‼️‼️818.️挂、人‼️‼️撤硕读物
某圈著名管~理~组~成员为何对退圈路人穷追猛打？空口鉴黑究竟是人~性的泯~灭还是道~德的沦~丧？视~坚丘丘空间行为能否得到制止？
关于我最近遇到的事情始末
昨天就有很多人来找我 谢谢你们能在不清楚事情全过程的时候坚持相信我 安慰我 一直以来感谢大家的支持 今后也祝愿大家万事顺意平安喜乐
至于以后会不会继续创作 我相信这个圈子里不差我一个
山高路远，我们有缘再见。
某圈著名管~理~组~成员为何对退圈路人穷追猛打？空口鉴黑究竟是人~性的泯~灭还是道~德的沦~丧？视~坚丘丘空间行为能否得到制止？
关于我最近遇到的事情始末
昨天就有很多人来找我 谢谢你们能在不清楚事情全过程的时候坚持相信我 安慰我 一直以来感谢大家的支持 今后也祝愿大家万事顺意平安喜乐
至于以后会不会继续创作 我相信这个圈子里不差我一个
山高路远，我们有缘再见。
#不见上仙三百年by木苏里[超话]# 第20章剧情大解析
昨天把剧情理了一下，我终于找到了思路。就来说说大悲谷事件。
先说说这座墓[兔子]穴的矛盾之处。
1.目前他们找到的石像里面的东西（zhi[兔子]体或者身体）有的还在，有的却不在了。目前看到的，东西还在的是第一个樵夫，东西不在的是属于最后才被点召的人。为什么会出现这种差别？有人这么解释：“出事得早，灵魂被耗得所剩无几了，被封在石像里动弹不得。出事晚的，灵魂残留多一些，便封不住。”但是我觉得不对。因为出事早的人也可以在刚出事的时候挣扎出来呀！我觉得，樵夫没有出来更像是因为被挤在石像里动弹不得（因为石像比较小，而樵夫是成人），其他四人是因为身体被分解容易活动，才能爬出来。
我对这次大悲谷点召事件有一些猜测。这次被点召的人和二三十年前被xm上身的那些人有些相似，他们脖子上的字就像二三十年前那些人脖子后面的印记，被“点召”的人失踪就像那些人晚上的梦游，是自己走进大悲谷，然后被某种东西杀死塞进了石像。因为没有变成凶物，所以身体就留在了石像里。那些被家人绑住的人，是梦游时自己挣脱的绳子。因为无法控制自己，在强行分解自己的过程中太过于痛苦产生强烈的怨气从而变成了凶物，所以被塞进石像后才会一直挣扎着出来害人。
看上去，这次搞鬼的东西比二三十年前有进化。一是能够精准控制猎物，二三十年前被打印记的人更像处于低级魔物状态。二是可以控制猎物的家人入梦。
但是这样就出现了一个问题，从第20章来看，33个人已经都找齐了，这个所谓的阵却好像并没有启动。这是为啥？是因为传说确实不靠谱，还是因为找来的并不都是tong[兔子]子？
2.吊桥和石像。
吊桥是入谷的唯一入口，但是吊桥一天只会启动一次，并且只有晚上能进，白天进的话可能被桥下的东西给吃掉。那么这就很奇怪了。这个mx是花信在云骇死后建的，正好是在吊桥底下。如果路过的人不掉下来，则不会看到shen[兔子]像，更谈不上拜了。如果吊桥是花信建的，或者吊桥的机关是花信做的，那么他做这个机关以及建这个mx的目的是什么？如果只是出于个人私心想要纪念云骇，则不需要做机关，因为不需要让人进来。如果是想让人来拜，则不应该建在地底下。建在地上不是更好吗？但实际情况是，云骇正规的仙庙就在吊桥旁边，晚上亮灯保护着过桥的人，这才更像是神仙应该做的事吧？可这仙庙里面却只有香案没有像……从mx的构造来看，我觉得不像是想让人来拜的样子，难道做机关的另有其人？
这些石像就更奇怪了。石像都很斑驳，也就是年代久远。那它们是跟mx同时建造的吗？根据点召了33个人来看，这个阵的目的就是用来让shen[兔子]像活过来的，但这只是歪传，花信怎么会用？就算是他摆的阵，他想用来干嘛？重塑云骇的r身吗？[笑cry]虽然我觉得花信大概率有问题，但是这个时候的花信应该是没有暴露的，他在mx里弄这么个邪门的阵，不怕被人发现吗？
机关、mx、石像，哪些是花信的手笔？如果都是他，目的是什么？如果不是他，又会是谁？
大悲谷事件我现在排除了云骇的可能性。因为根据描述，云骇是被xm吃空了。吃空是什么概念？可以参考花家被xm吃空的弟子，就是只剩下空壳了。也就是说，云骇不会再变成xm，他就是死透了（但有可能会虫动）。
按照他们行走的路线，更多的石像好像是在更里面发现的，而云骇像是在最外面，那么石像的中心就不大可能是云骇像。那就可能是其他的shen[兔子]像。那么是谁想让shen[兔子]像活过来？活过来的意义在哪里？
然后来说说萧复暄和乌行雪。
萧复暄说“不想进”，是一种抗拒的态度。我在上一章就说了，如果这个里面有乌行雪的像，萧复暄怎么会这么暴力破坏。而且我又仔细读了一遍萧复暄说的这句话：“仙都里像这样被打下人间、未能善终的，不止他一个”。看“未能善终”这个词，现在来看，乌行雪还没有“终”，把我的恋爱脑关掉，这句话很可能说的不是乌行雪。那么这里没有乌行雪像的可能性大（但乌行雪是上仙的推测不变）。但我觉得这句话的背后还是会跟乌行雪有关。那么萧复暄不想进来的原因是不是因为乌行雪的关系？联系到萧复暄不是很尊重mx的态度，云骇会不会跟乌行雪有过节？云骇掌喜丧之事，如果要跟乌行雪有过节，应该是违反天诏的那件事，比如把乌行雪关心的人喜事变丧事之类的？
乌行雪再次出现的回忆至少能说明他曾经来过大悲谷。根据他想起来的画面，感觉画面中的这个人影（可能是萧复暄）像是和乌行雪分别在吊桥的两端，而这个人影只是远远望着，我直觉这个画面不会是什么好事。所以要么当时乌行雪是来做“坏事”的，要么是当时有人在做坏事。
要入V了，我蹲一个反转。[喵喵]
（我也不知道为啥要大半夜的写这些，想起了在大半夜看判官被吓到的那几个夜晚………好可怕[苦涩]）
昨天把剧情理了一下，我终于找到了思路。就来说说大悲谷事件。
先说说这座墓[兔子]穴的矛盾之处。
1.目前他们找到的石像里面的东西（zhi[兔子]体或者身体）有的还在，有的却不在了。目前看到的，东西还在的是第一个樵夫，东西不在的是属于最后才被点召的人。为什么会出现这种差别？有人这么解释：“出事得早，灵魂被耗得所剩无几了，被封在石像里动弹不得。出事晚的，灵魂残留多一些，便封不住。”但是我觉得不对。因为出事早的人也可以在刚出事的时候挣扎出来呀！我觉得，樵夫没有出来更像是因为被挤在石像里动弹不得（因为石像比较小，而樵夫是成人），其他四人是因为身体被分解容易活动，才能爬出来。
我对这次大悲谷点召事件有一些猜测。这次被点召的人和二三十年前被xm上身的那些人有些相似，他们脖子上的字就像二三十年前那些人脖子后面的印记，被“点召”的人失踪就像那些人晚上的梦游，是自己走进大悲谷，然后被某种东西杀死塞进了石像。因为没有变成凶物，所以身体就留在了石像里。那些被家人绑住的人，是梦游时自己挣脱的绳子。因为无法控制自己，在强行分解自己的过程中太过于痛苦产生强烈的怨气从而变成了凶物，所以被塞进石像后才会一直挣扎着出来害人。
看上去，这次搞鬼的东西比二三十年前有进化。一是能够精准控制猎物，二三十年前被打印记的人更像处于低级魔物状态。二是可以控制猎物的家人入梦。
但是这样就出现了一个问题，从第20章来看，33个人已经都找齐了，这个所谓的阵却好像并没有启动。这是为啥？是因为传说确实不靠谱，还是因为找来的并不都是tong[兔子]子？
2.吊桥和石像。
吊桥是入谷的唯一入口，但是吊桥一天只会启动一次，并且只有晚上能进，白天进的话可能被桥下的东西给吃掉。那么这就很奇怪了。这个mx是花信在云骇死后建的，正好是在吊桥底下。如果路过的人不掉下来，则不会看到shen[兔子]像，更谈不上拜了。如果吊桥是花信建的，或者吊桥的机关是花信做的，那么他做这个机关以及建这个mx的目的是什么？如果只是出于个人私心想要纪念云骇，则不需要做机关，因为不需要让人进来。如果是想让人来拜，则不应该建在地底下。建在地上不是更好吗？但实际情况是，云骇正规的仙庙就在吊桥旁边，晚上亮灯保护着过桥的人，这才更像是神仙应该做的事吧？可这仙庙里面却只有香案没有像……从mx的构造来看，我觉得不像是想让人来拜的样子，难道做机关的另有其人？
这些石像就更奇怪了。石像都很斑驳，也就是年代久远。那它们是跟mx同时建造的吗？根据点召了33个人来看，这个阵的目的就是用来让shen[兔子]像活过来的，但这只是歪传，花信怎么会用？就算是他摆的阵，他想用来干嘛？重塑云骇的r身吗？[笑cry]虽然我觉得花信大概率有问题，但是这个时候的花信应该是没有暴露的，他在mx里弄这么个邪门的阵，不怕被人发现吗？
机关、mx、石像，哪些是花信的手笔？如果都是他，目的是什么？如果不是他，又会是谁？
大悲谷事件我现在排除了云骇的可能性。因为根据描述，云骇是被xm吃空了。吃空是什么概念？可以参考花家被xm吃空的弟子，就是只剩下空壳了。也就是说，云骇不会再变成xm，他就是死透了（但有可能会虫动）。
按照他们行走的路线，更多的石像好像是在更里面发现的，而云骇像是在最外面，那么石像的中心就不大可能是云骇像。那就可能是其他的shen[兔子]像。那么是谁想让shen[兔子]像活过来？活过来的意义在哪里？
然后来说说萧复暄和乌行雪。
萧复暄说“不想进”，是一种抗拒的态度。我在上一章就说了，如果这个里面有乌行雪的像，萧复暄怎么会这么暴力破坏。而且我又仔细读了一遍萧复暄说的这句话：“仙都里像这样被打下人间、未能善终的，不止他一个”。看“未能善终”这个词，现在来看，乌行雪还没有“终”，把我的恋爱脑关掉，这句话很可能说的不是乌行雪。那么这里没有乌行雪像的可能性大（但乌行雪是上仙的推测不变）。但我觉得这句话的背后还是会跟乌行雪有关。那么萧复暄不想进来的原因是不是因为乌行雪的关系？联系到萧复暄不是很尊重mx的态度，云骇会不会跟乌行雪有过节？云骇掌喜丧之事，如果要跟乌行雪有过节，应该是违反天诏的那件事，比如把乌行雪关心的人喜事变丧事之类的？
乌行雪再次出现的回忆至少能说明他曾经来过大悲谷。根据他想起来的画面，感觉画面中的这个人影（可能是萧复暄）像是和乌行雪分别在吊桥的两端，而这个人影只是远远望着，我直觉这个画面不会是什么好事。所以要么当时乌行雪是来做“坏事”的，要么是当时有人在做坏事。
要入V了，我蹲一个反转。[喵喵]
（我也不知道为啥要大半夜的写这些，想起了在大半夜看判官被吓到的那几个夜晚………好可怕[苦涩]）
〖三命通会算命口诀全篇（下）〗
算命歌诀(12)
凡五行怕太过相忤，如禄多则贫，马多则病，印多则孤，库多则虚。
生旺多无归宿，死绝多无激扬。
五行不可太相伤，不可太纯粹。贵人马多升擢，常人马多奔驰。
破要伤祸，空要空尽。
所爱者不可毁，所畏者不可旺。先畏后爱为福，先爱后畏为祸。
合多不发而媚，学堂多则无成。
贵人多则巽懦而无立志，禄马太显不可以贵人论。
贵人表里足不可以常人论。
四柱俱阳，口恶心善，四柱俱阴，狠戾沉毒。
拱要拱马，拱禄，拱贵，拱福神。不要拱刑，拱祸，拱岁，拱时。
阴阳贵在均协，病伤要有克制。
凡命丙辛壬癸见戊戌，则当途刃伤折挫。
壬子丙午丙午壬子水木精神，阴阳纯粹。
余位无助亦非常器，加以季秀之气，旷世无忌大德有容，乃丈夫也。
卯酉日出入之地，子午阴阳始分之宫。遇之者，令人往来不定，岁运亦然。
巳亥为两极之地，地天斡旋。寅申为三停之方，邮递往来，如人遇之多执不一。
丑未迟迟，辰戌速速。遇之令人执方，性不通变。辰戌有气，却能建立大事。
丙子人四柱有壬寅，是壬入丙家，克破不美。
庚子见庚午，是五鬼临门。
戊寅见甲寅，甲克其戊。戊寅随势克甲寅，是干支纳音，上下不和。
除别有福神，方为福力。
癸酉见戊寅，戊土克癸水，又金气向绝乡劫煞，元辰居中。
除得月令中秀气，方可为用，亦久而不佳。
庚午丁酉互旺互破，乃旺中破也，不可全为福力。
己未辛酉虽得食，却归死地，终久不佳。
乙丑乙未庚辰庚戌见戊寅大好运亦然。
经曰：如得刚金济，戊寅欲绝不绝成福力。
乙卯见戊寅，戊寅见乙卯，是大好命。
丹阳书云：三奇之际尚有虚声，死绝之中尤存生旺。
盖三合三奇，不合月分则不贵。
如甲戊庚有子午时方贵，乙丙丁有寅卯时方贵。
天元变化书云：乙丙丁正爱酉亥，更看纳音有无交涉。
又云：凡三奇三合带月令中秀气入贵格，亦不免庶出过房作赘。
又云：凡命见三合三奇，而本年不带在四孟。生而得四仲、四季。月日时四仲、四季同论。及胎月日互换干合或六合，而本命不带，皆各日掉太岁，多主离祖孤立，为人不得力少救助。却宜义居假合而立也，
贵命则多倚仗而升进。
凡四柱带三奇三合者，本身不是过房庶出，将来子孙必有过房庶出，随母之子。
古诗云：三合与三奇，清秀更饶肥，不为过房子，便是随母儿。
算命歌诀(13)
凡命前五辰为宅舍，若遇有气及吉神临之，主有好宅，门阀崇峻，子孙华显。
假令甲申人宅舍在丑，十二月生得，天乙临宅为吉。
若居无气及凶神临之，主其宅虚耗，破坏不完，祖业不守。
假令庚午人宅舍在亥，甲子旬亥落空亡，又遇劫杀临之为凶。余准此推。
命后一辰为破宅煞，若在破宅煞中，主无父祖产业或客死他乡。
又看宅纳音与本命纳音相生则吉。宅克身得好宅，身克宅必破散。
假令甲子金以己巳木为宅，二月生系宅旺合有好宅，以身克宅后当破落。
戊午火以癸亥木为宅，九月生宅冠带，十月生宅建，十一月生宅旺。
又值宅生克身必得好宅。若宅鬼旺中生者，有官则吉，无官则凶。
凡禄命虽有休旺，更论其宅以办吉凶。
沈芝云：宅怕犯破。
如甲子人以己巳是宅，如犯亥字其宅受破，命元稍薄，太岁冲年亦须破，须是为长方可断。
如丙子人得辛巳金为宅，遇乙亥流年之类是也。命好亦更动兴作方应。
凡命后五辰为田园，若居有气之乡又福神临之。主田园盈野仓库充实。假令甲子人田园在未，六月生土乘旺气，又逢天乙贵为吉。
若遇无气之乡又凶神临之，主田园瘠薄仓库空虚。
假令戊子人田园在癸未，六月生甲申旬，未落空亡。余准此例。
鬼谷遣文云：马无害【财破】禄无鬼【鬼克】食无亡【空亡】支合无元【元辰】干合无厄【六厄】旺无丧【丧门】衰无吊【吊客】妻无刃【羊刃】财无飞【飞廉】孟无孤【孤辰】季无寡【寡宿】体重须鬼，禄重须官。夫须少，妻须倍，吉须显然，凶须沉味。支干失和而塞，夫妇失时而凶。四柱主本，禄马往来，须分建破。天乙扶持，将德是冲，更办尊卑。有根而无苗实贫而尚可，甘食本气绝而花繁纵子，成而味拙至。
若贵神当位，诸煞伏藏，三元旺相，岂专神煞。
命中用煞，以五行为本，如五行得地无贵，煞而亦贵，虽有恶煞无害于事。若五行不得地，纵有吉煞，亦发不久，如冬月中花耳。
纳音者天地之舞数也，驿马学堂居长生之位，才能官职在旺相之乡，文章富贵处印库之地。如逢衰败则灭三分之一，更遇死绝则去十分之半。切忌空亡冲克，不宜刑害吞食。故同源相成，则天地舞全基本强壮。【同源相成质数为上应数次之】同类相伤，则支神气散理无复合【同类相伤如丁未刑丁丑之类】管辂曰：五行互旺，虽冲气完。五行相克，虽合气散，此之谓也。
或问人生，有始终功名富贵，有一旦崛起忽然骤兴，有始终剥落而中间奋发，有半世淹寋而晚年成就。其故何也？
答曰：莫非命也。其始终富贵，乃柱中身主专旺，其所用吉神或官印财食，俱各带禄得令，不偏不党，无刑冲克害。出门行运步步皆吉，故能成材能振耀。绍前人之基业，立当代之功名。不招谗谤不致伤害，保其终始，是命运生旺，体用俱得故也。
其一旦崛起忽然骤兴，由柱中所用贵神，悉皆得位乘旺，又且合格。奈日主无力，不能胜任其福，所以劳困堰寋。倏逢好运，生扶日干，得其强健元命，用神方为我用。我因乘之，虎啸风生大发富贵。是偏气乘和，衰以遇旺，故迎吉而发，前后迥异。
亦有日主强旺，五行煞纯不杂。奈根本原无制伏，富贵不成。惟待运来制伏煞神，化为权柄，功名显达出类超群，制神力旺发福非常。所以骤兴。由贫贱而至极品，全由行运得地方见其兴，如运不至即常人耳。
其始终奋发而中间剥落者，乃柱中日主健旺，用神亦旺，各相力停。为富室朱门之贤子，及其长大成立，要逢好曜。若大运加临元命，见其财而夺之，因其官而伤之，临其印而坏之，逢其食而枭之。遭际此运祸不胜言，所以盛年见倾而不发。
如其恶运一去，又逢好运扶持，使用神一新。譬如枯苗得雨，勃然而兴。鸿毛遇风，飘然而举，不可御也。
若半世淹蹇，晚年成就，乃四柱身强，阳刃比肩，又各争旺。惟财官煞神等物虚浮，轻少无力而成功名。出门行运又非作福之地，所以一生，饥寒劳苦剥落，直至晚年。
顿逢好运，补起财官煞神等物，假煞为权，制伏阳刃。或得权贵而显扬，或起资财而发福，当随五行清浊，以其所遇之运别之。
嗟夫穷通有命，富贵在天，孔子有是言也，岂人智力所能移易乎哉。
算命歌诀(14)
或问兴亡生死？
答曰：凡人命中有煞为用，煞神未制，则为白屋穷途之人，或作豪门卓荦之士，要逢制伏运，假煞而兴。
切不可脱制伏运，一入财乡财能党煞，再遇流年财煞助旺，并力为殃，身主孤寒。克害轻则倾家徒流，重则刑弃其身。煞神并合凶亡可畏，如此阳刃同论。
又有柱中月令，正气官星为一生富贵，惟逢财印则利。官星喜财旺以生之，印旺以护之。故令其人能行仁布德，纬国经邦，权重爵高。
之后煞神得位，岁煞并临，官化为鬼，丧身必矣。
不行煞运或行伤官运，又无印绶制之，伤官得地贵禄遭伤。丧妻克子，剥职生灾，更遇流年党他，必致身亡惨恶。
如有高见明识，知进退存亡之机，而保其身者，不遭非横，亦自己恶疾而终。
又有柱中所专用神，无官煞气，惟偏正财旺。财神当道，隐隐兴隆，积财聚富，但少贵耳。再看行运何如？如逢官禄旺乡，富贵双全。
设有不幸，财神脱局，阳刃相逢，更遇流年冲合阳刃，财神尽伤元命衰绝，阳刃生灾败亡必矣。
生死则以格局论：
如印绶见财，行财运又兼死绝，必入黄泉。柱有比肩，庶几有解。
正官见煞及伤官刑冲破害，岁运相并必死。
正财偏财见比肩分夺，阳刃劫财，岁运冲合必死。
伤官之格，财旺身弱，官煞重见，混杂冲刃，岁运又见必死。有制则伤残。
拱禄拱贵填实，又见官煞，劫亡冲刃，岁运重见即死。
日禄归时，刑冲破害见七煞，官星空亡冲刃必死。
煞官大忌岁运相并必死。
其余诸格并忌煞及填实，岁运并临必死。
会诸凶神恶煞，勾绞、元辰、亡神、劫煞、吊客、墓、病、死宫诸煞，九死一生。
财官太多身弱，元犯七煞身轻，
如丙丁日干，年月时庚辛，加酉运或庚辛年必死。
甲乙日干，庚辛月时夹杂，年运见庚辛必死。若有救则吉，无救定凶。
五行神煞，金多夭折，水盛漂流，木旺则夭，土多痴呆，火多愚顽，太过不及作此论。一不可拘，二须敢断，求其生死，决定无疑。
至若五行生死：
如壬日生在二月行申运即死，生在七月行卯运即死，乃遇生怕死，即死怕生。造化与人事一也，须并看之。
尝谓人之生死，年月日时俱皆前定，姑举一二。
如定兴张易金，嘉熙二年仲秋，以儿妇马睦阁临盆，乞灵宝泉寺当境神梦，金狗、玉鸡、黄羊、青犬次第而至逮生勇九。淮王则戊戌辛酉巳未甲戌八字，果应淮王云孙壅七公相。
亦占嗣于江文通祠，梦始出疲赤犬，再见肥黄狗在路傍，及白马立平地木左复睹赭猪联咬犬尾入屋，上土公相。自忖度乃丙戌戊戌庚午丁亥年月日时成化。岁次暮秋朔后夜半甫生子果验。
又元文式五师生大德，丁未岁正月十七日壬午申时，至明洪武己未元旦，梦中得黄羊触数七十有三至斯际果逝。
其子式敬筹六老，梦数白兔入内，姜沉闺怀，及顺帝十一年仲春甲辰眛爽产淑，正求二者四柱皆辛卯，后人有记云历周，追忆古人心，仰止高山，直到今睆兔两只生梦兆，四重辛卯又逢阴。
又白鸡、银鼠应辛酉、庚子之祥，白鸡在酉值太岁不起之兆。
由上数事观之，人之生死信前定矣哉。
若尹子常梦，巳达午厄寅灭，后见蛇入得金，坠马虎啮皆符。
孝介经三叟梦达逵，逢乙巳对局至成化，三十一年周，是干支登耋寿。四月望日进宣义郎，秩孙干父亦同前。梦后复以正德四年乙巳仲夏，遂升卫侯。又古人祈梦问子孙于土地神，得诗云：犬羊父母青龙子，赤马黄驹与白鸡，孙虎曾同翁属肖丙隆一气，应多齐解者。以其伯子生甲辰，仲子生丙午，叔子生戊午，季子生辛酉，长孙生寅，曾孙生丙戌，推算皆验。是一家祖父子孙，其生皆前定也。
又古人祈嗣社庙，神示诗云：左龙右虎赤同方，只怕炎猴及木羊，三十八年生死隔，风云际会总无常。其后生死年月日时，无不符验。
古人谓饮啄莫非前定，况功名乎！况生死乎！况子孙乎！彼不知命而妄图者，其不为鬼神所笑者几希。
算命歌诀(12)
凡五行怕太过相忤，如禄多则贫，马多则病，印多则孤，库多则虚。
生旺多无归宿，死绝多无激扬。
五行不可太相伤，不可太纯粹。贵人马多升擢，常人马多奔驰。
破要伤祸，空要空尽。
所爱者不可毁，所畏者不可旺。先畏后爱为福，先爱后畏为祸。
合多不发而媚，学堂多则无成。
贵人多则巽懦而无立志，禄马太显不可以贵人论。
贵人表里足不可以常人论。
四柱俱阳，口恶心善，四柱俱阴，狠戾沉毒。
拱要拱马，拱禄，拱贵，拱福神。不要拱刑，拱祸，拱岁，拱时。
阴阳贵在均协，病伤要有克制。
凡命丙辛壬癸见戊戌，则当途刃伤折挫。
壬子丙午丙午壬子水木精神，阴阳纯粹。
余位无助亦非常器，加以季秀之气，旷世无忌大德有容，乃丈夫也。
卯酉日出入之地，子午阴阳始分之宫。遇之者，令人往来不定，岁运亦然。
巳亥为两极之地，地天斡旋。寅申为三停之方，邮递往来，如人遇之多执不一。
丑未迟迟，辰戌速速。遇之令人执方，性不通变。辰戌有气，却能建立大事。
丙子人四柱有壬寅，是壬入丙家，克破不美。
庚子见庚午，是五鬼临门。
戊寅见甲寅，甲克其戊。戊寅随势克甲寅，是干支纳音，上下不和。
除别有福神，方为福力。
癸酉见戊寅，戊土克癸水，又金气向绝乡劫煞，元辰居中。
除得月令中秀气，方可为用，亦久而不佳。
庚午丁酉互旺互破，乃旺中破也，不可全为福力。
己未辛酉虽得食，却归死地，终久不佳。
乙丑乙未庚辰庚戌见戊寅大好运亦然。
经曰：如得刚金济，戊寅欲绝不绝成福力。
乙卯见戊寅，戊寅见乙卯，是大好命。
丹阳书云：三奇之际尚有虚声，死绝之中尤存生旺。
盖三合三奇，不合月分则不贵。
如甲戊庚有子午时方贵，乙丙丁有寅卯时方贵。
天元变化书云：乙丙丁正爱酉亥，更看纳音有无交涉。
又云：凡三奇三合带月令中秀气入贵格，亦不免庶出过房作赘。
又云：凡命见三合三奇，而本年不带在四孟。生而得四仲、四季。月日时四仲、四季同论。及胎月日互换干合或六合，而本命不带，皆各日掉太岁，多主离祖孤立，为人不得力少救助。却宜义居假合而立也，
贵命则多倚仗而升进。
凡四柱带三奇三合者，本身不是过房庶出，将来子孙必有过房庶出，随母之子。
古诗云：三合与三奇，清秀更饶肥，不为过房子，便是随母儿。
算命歌诀(13)
凡命前五辰为宅舍，若遇有气及吉神临之，主有好宅，门阀崇峻，子孙华显。
假令甲申人宅舍在丑，十二月生得，天乙临宅为吉。
若居无气及凶神临之，主其宅虚耗，破坏不完，祖业不守。
假令庚午人宅舍在亥，甲子旬亥落空亡，又遇劫杀临之为凶。余准此推。
命后一辰为破宅煞，若在破宅煞中，主无父祖产业或客死他乡。
又看宅纳音与本命纳音相生则吉。宅克身得好宅，身克宅必破散。
假令甲子金以己巳木为宅，二月生系宅旺合有好宅，以身克宅后当破落。
戊午火以癸亥木为宅，九月生宅冠带，十月生宅建，十一月生宅旺。
又值宅生克身必得好宅。若宅鬼旺中生者，有官则吉，无官则凶。
凡禄命虽有休旺，更论其宅以办吉凶。
沈芝云：宅怕犯破。
如甲子人以己巳是宅，如犯亥字其宅受破，命元稍薄，太岁冲年亦须破，须是为长方可断。
如丙子人得辛巳金为宅，遇乙亥流年之类是也。命好亦更动兴作方应。
凡命后五辰为田园，若居有气之乡又福神临之。主田园盈野仓库充实。假令甲子人田园在未，六月生土乘旺气，又逢天乙贵为吉。
若遇无气之乡又凶神临之，主田园瘠薄仓库空虚。
假令戊子人田园在癸未，六月生甲申旬，未落空亡。余准此例。
鬼谷遣文云：马无害【财破】禄无鬼【鬼克】食无亡【空亡】支合无元【元辰】干合无厄【六厄】旺无丧【丧门】衰无吊【吊客】妻无刃【羊刃】财无飞【飞廉】孟无孤【孤辰】季无寡【寡宿】体重须鬼，禄重须官。夫须少，妻须倍，吉须显然，凶须沉味。支干失和而塞，夫妇失时而凶。四柱主本，禄马往来，须分建破。天乙扶持，将德是冲，更办尊卑。有根而无苗实贫而尚可，甘食本气绝而花繁纵子，成而味拙至。
若贵神当位，诸煞伏藏，三元旺相，岂专神煞。
命中用煞，以五行为本，如五行得地无贵，煞而亦贵，虽有恶煞无害于事。若五行不得地，纵有吉煞，亦发不久，如冬月中花耳。
纳音者天地之舞数也，驿马学堂居长生之位，才能官职在旺相之乡，文章富贵处印库之地。如逢衰败则灭三分之一，更遇死绝则去十分之半。切忌空亡冲克，不宜刑害吞食。故同源相成，则天地舞全基本强壮。【同源相成质数为上应数次之】同类相伤，则支神气散理无复合【同类相伤如丁未刑丁丑之类】管辂曰：五行互旺，虽冲气完。五行相克，虽合气散，此之谓也。
或问人生，有始终功名富贵，有一旦崛起忽然骤兴，有始终剥落而中间奋发，有半世淹寋而晚年成就。其故何也？
答曰：莫非命也。其始终富贵，乃柱中身主专旺，其所用吉神或官印财食，俱各带禄得令，不偏不党，无刑冲克害。出门行运步步皆吉，故能成材能振耀。绍前人之基业，立当代之功名。不招谗谤不致伤害，保其终始，是命运生旺，体用俱得故也。
其一旦崛起忽然骤兴，由柱中所用贵神，悉皆得位乘旺，又且合格。奈日主无力，不能胜任其福，所以劳困堰寋。倏逢好运，生扶日干，得其强健元命，用神方为我用。我因乘之，虎啸风生大发富贵。是偏气乘和，衰以遇旺，故迎吉而发，前后迥异。
亦有日主强旺，五行煞纯不杂。奈根本原无制伏，富贵不成。惟待运来制伏煞神，化为权柄，功名显达出类超群，制神力旺发福非常。所以骤兴。由贫贱而至极品，全由行运得地方见其兴，如运不至即常人耳。
其始终奋发而中间剥落者，乃柱中日主健旺，用神亦旺，各相力停。为富室朱门之贤子，及其长大成立，要逢好曜。若大运加临元命，见其财而夺之，因其官而伤之，临其印而坏之，逢其食而枭之。遭际此运祸不胜言，所以盛年见倾而不发。
如其恶运一去，又逢好运扶持，使用神一新。譬如枯苗得雨，勃然而兴。鸿毛遇风，飘然而举，不可御也。
若半世淹蹇，晚年成就，乃四柱身强，阳刃比肩，又各争旺。惟财官煞神等物虚浮，轻少无力而成功名。出门行运又非作福之地，所以一生，饥寒劳苦剥落，直至晚年。
顿逢好运，补起财官煞神等物，假煞为权，制伏阳刃。或得权贵而显扬，或起资财而发福，当随五行清浊，以其所遇之运别之。
嗟夫穷通有命，富贵在天，孔子有是言也，岂人智力所能移易乎哉。
算命歌诀(14)
或问兴亡生死？
答曰：凡人命中有煞为用，煞神未制，则为白屋穷途之人，或作豪门卓荦之士，要逢制伏运，假煞而兴。
切不可脱制伏运，一入财乡财能党煞，再遇流年财煞助旺，并力为殃，身主孤寒。克害轻则倾家徒流，重则刑弃其身。煞神并合凶亡可畏，如此阳刃同论。
又有柱中月令，正气官星为一生富贵，惟逢财印则利。官星喜财旺以生之，印旺以护之。故令其人能行仁布德，纬国经邦，权重爵高。
之后煞神得位，岁煞并临，官化为鬼，丧身必矣。
不行煞运或行伤官运，又无印绶制之，伤官得地贵禄遭伤。丧妻克子，剥职生灾，更遇流年党他，必致身亡惨恶。
如有高见明识，知进退存亡之机，而保其身者，不遭非横，亦自己恶疾而终。
又有柱中所专用神，无官煞气，惟偏正财旺。财神当道，隐隐兴隆，积财聚富，但少贵耳。再看行运何如？如逢官禄旺乡，富贵双全。
设有不幸，财神脱局，阳刃相逢，更遇流年冲合阳刃，财神尽伤元命衰绝，阳刃生灾败亡必矣。
生死则以格局论：
如印绶见财，行财运又兼死绝，必入黄泉。柱有比肩，庶几有解。
正官见煞及伤官刑冲破害，岁运相并必死。
正财偏财见比肩分夺，阳刃劫财，岁运冲合必死。
伤官之格，财旺身弱，官煞重见，混杂冲刃，岁运又见必死。有制则伤残。
拱禄拱贵填实，又见官煞，劫亡冲刃，岁运重见即死。
日禄归时，刑冲破害见七煞，官星空亡冲刃必死。
煞官大忌岁运相并必死。
其余诸格并忌煞及填实，岁运并临必死。
会诸凶神恶煞，勾绞、元辰、亡神、劫煞、吊客、墓、病、死宫诸煞，九死一生。
财官太多身弱，元犯七煞身轻，
如丙丁日干，年月时庚辛，加酉运或庚辛年必死。
甲乙日干，庚辛月时夹杂，年运见庚辛必死。若有救则吉，无救定凶。
五行神煞，金多夭折，水盛漂流，木旺则夭，土多痴呆，火多愚顽，太过不及作此论。一不可拘，二须敢断，求其生死，决定无疑。
至若五行生死：
如壬日生在二月行申运即死，生在七月行卯运即死，乃遇生怕死，即死怕生。造化与人事一也，须并看之。
尝谓人之生死，年月日时俱皆前定，姑举一二。
如定兴张易金，嘉熙二年仲秋，以儿妇马睦阁临盆，乞灵宝泉寺当境神梦，金狗、玉鸡、黄羊、青犬次第而至逮生勇九。淮王则戊戌辛酉巳未甲戌八字，果应淮王云孙壅七公相。
亦占嗣于江文通祠，梦始出疲赤犬，再见肥黄狗在路傍，及白马立平地木左复睹赭猪联咬犬尾入屋，上土公相。自忖度乃丙戌戊戌庚午丁亥年月日时成化。岁次暮秋朔后夜半甫生子果验。
又元文式五师生大德，丁未岁正月十七日壬午申时，至明洪武己未元旦，梦中得黄羊触数七十有三至斯际果逝。
其子式敬筹六老，梦数白兔入内，姜沉闺怀，及顺帝十一年仲春甲辰眛爽产淑，正求二者四柱皆辛卯，后人有记云历周，追忆古人心，仰止高山，直到今睆兔两只生梦兆，四重辛卯又逢阴。
又白鸡、银鼠应辛酉、庚子之祥，白鸡在酉值太岁不起之兆。
由上数事观之，人之生死信前定矣哉。
若尹子常梦，巳达午厄寅灭，后见蛇入得金，坠马虎啮皆符。
孝介经三叟梦达逵，逢乙巳对局至成化，三十一年周，是干支登耋寿。四月望日进宣义郎，秩孙干父亦同前。梦后复以正德四年乙巳仲夏，遂升卫侯。又古人祈梦问子孙于土地神，得诗云：犬羊父母青龙子，赤马黄驹与白鸡，孙虎曾同翁属肖丙隆一气，应多齐解者。以其伯子生甲辰，仲子生丙午，叔子生戊午，季子生辛酉，长孙生寅，曾孙生丙戌，推算皆验。是一家祖父子孙，其生皆前定也。
又古人祈嗣社庙，神示诗云：左龙右虎赤同方，只怕炎猴及木羊，三十八年生死隔，风云际会总无常。其后生死年月日时，无不符验。
古人谓饮啄莫非前定，况功名乎！况生死乎！况子孙乎！彼不知命而妄图者，其不为鬼神所笑者几希。
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