若無歧路心、一切取捨心，心如木石，始有學道分。

識心是佛，心本無妄，那得起心更認於妄。汝若不生心動念，自然無妄。

難化之人，心如猿猴，故以若干種法，制禦其心，然後調伏。所以心生種種法生，心滅種種法滅。

開口便錯，動念即乖。

外絕諸緣，內心無喘，心如牆壁，乃可入道。

暫時不在，猶如死人。

對五欲八風，情無取捨，垢淨俱亡，如日月在空，不緣而照；心如木石，亦如香象截流而過，更無滯礙，此人天堂地獄所不能攝也。

但無事於心，無心於事，則虛而靈，空而妙。

【念佛一定要知道榜样是谁】
 
闻法学法的人，有时候也不量自己的根机，喜欢东跑西颠，学了一大堆增长很多邪谬的知见，所谓“纵使连年放脚走，趁得贪瞋满内胸”，还以为自己学到了很多法宝，拿来教示人，很骄慢，因为他的心是浮散的。

就像猿猴，性动不安、躁动不安，它一定要在树上找很多树枝，在树林当中跳来跳去。要让它在一棵树上就一定要拿绳子拴着，不然它不能老实。
 
我们平常之人也心如猿猴，一会儿这部经，一会儿又跳那部经，一会儿这部咒，又跳那部咒，一会儿这尊佛，又跳那尊佛，从这个法门跳那个法门，从这个道场跳那个道场，从这个和尚跳那个和尚，其实都把这些和尚、寺院当做跳跃的树枝，换来换去。让他老老实实念这句佛号，可就太难了，对他来讲反而是难行道了，这就是善根福德因缘不够。

他那样换来换去，真的能灭罪除障、得多功德吗？显然不能。“心轻”，他轻慢，轻飘，都是浮在表面上，不是实实在在的。
 
所以，学佛“如人饮水，冷暖自知”，不是看表面名头有多大、名气有多响、多会说、多会写、多会发表文章，那是不管用的，生死到来，一点都不起作用，就得到一点虚名。

一辈子的功夫用在得这点虚名上面，这能叫智者吗？亏大了。

这就是根性，他的秉性如此，喜欢动脑筋，喜欢写，喜欢跟人辩论，喜欢显示自己的见解高超，喜欢得到别人的吹捧，“念一句佛耽误我这一肚子学问了”，他好像是心游法海，广读大乘，智慧如海，在别人看来都是导师级别的，但是看他走的时候往往一塌糊涂。

反而是那些老实人、老太太，大字不识几个，说话都不全，脑筋又不转弯，只会傻呼呼地从早到晚念这句南无阿弥陀佛，别人都看不起，但是这些人走的时候往往都走得好。

所以，我们念佛一定要知道榜样是谁，“守愚念佛”，就学老太太。
 
其实，讲“学”都已经差了，人家不是学的，人家天生就这样，学不容易学得来。我们笨，才说像这样学。

往生成佛这件事，一定要耐得住寂寞，守得住孤独，不怕单调，不怕平常，不怕平淡，不怕平凡，不好热闹，不好虚名。不要说念佛，即便在世间做任何事，如果有这样特质的人，做事就实在，成功的几率就特别大。反过来，都是追求表面浮华的，那能有多大成功？
 
——净宗法师《观经疏楷定记》讲记第339讲

空性的意思就是一切皆有可能

宇宙最高法门就是奉献愛

终极意识不是别的，只是纯净的爱

知幻即离，不假方便
离幻即觉，亦无渐次

《净名》云：难化之人，心如猿猴，故以若干种法制御其心，然后调伏。所以心生种种法生，心灭种种法灭。故知一切诸法皆由心造

如来为诸菩萨。说。幻术文字求其体相有可得。不。求幻之心尚不可得。如何有彼幻相可求。