今日小作：
《愚人》
文/伊沅
愚人何妨
心清乃安详
烦恼是心智的垃圾
多思多虑易凉凉

贪心妄想
痴迷绝望
嫉妒张狂
皆为自我虚张

远虑近忧使然
思之无用且伤
世人皆尔尔
红尘本嚣张

烦恼似衣裳
抖抖晒晒似就忘
心拥艳阳自烂漫
哪怕身外风雨凄凉

然智者本智乎？
愚者恒愚哉？
历来聪明者精算
大智者若愚

留有愚地
不遗愚力
方可如愚得水

时值愚人节
信手乱涂
聊以自愚
#愚人节#

#凌通国学院#

凌通国学院22-073《孟子》：《公孙丑下》第10章1

【孟子致为臣而归。】

致：辞。

孟子为卿于齐，本欲行道；乃久于齐而道不行，无虚受其职之理，故致还卿位而归焉。

孟子在齐国为卿，本欲行王道于齐国，但是齐王始终不采纳他的政策。他终于绝望，决定辞官回乡。

【王就见孟子，曰：“前日愿见而不可得，得待同朝，甚喜。今又弃寡人而归，不识可以继此而得见乎？”】

齐王见孟子要去，乃亲自来见说：“前日夫子未至吾国，寡人仰慕道德，愿一见而不可得。及夫子不弃寡人，千里而来，使寡人得侍贤者之侧，莫说寡人喜悦，即同朝士大夫，莫不甚喜。今又以寡人不足有为，弃之而去，虽夫子高尚之志，已不可回，而寡人愿见之心，自不容已；不识此别之后，尚可再来使寡人得见否乎？”夫齐王虽不能用，孟子于在国之时，而犹欲见孟子于既去之后，其一念好德之诚，尚有未泯者。

齐王见孟子要走，亲自登门挽留，说：“之前夫子您没到齐国来，我想见您也见不着。后来您终于来了，让我能侍于贤者之侧，满朝文武，也都很欢喜。今天您看我不足有为，又弃我而去，不知道这一别之后，还能再见到您吗？”

孟子的主张，齐王虽然做不到，但是心里还是敬重孟子，知道孟子说得有道理，所以看见孟子要走，心里也很难过，好德之心也不可谓不诚，只是不能知行合一。

【对曰：“不敢请耳，固所愿也。”】

孟子乃婉辞以对之，说：“我虽去国，私心惓惓，常在王之左右，继见之期，但不敢预以为请耳，然此心固所愿也。”盖孟子严于守己，而又不欲轻于绝人，其汲汲行道之本心，固已见于言外矣。

孟子也很伤感，说：“我只是不敢请求罢了，我也希望能再见到您。”

齐王的态度让孟子有了期待，他希望齐王回心转意，能行王道，救天下。所以孟子要走的行动也就放慢了。

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20220321星期一

若人间世地狱 涉地狱乃人间，
（我所了解 便是合理）

人间 所谓 无中之缘， 只是 笑话一劫解。
（爱恨离别 求不得，缘 就是 劫）

若溪有水 忘川河月，云宫无处 彩虹非渡。

原来无智 便是自然，心伤多闻 身痛执念。

修者入魔 静者看破，红尘迷世 自造孽果。

（所谓 悟道 就是 自闭，贪心希欢 罢了）

天堂 也是 地狱， 人间 何来 仙境。
一切皆有 何处空虚，地在天外 天在地中。

所谓 三生： 开始 过程 灭亡（重叠而已）
难道 万物： 不知 因果 寂末（时间等待）

得道者 思想看破 ：无形牢狱 身名枷锁。

苦其 自修：且是 执念慢解 巡境，实虚等悟。
所谓 觉悟：竟是 放下内心 思想，身体虚幻。

↓

不知何道 我终于懂得：

身形 只是工具 ，心思 因果幻想。

执念 魔欲绝望 ，所处 地狱天阮。

夕见 孽缘劫故 ，未来 时空无幕。

自然 非人所力 ，结果 不入地狱。

（若 地狱之人 皆是 奴隶，

系 吾辈之人 自私工具）

大悟者： 自地 不 思， 然身 无需命。
大觉者： 放下 空何处， 彼岸 世何人。

吾生所见 ：所谓 七情六欲 是 缘劫。
吾生所闻 ：遇见 喜怒哀乐 是 无存。
吾生所思 ：阴阳 循环自然 是 宇宙。
吾生所悟 ：众生 万业因造 是 果还。

（人 之贵在： 心解无形

自悟巡道）
（然 得道者：得道入狱

放下以成）

不懂者 不知我言
（所谓 心解无形：乃是 心迷思解）
（所谓 自悟巡道：而是 感悟天地）

（所谓 得到入狱：就是 为救苍生 自入地狱

己力虽小 然有渡人）

（所谓 放下以成：已经是 修心看破 大境界）

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