大人者,不失其赤子之心者也。”这是孟子提出来的重点。大人不一定是皇帝,也不一定是大臣;大人可以当皇帝,可以做大臣,也可以做一个最平凡的老百姓。大人是超然的。唯大人可以入圣境,当皇帝则是入圣境为圣王,做宰相则为良相,做老百姓则是一个规规矩矩的圣人。所谓“赤子”,就是婴儿,“赤子之心”,一般人说是童心,但不是幼稚,是形容人的天真、天良之心。
曾子著《大学》,就是所谓的大人之学,最后才“止于至善”,首在“明德”、“亲民”,然后“止于至善”。而普通一个人,能够永远保持他的天真童心,没有机心,就是至善,就是“赤子之心”。明人洪自诚的《菜根谭》中说:“涉世浅,点染亦浅;历世深,机械亦深。故君子与其练达,不如朴鲁;与其曲谨,不若疏狂。”他这几句话很有道理,一个人对人情世故知道的少,自己心理上的污染也比较浅。所以年轻人做事,看来是个冒失鬼,但他心里染污少,不知道别人可能心存不正。 年纪大了,经历的事情也太多了,看人就不同,办法也多了。因此他主张“故君子与其练达,不若朴鲁”,似乎一个人深通人情世故,面面圆融,处处通达;倒不如老实一点,笨一点,保持那分天真比较好。人纯厚,则能保持天真。
《红楼梦》中的贾宝玉,最不愿看的一副对联是“世事洞明皆学问,人情练达即文章”,虽然贾宝玉走的路子不同,也不一定对,但在这一点上,他还是保持了赤子之心。如果以现在的观念来看,“大人者,不失其赤子之心者也”,似乎讲这个人永远长不大,什么事都不懂,等于半个白痴,像这样的人还有什么用?事实上,所谓“赤子之心”并不是长得大或长不大,而是指永远保持干净、纯洁、诚恳、少爱憎、少恩怨、仁慈、爱物的心理。
真正修养的境界,如学佛学道,明心见性,初步都是为了恢复赤子之心。古代有一位女神仙曹文逸,她的两句话说得很好:“无心心即是真心,动静两忘为离欲”,这就是赤子之心的境界。孟子说,只有这样的人,才够得上中国文化所标榜的“大人”,可以做圣君、贤相。
人的修养,是要恢复到“赤子之心”的境界,要怎样才能达到呢?不能以填鸭式的教育硬塞,要以启发式的教育使其自得。这和后世禅宗的教育相同。我们知道,禅宗祖师的教育方法、所走的路线都是这样,也就是“深造之以道”,才能达到“道”的境界。什么是道的境界?在这里暂以孟子的观点来解释,就是恢复到“赤子之心”的境界,也就是由后天修养回复到先天的境界。
要怎样才做得到呢?要他“自得”,也就是自悟。假使不是自得而是被教的,就不能活用。例如现在有许多人学修道,学打坐,一开口就说:老师教我这样打坐的,好像是为老师而修道、打坐的。老师教了重点,教了方法,自己就要能够活用;自己不去体会,不去活用,这就是不能够自得,而是拿到鸡毛当令箭了。
禅宗有一句非常有意思的话:“悬崖撒手自肯承当,绝后方苏欺君不得”,意思就是学问修养要自得,自己启发自己的灵智,就是道的境界;不是从老师那里填塞进来的,也不是接受的,否则就变成了宗教的教条式信仰,那并不是道。
只有自得的,则能“居之安”,而“居之安”并不是指房子住得好,是指平常都在自己所得的本位中。“居之安则资之深”,这个“资之深”,不是现代语老资格的意思,“姿”是资用,也就是说,平常处世可以应用你的道。因此出世、入世都在道中行。则“取之左右逢其源”,出家也好,隐居也好,不出家也好,为官也好,都处在道中。所以学问之道,要“自得”。
过去圣人的言教,都是要我们能够求其自得,这也是从“赤子之心”来的。学问的修养、道的修养,都是这个原则,要“自得”。而学问以外的培养,则要学识。严格说来,学问就是道,而其他各方面的知识、写文章等,那只是学识。自得的是“道”,恢复“赤子之心”,就是人类天然本性的修养,不被后天物欲环境做污染。对于知识,则先求渊博,再求专门,与道的修养并不违背。
思想是个人生命自己带来的,婴儿脑袋一封了顶,开始有意识思想。后天的思想教育越来越“污染”,人年纪大了,知识越多了,思想“污染”也越多。这就是思想的顽固,所以人生的经验越多越顽固,越来越“污染”,要想恢复到儿童时的那个天真活泼,就非常非常难。
真正的修养,是把自己恢复到儿童阶段的活泼天真,那就干净了。如果修养恢复到那个阶段,也就不怕衰老,脑筋尽管老化了,但是智能和记忆反而恢复得更好。所以现在要研究脑,最高的修养,中国道家有几句话:还精补脑长生不老;炼精化气,炼气化神,练神还虚。证人至少有一个,我做证人。现在我八九十岁了,我到现在的记忆力,比年轻时还要好,精力也更好。这就是告诉大家,生命靠自己保养,照那个原理,生命是可以改变的。老子告诉你道家的修养方法,有八个字: “专气致柔,能婴儿乎。”把自己身体活动的功能宁静下来,完全恢复到婴儿状态,脑筋是清楚的,是快乐的,当然是指非病态的婴儿。
《中庸》一开始,子思就告诉我们:“天命之谓性。”这个天不是讲我们头顶上那个深蓝色的天,也不是宗教家的天,也不是天文的天,这个天是儒家思想的代号,也叫做道,儒家就用这个“天”来代表本体。
有始以来,这个生命是自然下来的,就叫做性,也就是说,我们的生命是自然来的。但这不是物理思想上的自然,是自性当然的自然,就是这个样子的自然,人生来就是这个样子,万物就是那么个现象,所以说“天命之谓性”,“率性之谓道”。这个率就是直道而行,很直,但是我们人一加入后天的思想便不是率了。譬如一个婴儿,开始会讲话时后天已经受到污染,就已经不是率性了,儒家经常用赤子之心来形容。一般人解释赤子为婴儿,那是不对的。所谓赤子是不会讲话,生下来一百天左右的那个婴儿,胞衣里刚出来,一身肉是发红的,那个婴儿才叫赤子。
赤子之心是指它而言的。那个心就是道,道的存在。并不是说婴儿就是道。我们大人觉得此心纯洁、干净,既无欢喜、也无烦恼,跟自然的赤子之心一样,那就是道,就是所谓的“率性之谓道”。可是我们人做不到,因此到了我们这个阶段,就是“修道之谓教”了。赤子之心做不到了,在平常烦恼思想里头,慢慢修行,慢慢纠正自己的心理行为,使它返还“天命之谓性”的道。
“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教”(教育之教),是三个阶段。这三个阶段同《大学》开始所说的“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善”三个纲要的精神是相同的。
曾子著《大学》,就是所谓的大人之学,最后才“止于至善”,首在“明德”、“亲民”,然后“止于至善”。而普通一个人,能够永远保持他的天真童心,没有机心,就是至善,就是“赤子之心”。明人洪自诚的《菜根谭》中说:“涉世浅,点染亦浅;历世深,机械亦深。故君子与其练达,不如朴鲁;与其曲谨,不若疏狂。”他这几句话很有道理,一个人对人情世故知道的少,自己心理上的污染也比较浅。所以年轻人做事,看来是个冒失鬼,但他心里染污少,不知道别人可能心存不正。 年纪大了,经历的事情也太多了,看人就不同,办法也多了。因此他主张“故君子与其练达,不若朴鲁”,似乎一个人深通人情世故,面面圆融,处处通达;倒不如老实一点,笨一点,保持那分天真比较好。人纯厚,则能保持天真。
《红楼梦》中的贾宝玉,最不愿看的一副对联是“世事洞明皆学问,人情练达即文章”,虽然贾宝玉走的路子不同,也不一定对,但在这一点上,他还是保持了赤子之心。如果以现在的观念来看,“大人者,不失其赤子之心者也”,似乎讲这个人永远长不大,什么事都不懂,等于半个白痴,像这样的人还有什么用?事实上,所谓“赤子之心”并不是长得大或长不大,而是指永远保持干净、纯洁、诚恳、少爱憎、少恩怨、仁慈、爱物的心理。
真正修养的境界,如学佛学道,明心见性,初步都是为了恢复赤子之心。古代有一位女神仙曹文逸,她的两句话说得很好:“无心心即是真心,动静两忘为离欲”,这就是赤子之心的境界。孟子说,只有这样的人,才够得上中国文化所标榜的“大人”,可以做圣君、贤相。
人的修养,是要恢复到“赤子之心”的境界,要怎样才能达到呢?不能以填鸭式的教育硬塞,要以启发式的教育使其自得。这和后世禅宗的教育相同。我们知道,禅宗祖师的教育方法、所走的路线都是这样,也就是“深造之以道”,才能达到“道”的境界。什么是道的境界?在这里暂以孟子的观点来解释,就是恢复到“赤子之心”的境界,也就是由后天修养回复到先天的境界。
要怎样才做得到呢?要他“自得”,也就是自悟。假使不是自得而是被教的,就不能活用。例如现在有许多人学修道,学打坐,一开口就说:老师教我这样打坐的,好像是为老师而修道、打坐的。老师教了重点,教了方法,自己就要能够活用;自己不去体会,不去活用,这就是不能够自得,而是拿到鸡毛当令箭了。
禅宗有一句非常有意思的话:“悬崖撒手自肯承当,绝后方苏欺君不得”,意思就是学问修养要自得,自己启发自己的灵智,就是道的境界;不是从老师那里填塞进来的,也不是接受的,否则就变成了宗教的教条式信仰,那并不是道。
只有自得的,则能“居之安”,而“居之安”并不是指房子住得好,是指平常都在自己所得的本位中。“居之安则资之深”,这个“资之深”,不是现代语老资格的意思,“姿”是资用,也就是说,平常处世可以应用你的道。因此出世、入世都在道中行。则“取之左右逢其源”,出家也好,隐居也好,不出家也好,为官也好,都处在道中。所以学问之道,要“自得”。
过去圣人的言教,都是要我们能够求其自得,这也是从“赤子之心”来的。学问的修养、道的修养,都是这个原则,要“自得”。而学问以外的培养,则要学识。严格说来,学问就是道,而其他各方面的知识、写文章等,那只是学识。自得的是“道”,恢复“赤子之心”,就是人类天然本性的修养,不被后天物欲环境做污染。对于知识,则先求渊博,再求专门,与道的修养并不违背。
思想是个人生命自己带来的,婴儿脑袋一封了顶,开始有意识思想。后天的思想教育越来越“污染”,人年纪大了,知识越多了,思想“污染”也越多。这就是思想的顽固,所以人生的经验越多越顽固,越来越“污染”,要想恢复到儿童时的那个天真活泼,就非常非常难。
真正的修养,是把自己恢复到儿童阶段的活泼天真,那就干净了。如果修养恢复到那个阶段,也就不怕衰老,脑筋尽管老化了,但是智能和记忆反而恢复得更好。所以现在要研究脑,最高的修养,中国道家有几句话:还精补脑长生不老;炼精化气,炼气化神,练神还虚。证人至少有一个,我做证人。现在我八九十岁了,我到现在的记忆力,比年轻时还要好,精力也更好。这就是告诉大家,生命靠自己保养,照那个原理,生命是可以改变的。老子告诉你道家的修养方法,有八个字: “专气致柔,能婴儿乎。”把自己身体活动的功能宁静下来,完全恢复到婴儿状态,脑筋是清楚的,是快乐的,当然是指非病态的婴儿。
《中庸》一开始,子思就告诉我们:“天命之谓性。”这个天不是讲我们头顶上那个深蓝色的天,也不是宗教家的天,也不是天文的天,这个天是儒家思想的代号,也叫做道,儒家就用这个“天”来代表本体。
有始以来,这个生命是自然下来的,就叫做性,也就是说,我们的生命是自然来的。但这不是物理思想上的自然,是自性当然的自然,就是这个样子的自然,人生来就是这个样子,万物就是那么个现象,所以说“天命之谓性”,“率性之谓道”。这个率就是直道而行,很直,但是我们人一加入后天的思想便不是率了。譬如一个婴儿,开始会讲话时后天已经受到污染,就已经不是率性了,儒家经常用赤子之心来形容。一般人解释赤子为婴儿,那是不对的。所谓赤子是不会讲话,生下来一百天左右的那个婴儿,胞衣里刚出来,一身肉是发红的,那个婴儿才叫赤子。
赤子之心是指它而言的。那个心就是道,道的存在。并不是说婴儿就是道。我们大人觉得此心纯洁、干净,既无欢喜、也无烦恼,跟自然的赤子之心一样,那就是道,就是所谓的“率性之谓道”。可是我们人做不到,因此到了我们这个阶段,就是“修道之谓教”了。赤子之心做不到了,在平常烦恼思想里头,慢慢修行,慢慢纠正自己的心理行为,使它返还“天命之谓性”的道。
“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教”(教育之教),是三个阶段。这三个阶段同《大学》开始所说的“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善”三个纲要的精神是相同的。
【殇】
旧冬已去新冬回。轮回里,多少忧?往事如烟空自省,唯留素墨寄千愁。幽幽相思无尽头,忆如旧,泪暗拭,为谁消得人憔悴?
问世间情为何物
直教人生死相许
如若可以
真愿沉睡千年
那样就不会撕心裂肺
那样就不会肝肠寸断
爱有多深
殇就有多深
对你的思念
雨水般蕴满心房
你我的相遇
如烟花般绚烂
留下无尽的孤寂
任我慢慢吞咽
泪洒千千行
尝不尽愁断肝肠
最不愿
沉沉夜!相思伴
痛心还依旧……
岁月匆匆,芳华转瞬,人生时光不知不觉间,已然到了时常怀旧的年纪。
每次偶尔遇到老友或很久没有见到的旧相识的人,总是会不自觉地提起过往日子里的那些旧事。
一如繁花开在层层叠叠、深深浅浅的红尘中。喧嚣里一案一杯茶,一卷一池墨,一琴一溪云。
于无声处的一帘秋雨,迎风落素。一壶醉人的红尘,浅唱一路风雨。千万人群中只是多看了一眼,恰好落在她的眉宇间,凝成悠闪的圆圈,朱砂一枚。
清晨,微风拂面,暖入心扉。执着岁月的诗意,字里行间包容着你我之间的缘分,是上苍的旨意、是风花落日的必然。
细看额头弯弯的皱纹,深深浅浅的缠绵的沟壑、竟然起源于那一眼。转眼,风凉秋寒,赏一帘秋雨,读懂了知秋的炫丽。
红叶润色,盼一叶轻舟,泼墨了创意的深邃。迷人之秋,西落云霞漫天;妩媚之秋,丝菊黄酒入画;诗意之秋,霓棠轻衣甩袖。
一朵花,开了很久,不忍舍弃;一个人,念了很久,不曾忘记。
生命中,总有一段情,难舍;总有一个人,难忘。留在心底的记忆,模糊了双眸;缠绵在心里的不舍,扰乱了思绪。
走过了多少风雨,才懂得不舍的真正含义;历经了多少岁月,才知道人品的如此可贵。
一份好的感情,无需海誓山盟的誓言,只要懂得珍惜;一个真心的陪伴,无需天涯海角的遥望,只要呵护用心。
生命中,总有一次相遇,让山水相依偎;总有一次心动,让天涯化咫尺。
有一种懂得,无论天涯,亦能相知;有一种温暖,无论海角,亦能相牵。
无需浪漫的誓言,你我彼此有情;无论此岸彼岸,你我彼此默契;无需缠绵的心跳,你我彼此都懂;无论天涯海角,你我温暖相依。
情在心里,懂得就是最美的;念在魂中,相伴就是最暖的…………
掬一捧晶莹,算作虔诚;收一滴泪水,是了无牵挂。你于江南,我住北国。遥远两地,各领诗画。我这里漫天飘落了洁白,是素裹妖娆,而你那边怕是烟雨缠绵,花开肆意吧。我于是无语,你自然沐雨。相思的头绪就凌乱了岁月的朦胧。
所有的季节都变幻着所有的美丽,或温婉或青涩。冷暖交替,花开雪落。日月匆匆,我们终将殊途同归,化作一缕青烟,相聚于美丽的天堂……让无与伦比的拥吻成就一段灿烂的传奇……
所以我们与世无争,所以我们与人无争。大度为本,勿忘初心。请各自买两支“咖啡色的雪糕”赠人一支,自己品尝一支。那么就算做“与人玫瑰手有余香”罢。
好吧,让我们一起祈祷:北国飘落的都是安好,江南撒下的尽是浪漫情怀。
走出室外,唯见银装壮美,心底也就宽阔了许多,于是便猜想,你那边定是陶渊明的桃花源了……
路过秋·遇见·冬
繁华褪去、灯火阑珊、天空远、夜深长、风犀利、杏叶黄、树枝枯、水亦瘦……
登高望去,一片荒芜,像钢琴上的八八黑白键,色调单一而枯燥。嗯
【任世间繁华,我静坐寂寞】深吸一口气,将悲伤看淡,人生何处不逍遥。读万卷书,行万里路,看尽万般风景,品尽千种人生,最后择一城终老。
时光在我们身上落下凿痕,不管美好还是不美好,都是岁月的馈赠,欣然收下。不必留恋过去,不必惊恐未来,认认真真的生活,其他的交给时间。
任世间繁华,我静坐寂寞。
岁月是一笔笔债,偶尔收收债,偶尔还还债。
莫嫌路颠簸,世界本曲折。能过就是生活,能走就是道路。世上有千万条路,我们在寻觅自己的那一条;世上有千万人,我们在寻觅自己的那一个。般配,是无言的美好。
世事变化不定,难以捉摸,没有一个道理可以终生适用,没有一种生活方式可以终老。每一段故事都似乎早已结束,却又似乎还有后续;每一个事件都在可能与不可能之间徘徊。人生就是一团谜团,等着你去抽丝剥茧。
肉身逃不出消逝的宿命,精神却能够穿越时空的瓶颈。生命终究在时光中凋零,灵魂却可以在岁月里充盈;可以面对空白,不能失去憧憬;可以承受落寞,不要放弃追寻。
我们常说世事无常,不过是每一次大喜背后,都隐藏着未知的悲哀,伺机出动,所以无需大喜,也无需大悲,谁也说不准下一秒会发生什么。
人生有时就是这样,被动接受,无论喜悲。
只要你愿意,你可以把失意过成诗意。红尘清浅,每一段遇见,都应该感谢……
【笔墨文字,漫淌茶韵咖啡的时光情愫】时光煮茶韵幽悟,岁月调色尝咖味,墨文凝诗绘画吟。
笺言曰:“品茶者,悟性深,灵趣也,触怀人生百态;而品咖啡者,生活妙趣,诗意情调也,尝色蕴百味;挥笔舞墨文字者,如茶如咖啡,渗悟其中,乐哉也。”
幽幽时光,暖暖岁月,煮一壶茗茶倚栏坐窗,雅赏庭蝶蜂逐打情骂俏,笑看絮舞凌窗红叶染念。風袅弥氲香,捧一经卷释怀,蘸墨韵残香,跃纸笺文字素描。泛黄文字,淌墨残香迹浅行,清芳诱蝶恋花翩,萦香沁脾抒胸臆。茶,煮岁月静好清欢,墨,染时光宁静致远,文字,茶墨酿香笔生花。
夜深阑静,三尺见方的书斋,烛光闪曳。案桌咖啡杯,溢香萦念,一个人静静的把孤独盛装杯盏,慢慢的品尝酝酿滋味,浓醇清香,让满腹心思融化袅烟,倾注笔墨残韵,化作诗般的蝶念文字祭奠。咖啡的香气淌漾心尖,爱与念的尘往旧梦扑香蔓延,回味余香,寂寞的空气还残留着爱的味道,撩魂的香息。一种忘不了的原汁原味残韵,如枯藤缠忆尘封,笔墨一缕香,文字笺念愁。
品茶,是种心境,喝咖啡,则是种意境,个人而言。禅房清茶,笔墨文字的心灵感悟,咖啡味的静候寻忆。清風皓月煮茶,笔墨文字话窗慨吟。一杯热腾咖啡,一份缱绻情愫,犹涓流缓淌笔尖墨字,娓娓道来。
高山流水,沏一壶茶,抚一弦音,墨书一诗,是何等惬意。茶香绕弦,情系山水,挥笔墨有感而发。当天空下着雨,离愁的思绪凝固咖啡袅香,,捕捉的念影,飘香荡徊,难耐的情愁,无奈笔墨下倾吐衷肠。
今夜,你若盛开,清風自来,可我,沏茶恭侯君的姗临。或许冲杯浓郁的咖啡,让笔墨文字,漫淌茶韵咖啡的时光情愫……
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旧冬已去新冬回。轮回里,多少忧?往事如烟空自省,唯留素墨寄千愁。幽幽相思无尽头,忆如旧,泪暗拭,为谁消得人憔悴?
问世间情为何物
直教人生死相许
如若可以
真愿沉睡千年
那样就不会撕心裂肺
那样就不会肝肠寸断
爱有多深
殇就有多深
对你的思念
雨水般蕴满心房
你我的相遇
如烟花般绚烂
留下无尽的孤寂
任我慢慢吞咽
泪洒千千行
尝不尽愁断肝肠
最不愿
沉沉夜!相思伴
痛心还依旧……
岁月匆匆,芳华转瞬,人生时光不知不觉间,已然到了时常怀旧的年纪。
每次偶尔遇到老友或很久没有见到的旧相识的人,总是会不自觉地提起过往日子里的那些旧事。
一如繁花开在层层叠叠、深深浅浅的红尘中。喧嚣里一案一杯茶,一卷一池墨,一琴一溪云。
于无声处的一帘秋雨,迎风落素。一壶醉人的红尘,浅唱一路风雨。千万人群中只是多看了一眼,恰好落在她的眉宇间,凝成悠闪的圆圈,朱砂一枚。
清晨,微风拂面,暖入心扉。执着岁月的诗意,字里行间包容着你我之间的缘分,是上苍的旨意、是风花落日的必然。
细看额头弯弯的皱纹,深深浅浅的缠绵的沟壑、竟然起源于那一眼。转眼,风凉秋寒,赏一帘秋雨,读懂了知秋的炫丽。
红叶润色,盼一叶轻舟,泼墨了创意的深邃。迷人之秋,西落云霞漫天;妩媚之秋,丝菊黄酒入画;诗意之秋,霓棠轻衣甩袖。
一朵花,开了很久,不忍舍弃;一个人,念了很久,不曾忘记。
生命中,总有一段情,难舍;总有一个人,难忘。留在心底的记忆,模糊了双眸;缠绵在心里的不舍,扰乱了思绪。
走过了多少风雨,才懂得不舍的真正含义;历经了多少岁月,才知道人品的如此可贵。
一份好的感情,无需海誓山盟的誓言,只要懂得珍惜;一个真心的陪伴,无需天涯海角的遥望,只要呵护用心。
生命中,总有一次相遇,让山水相依偎;总有一次心动,让天涯化咫尺。
有一种懂得,无论天涯,亦能相知;有一种温暖,无论海角,亦能相牵。
无需浪漫的誓言,你我彼此有情;无论此岸彼岸,你我彼此默契;无需缠绵的心跳,你我彼此都懂;无论天涯海角,你我温暖相依。
情在心里,懂得就是最美的;念在魂中,相伴就是最暖的…………
掬一捧晶莹,算作虔诚;收一滴泪水,是了无牵挂。你于江南,我住北国。遥远两地,各领诗画。我这里漫天飘落了洁白,是素裹妖娆,而你那边怕是烟雨缠绵,花开肆意吧。我于是无语,你自然沐雨。相思的头绪就凌乱了岁月的朦胧。
所有的季节都变幻着所有的美丽,或温婉或青涩。冷暖交替,花开雪落。日月匆匆,我们终将殊途同归,化作一缕青烟,相聚于美丽的天堂……让无与伦比的拥吻成就一段灿烂的传奇……
所以我们与世无争,所以我们与人无争。大度为本,勿忘初心。请各自买两支“咖啡色的雪糕”赠人一支,自己品尝一支。那么就算做“与人玫瑰手有余香”罢。
好吧,让我们一起祈祷:北国飘落的都是安好,江南撒下的尽是浪漫情怀。
走出室外,唯见银装壮美,心底也就宽阔了许多,于是便猜想,你那边定是陶渊明的桃花源了……
路过秋·遇见·冬
繁华褪去、灯火阑珊、天空远、夜深长、风犀利、杏叶黄、树枝枯、水亦瘦……
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【任世间繁华,我静坐寂寞】深吸一口气,将悲伤看淡,人生何处不逍遥。读万卷书,行万里路,看尽万般风景,品尽千种人生,最后择一城终老。
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任世间繁华,我静坐寂寞。
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莫嫌路颠簸,世界本曲折。能过就是生活,能走就是道路。世上有千万条路,我们在寻觅自己的那一条;世上有千万人,我们在寻觅自己的那一个。般配,是无言的美好。
世事变化不定,难以捉摸,没有一个道理可以终生适用,没有一种生活方式可以终老。每一段故事都似乎早已结束,却又似乎还有后续;每一个事件都在可能与不可能之间徘徊。人生就是一团谜团,等着你去抽丝剥茧。
肉身逃不出消逝的宿命,精神却能够穿越时空的瓶颈。生命终究在时光中凋零,灵魂却可以在岁月里充盈;可以面对空白,不能失去憧憬;可以承受落寞,不要放弃追寻。
我们常说世事无常,不过是每一次大喜背后,都隐藏着未知的悲哀,伺机出动,所以无需大喜,也无需大悲,谁也说不准下一秒会发生什么。
人生有时就是这样,被动接受,无论喜悲。
只要你愿意,你可以把失意过成诗意。红尘清浅,每一段遇见,都应该感谢……
【笔墨文字,漫淌茶韵咖啡的时光情愫】时光煮茶韵幽悟,岁月调色尝咖味,墨文凝诗绘画吟。
笺言曰:“品茶者,悟性深,灵趣也,触怀人生百态;而品咖啡者,生活妙趣,诗意情调也,尝色蕴百味;挥笔舞墨文字者,如茶如咖啡,渗悟其中,乐哉也。”
幽幽时光,暖暖岁月,煮一壶茗茶倚栏坐窗,雅赏庭蝶蜂逐打情骂俏,笑看絮舞凌窗红叶染念。風袅弥氲香,捧一经卷释怀,蘸墨韵残香,跃纸笺文字素描。泛黄文字,淌墨残香迹浅行,清芳诱蝶恋花翩,萦香沁脾抒胸臆。茶,煮岁月静好清欢,墨,染时光宁静致远,文字,茶墨酿香笔生花。
夜深阑静,三尺见方的书斋,烛光闪曳。案桌咖啡杯,溢香萦念,一个人静静的把孤独盛装杯盏,慢慢的品尝酝酿滋味,浓醇清香,让满腹心思融化袅烟,倾注笔墨残韵,化作诗般的蝶念文字祭奠。咖啡的香气淌漾心尖,爱与念的尘往旧梦扑香蔓延,回味余香,寂寞的空气还残留着爱的味道,撩魂的香息。一种忘不了的原汁原味残韵,如枯藤缠忆尘封,笔墨一缕香,文字笺念愁。
品茶,是种心境,喝咖啡,则是种意境,个人而言。禅房清茶,笔墨文字的心灵感悟,咖啡味的静候寻忆。清風皓月煮茶,笔墨文字话窗慨吟。一杯热腾咖啡,一份缱绻情愫,犹涓流缓淌笔尖墨字,娓娓道来。
高山流水,沏一壶茶,抚一弦音,墨书一诗,是何等惬意。茶香绕弦,情系山水,挥笔墨有感而发。当天空下着雨,离愁的思绪凝固咖啡袅香,,捕捉的念影,飘香荡徊,难耐的情愁,无奈笔墨下倾吐衷肠。
今夜,你若盛开,清風自来,可我,沏茶恭侯君的姗临。或许冲杯浓郁的咖啡,让笔墨文字,漫淌茶韵咖啡的时光情愫……
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#海上钢琴师[超话]# 16岁,第一次看这部电影,哭了一晚上。现在,22岁,我再次看到它,欢喜中夹杂着悲伤。它是我最青春无措的年华中特别的记忆,直到现在,我依然记着1900眼睛。
终于终于看到一句话,若能避开猛烈的欢喜,自然也不会有悲痛来袭,这句话,配1900刚刚好。
如果有来生,我希望他能和他的心一样自由。
终于终于看到一句话,若能避开猛烈的欢喜,自然也不会有悲痛来袭,这句话,配1900刚刚好。
如果有来生,我希望他能和他的心一样自由。
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