照见五蕴皆空讲解#（84）一念初萌，谓之业相，心境互相未交织时，，有心无境，故名「罔象虚无」再念流动，谓之转相，心趣向尘境而未至尘境，故名幽隐，也就是行阴之本也.心与境互相交织之时，谓之现相，也就是色受想三阴之本也.此依大乘顿教论；若依小乘，则以六种粗相为五阴之本.此罔象虚无，亦名根本无明，就是説迷背真性，迷本逐末，故名「颠倒妄想」第八识从此而起，故为识阴之本，这就是识阴的真实之相，是它的根本来由，因为是虚妄，当体即空，所以説识阴的真相，是吾人自性本体的如来藏！也许既为真识中的生灭影子，则影销真露，那个恍惚不真的生灭影子自会灭尽而不存在，留下的唯有真如妙性。

经文：【识阴若尽，则汝现前，诸根互用.从互用中，能入菩萨，金刚乾慧，圆明精心，于中发化.如淨琉璃，内含宝月.如是乃超十信、十住、十行、十回向、四加行心，菩萨所行，金刚十地，等觉圆明.入于如来，妙庄严海.圆满菩提，归无所得。】
经文大意：识阴如果尽了，则你现在的六根，就可以互相替代，交换应用.在互用当中，能够进入菩萨最终的金刚乾慧，圆明精妙的真心，能在此中发生神通变化，殊胜妙用.犹如透淨的琉璃裡面，含裹着宝月一样.这样，乃能超越曾经説过的十信、十住、十行、十回向、四加行，菩萨所行的金刚十地，至于等觉圆明，进入于自性如来的妙庄严果海，圆满究竟的菩提，归于无所得！

「识阴若尽，则汝现前诸根互用」识阴破尽，则表示前四阴也尽，因为色受想行前四阴，倘若不破灭销尽的话，则第五重的识阴，绝没有破灭的道理。未完待续！（意通）

我有点懂了……

人性就是对自己经历过的东西更有亲切感，对新事物（指跟他不一样的，新世代小学生）无比排斥。

他们碰到小学生玩新的东西，会说：“二次殆素数列？这个玩意，我大概也知道点影子，但我不觉得多经典，最起码没觉得经典到需要小学生‘就算不真懂，也得熏染渗透’的地步。
这玩意是犄角旮旯的吧？
就算是跟数学超屌难题有关，说真的，也不是很经典”。

这些话看上去有道理，其实有问题。
那就是，即使是老逼自己小时候学的“经典简单内容”，其实也存在这些问题。

老逼自己小时候哇哇哇背奇数数列1，3，5，7，95
还有斐波那契1，1，2，3，5，8，13……
就算是这么简单的东西，
我也可以说这个东西里也存在这样那样的问题，比如“这个数列，如果要掰扯揉碎研究，也有很多数学难题。我们这辈子都没必要遇到。
小学生光背，其实并不是真正懂更高深的数学”。

我也可以哇哇哇扯这一套。

但是老逼却坚信自己小时候学的东西经典，
坚信自己学的东西“就算以后不研究了，知道个皮毛没坏处，亲近经典也是好的”，
坚信弟妹和侄女学的东西“太cult了，真克苏鲁啊”。

其实就是双标，就是“我经历过的是好的，我没经历过的是不好的”。

动触会从不同的部位开始发起：

当动触开始产生的时候，还会渐渐感觉身体又回来了，感觉身体好像是云、好像影子一样，虚妄不真。动触会从不同的部位开始发起，各种各样都会发起，或者是从身体上部往下发，或者是从身体下部往上发的，又或者从腰部发起，渐渐遍满全身。一般来说，如果是从上往下发的，从头动了以后，再往喉咙、往心脏、往腰、再往脚，这种情况多数比较容易退失，如果是由下往上发的，从腰开始发往上走、往上发，大多是能够住得住，能再更加增进定力。