佛在《楞严经》中说:“纯想即飞，纯情即堕”，第七识在五脏地段，主管情志最关健，七情没解脱分别心就大。今讲讲打通中脉后，能量升到喉轮后，要加大力度闯关，起先能量在五脏时，无念而念声音明显，进入八识门口即眉轮前，声音逐渐远去，第七末那识运转直到能量到达禅定进入到头顶即相应无色界，才完全进入八识田，七识才完全关闭关口。打通中脉后，要保证气向上运转并且要任运才合格，叫保仼，修持上精进要保任，断惑转识成智也要保任，内外净土创建越来越强烈，不然气一直会重新下降，上通道开始又阻塞，慢慢退失早时功效。行者如发现牙再次疼，就说明下降到喉轮以下，努力一段再升到喉轮，就会疼。以前好多人起初打通，不知发菩提心无所适从，有的人放浪形骸，如丘处机打通前，磻溪苦修六年，肋不沾席，中脉打通后再也没干过以前的苦行；陈抟老祖中脉打通后一睡经年，懒散到如此使人想不通。后才明白利他是第一要务，保任最好方法，见性只见法身边事而己，要升华到中心并升级，需大大努力。此说明打通第一关海底轮之前，发菩提心广结善缘，并深入经藏，智慧如海很重要。经常劝人发菩提心听到一句反驳话，你没有成就前发什么菩提心，恰恰这句错，一学佛开始，就要发菩提心之初级愿菩提，行菩提，一定成就后才能发得起胜义菩提心，此是广结善缘为基础，是俗谛菩提心作根基而水到渠成结出胜义菩提心硕果。

佛在《楞严经》中说:“纯想即飞，纯情即堕”，第七识在五脏地段，主管情志最关健，没达到转识向平等性格的智慧去迈进，分别心无法降低，下一生几乎还是在人间投胎即纯情即堕。今讲讲打通五脏，能量升到喉轮，一般十天左右专注会到达。举一实例，今年一个道场有两个人原先都有牙病，同一天大能量通过喉轮，两人同时感觉牙根疼痛，二天后二人顺利通过，牙不疼了，但发生了奇迹，其中一个原先靠参话头的修行人，当能量冲过喉轮关后，突然发现，观想不论多复杂图像都历历在目，此时学密宗的人如观复杂大威德金刚像或胜乐金刚像，也很容易观出，净土宗的人如观《观无量寿经》的图像也会历历在目，此行者感觉奇怪去问一起打坐同修，即能量同一天通过喉轮的诵观结合修的那位修行人，此修行人说:“是的，以前对如来藏概念感觉非常散，归结不出中心，前天突然莫名其妙清晰了如来藏含义，我也这两天感觉很奇怪”。这就是能量一通过咽喉，概念与思想都能非常地集中在一起，因喉咙细的原因，过后即到脑垂体下，就进入第八识门口，说明意识即进入另一个时空通道，就在喉轮这一关按经典说从原先粗心住之定，转向细心住之定境，住字出现就知道了，为什么佛在《华严经》将成佛十信十住十回向，小乘十住位来源在此。

“纯想即飞，纯情即堕”，想多的人，思考多的人会往上升，他的境界就高;想少的人，光是凭感觉的人，他坠落的机率就高。所以天人，包括神仙，他不太注重物质的享受，不凭直觉去接受感官的享受，而是内心安住在精神的世界，用他的思想带动他的情感。换句话说，重理智的人他是上升的，重情感的人他是堕落的。但是两种都不究竟，都是轮回，互相转换。
卵生的动物母子没有连体，有一个蛋壳隔开了，是独立的，所以它情执比较少，但嗔心较重。蛇是卵生动物，它嗔心重。鸟类也是卵生的，它情执比较轻，比较重视理性，想得多，所以“纯想即飞”。它身心很轻松，能飞得起来。乌龟也是卵生，它的情执很轻，寿命很长。所谓“情深不寿”。