬼的传说是真的？
这个土坡是马村人不敢涉足的地方，名字叫百墓坡。据村里的老人们说，那块土地的下面有坟墓，甚至时常还有一些神鬼的论谈，也有一些蹊跷的事情发生，所以大家都不敢去那里。
再加上，这个百墓坡有个奇特的现象，就是不管下多大的雪，雪花落在坡上不一会儿就会融化。就算是全村都被大雪覆盖，这个土坡上也不会积雪。
更奇怪的是，就算是到了春天，万物复苏，这个土坡也是寸草不生，一片萧条凄凉，更是增添了几分神秘的色彩，大家都心照不宣地不去谈论这个地方，仿佛把它忘了，当这个地方不存在一般。
然而，这么多年平静的日子，被这半夜里一声恐惧的大喊声打破了。天亮以后，大家都知道了百墓坡有鬼的事情，顿时小小的村庄里，又沸腾了起来，惶恐不安的人们，都对这个百墓坡议论纷纷。
不久，这件事情传到了村主任段玉宝的耳朵里，他立即来到了李姓村民的家中了解情况。原来这位李某常听人说这土坡里有墓葬，眼光已经盯着土坡很久了。脑子里出现了一个歪念头，就是想去寻点宝藏，捞点钱用用。
他觉得既然这个土坡叫百墓坡，那就一定有古墓在地底下，但凡是古墓里，肯定会有宝贝，不妨拿出一些来变成钱，自己可以少奋斗几年。
终于这天晚上，他借着酒劲，趁着天黑，孤身一人溜上了土坡。没挖多久，就挖出了一个小洞，随着洞越挖越大，他欣喜地发现果然下面是个古墓。
他一阵兴奋，又一阵紧张，四处张望了片刻之后，他跳下了坑洞，准备大捞一笔。他打开手电筒，沿着洞坑往里走，没想到里面空荡荡的，连个棺椁都没有，不禁有些失望。
但是既然来了，还是继续看看，总不至于空手而归吧！于是他继续往里走，虽然墓坑的墙壁上雕刻着精美的壁画，但是这又有什么用呢，也不能带走，当时也没有欣赏壁画的心情，只想着能搜罗点值钱的带走。
他拿着手电筒，猫着腰慢慢地往前走，由于视线很差，他只能一点一点地往前走。突然，他的脚踢到一个什么东西，用手电筒一照，好像是个陶器。
于是就捡起来想仔细看看，想着这个应该能卖点钱，总算没有白来一趟。正盘算卖个好价钱时，突然感觉脖子里一阵凉风吹过，他下意识地回头看了看，这一看，李某差点吓得尿裤子。
只见不远处，一个穿着红衣的女鬼，正探出半个身子，打量着自己，似乎正朝自己走来，他立马呆若木鸡，嘴唇打颤，连声音都出不来了，就慌忙抱着手里的陶器，连滚带爬地跑出了墓坑。
知道了事情的经过后，村主任立即把这件事情上报给了省委，没几天，就有几个专家，带着工具来到了马村。等专家们走进墓室以后，看到墓壁上的壁画十分精美，欣喜不已。
在马村这里一共发现了14座古墓。似乎这个墓主特别喜爱戏曲，所以墙壁上都是雕刻了很多戏台看戏的场面。整个墓室就像是一个小型的四合院，壁画里也很有生活气息，一点也不觉得阴森诡谲，仿佛到了另一个天地。
那到底李某看到的女鬼是不是真的呢？至于这个女鬼，专家们也看到了。在2号墓室的墙壁上，雕着一个正在推门的美貌女子，探着半个身子，仿佛在张望着什么。
当时李某进入这里的时候，心情紧张，视线又很弱，看到这个雕像栩栩如生，仿佛就要走出来一般，就以为是女鬼来了，闹出了一个乌龙。
有人说，这个雕刻表达的是女子对自己丈夫的期盼之情；也有人说，这是一个丫鬟，来看看戏曲表演有没有开始，好回去禀告主人。
像这样喜欢用砖雕作为墓室的形式，盛行于宋金时期。经过对墓里碑文的解读，和对墓里文物的分析，证实了这里是宋金时期当地的中医豪门段氏家族，凭着药膳富甲一方。
后来因为蒙古入侵，因为段氏不给蒙古人看病，惹怒了蒙古首领木华黎，于是段氏家族遭到了诛杀，逐渐走向式微。
这百墓坡下墓葬连绵，地下环境已经是相对稳定状态，呈现出了冬暖夏凉的状态，冬天的时候，这个土坡的温度都比周围要高一些，所以不容易积雪。
这墓室上面的土层也是经过特殊处理的，不适合植物生长，所以这个地方才会不生万物，看上去一片萧条。
这个墓葬对虽然没有什么金银陪葬，只有陶器、瓷枕等。但是，墓里墙壁上的砖雕对于研究砖雕工艺、药膳文化、戏剧文化和当地历史等都很有意义，有兴趣的朋友可以去看看哟
#创作力计划#
老子和孔子的对话，流传百世的千古智慧！
中国历史上的两位圣人，老子和孔子，曾有过一次相会，他们的畅言，留下了千古美谈。
让我们细细倾听，在研读和品味中，感知古圣先贤的胸襟和才智！
孔子周游列国，处处宣传行仁慈、复周礼、施仁政，但诸侯国群起纷争，个个都想称雄称雄，巴望高人献计献策富国强兵，而孔子却通知他们不要争斗称雄，而要善待大众，善待其他诸侯国，实施仁政，这让狼子野心的诸侯们很不爽。
处处受阻的孔子曾经多次问礼于老子，老子对孔子一味强调仁慈礼乐不以为然。
1
一次老子送行孔子，赠言道：
“吾闻之，富有者送人以财，善良者送人以言。吾不富不贵，无财以送汝；愿以数言相送。当今之世，聪明而深察者，其所以罹难而几至于死，在于好讥人之非也；善辩而通达者，其所以招祸而屡至于身，在于好扬人之恶也。为人之子，勿以己为高；为人之臣，勿以己为上，望汝牢记。”
孔子磕头道：“弟子必定谨记在心！”
行至黄河之滨，见河水滔滔，浊浪翻滚，孔丘叹曰：
“逝者如斯夫，不舍日夜!黄河之水飞跃不息，人之岁月消逝不止，河水不知何处去，人生不知何处归？”
老子道：“人生六合之间，乃与六合一体也。六合，天然之物也；人生，亦天然之物；人有幼、少、壮、老之改动，犹如六合有春、夏、秋、冬之替换，有何悲乎？生于天然，死于天然，任其天然，则赋性不乱；不任天然，奔忙于善良之间，则赋性纠缠。功名存于心，则焦虑之情生；利欲留于心，则烦恼之情增。”
孔丘解释道：“吾乃忧大路不行，善良不施，战乱不止，国乱不治也，故有人生时间短，不能有功于世、不能有为于民之感叹矣！”
老子道：“六合无人推而自行，日月无人燃而自明，星斗无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃天然为之也，何劳人为乎？人之所以生、所以无、所以荣、所以辱，皆有天然之理、天然之道也。顺天然之理而趋，遵天然之道而行，国则自治，人则自正，何须津津于礼乐而倡善良哉？津津于礼乐而倡善良，则违人之赋性远矣！犹如人伐鼓寻求逃跑之人，击之愈响，则人逃跑得愈远矣！”
老子手指浩浩黄河，对孔丘说：“汝何不学水之大德？”
孔丘曰：“水有何德？”
老子道：“上善若水：水善利万物而不争，处世人之所恶，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。全国莫柔弱于水，而攻刚强者莫之能胜，此乃柔德也；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。”
孔丘闻言，茅塞顿开道：“先生此言，使我顿开茅塞也：世人处上，水独处下；世人处易，水独处险；世人处洁，水独处秽。所在尽人之所恶，夫谁与之争乎？此所以为上善也。”
2
老子允许说：“与世无争，则全国无人能与之争，此乃效法水德也。水几于道：道无所不在，水无所晦气，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，莫测高深。善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也；圜必旋，方必折，塞必止，决必流，善守信也；洗涤群秽，平准高低，善治物也；以载则浮，以鉴则清，以攻则刚强莫能敌，善用能也；不舍日夜，盈科后进，善待时也。故圣者随时而行，贤者应事而变；智者无为而治，达者顺天而生。”
“汝此去后，应去骄气于言表，除志欲于容貌。不然，人未至而声已闻，体未至而风已动，张张扬扬，如虎行于大街，谁敢用你？”
老子曰：“欲观大路，须先游心于物之初。六合以内，环宇以外。六合人物，日月山河，形性不一样。所同者，皆顺天然而生灭也，皆随天然而行止也。知其不一样，是见其表也；知其皆同，是知其本也。舍不一样而观其同，则可游心于物之初也。物之初，混而为一，无形无性，无异也。”
孔子问：“观其同，有何乐哉？”
孔丘道：“先生之言，出自内心而入弟子之心脾，弟子受益匪浅，毕生难忘。弟子将禀承不怠，以谢先生之恩。”
说完，恋恋不舍地离别老子。
据说孔子回到鲁国，众弟子问道：“先生访问老子，可得见乎？”
孔子道：“见之！”
弟子问：“老子何样?”
孔子道：“鸟，我知它能飞；鱼，吾知它能游；兽，我知它能走。走者可用网缚之，游者可用钩钓之，飞者可用箭取之，至于龙，吾不知其何故？龙乘风云而上九天也！吾所见老子也，其犹龙乎？学问渊深而莫测，志向高邈而难知；如蛇之随时屈伸，如龙之应时改动。老聃，真吾师也！
孔子晚年，思维受老子影响，专注著书育人不再寻求功名，思维转向中庸，但他的作品多为其弟子收拾其言其行所著，其倡议仁与礼的中心思维仍然没有改动。孔子与老子思维交融的地方，体现在他对易经的解读中。
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中国历史上的两位圣人，老子和孔子，曾有过一次相会，他们的畅言，留下了千古美谈。
让我们细细倾听，在研读和品味中，感知古圣先贤的胸襟和才智！
孔子周游列国，处处宣传行仁慈、复周礼、施仁政，但诸侯国群起纷争，个个都想称雄称雄，巴望高人献计献策富国强兵，而孔子却通知他们不要争斗称雄，而要善待大众，善待其他诸侯国，实施仁政，这让狼子野心的诸侯们很不爽。
处处受阻的孔子曾经多次问礼于老子，老子对孔子一味强调仁慈礼乐不以为然。
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一次老子送行孔子，赠言道：
“吾闻之，富有者送人以财，善良者送人以言。吾不富不贵，无财以送汝；愿以数言相送。当今之世，聪明而深察者，其所以罹难而几至于死，在于好讥人之非也；善辩而通达者，其所以招祸而屡至于身，在于好扬人之恶也。为人之子，勿以己为高；为人之臣，勿以己为上，望汝牢记。”
孔子磕头道：“弟子必定谨记在心！”
行至黄河之滨，见河水滔滔，浊浪翻滚，孔丘叹曰：
“逝者如斯夫，不舍日夜!黄河之水飞跃不息，人之岁月消逝不止，河水不知何处去，人生不知何处归？”
老子道：“人生六合之间，乃与六合一体也。六合，天然之物也；人生，亦天然之物；人有幼、少、壮、老之改动，犹如六合有春、夏、秋、冬之替换，有何悲乎？生于天然，死于天然，任其天然，则赋性不乱；不任天然，奔忙于善良之间，则赋性纠缠。功名存于心，则焦虑之情生；利欲留于心，则烦恼之情增。”
孔丘解释道：“吾乃忧大路不行，善良不施，战乱不止，国乱不治也，故有人生时间短，不能有功于世、不能有为于民之感叹矣！”
老子道：“六合无人推而自行，日月无人燃而自明，星斗无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃天然为之也，何劳人为乎？人之所以生、所以无、所以荣、所以辱，皆有天然之理、天然之道也。顺天然之理而趋，遵天然之道而行，国则自治，人则自正，何须津津于礼乐而倡善良哉？津津于礼乐而倡善良，则违人之赋性远矣！犹如人伐鼓寻求逃跑之人，击之愈响，则人逃跑得愈远矣！”
老子手指浩浩黄河，对孔丘说：“汝何不学水之大德？”
孔丘曰：“水有何德？”
老子道：“上善若水：水善利万物而不争，处世人之所恶，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。全国莫柔弱于水，而攻刚强者莫之能胜，此乃柔德也；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。”
孔丘闻言，茅塞顿开道：“先生此言，使我顿开茅塞也：世人处上，水独处下；世人处易，水独处险；世人处洁，水独处秽。所在尽人之所恶，夫谁与之争乎？此所以为上善也。”
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老子允许说：“与世无争，则全国无人能与之争，此乃效法水德也。水几于道：道无所不在，水无所晦气，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，莫测高深。善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也；圜必旋，方必折，塞必止，决必流，善守信也；洗涤群秽，平准高低，善治物也；以载则浮，以鉴则清，以攻则刚强莫能敌，善用能也；不舍日夜，盈科后进，善待时也。故圣者随时而行，贤者应事而变；智者无为而治，达者顺天而生。”
“汝此去后，应去骄气于言表，除志欲于容貌。不然，人未至而声已闻，体未至而风已动，张张扬扬，如虎行于大街，谁敢用你？”
老子曰：“欲观大路，须先游心于物之初。六合以内，环宇以外。六合人物，日月山河，形性不一样。所同者，皆顺天然而生灭也，皆随天然而行止也。知其不一样，是见其表也；知其皆同，是知其本也。舍不一样而观其同，则可游心于物之初也。物之初，混而为一，无形无性，无异也。”
孔子问：“观其同，有何乐哉？”
孔丘道：“先生之言，出自内心而入弟子之心脾，弟子受益匪浅，毕生难忘。弟子将禀承不怠，以谢先生之恩。”
说完，恋恋不舍地离别老子。
据说孔子回到鲁国，众弟子问道：“先生访问老子，可得见乎？”
孔子道：“见之！”
弟子问：“老子何样?”
孔子道：“鸟，我知它能飞；鱼，吾知它能游；兽，我知它能走。走者可用网缚之，游者可用钩钓之，飞者可用箭取之，至于龙，吾不知其何故？龙乘风云而上九天也！吾所见老子也，其犹龙乎？学问渊深而莫测，志向高邈而难知；如蛇之随时屈伸，如龙之应时改动。老聃，真吾师也！
孔子晚年，思维受老子影响，专注著书育人不再寻求功名，思维转向中庸，但他的作品多为其弟子收拾其言其行所著，其倡议仁与礼的中心思维仍然没有改动。孔子与老子思维交融的地方，体现在他对易经的解读中。
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