早读：学会惜福，才能有福
有位哲人说：“不要迷失了你的眼睛，珍惜你现在所拥有的生活是最重要的。”
一个人要懂得知福惜福，惜福是一种懂得，惜福是一种境界，学会惜福，珍惜拥有，才能有福。
惜福首先要知福、知足。常言道：“寻常衣食随时度，分外资财莫妄求。能自得时还自乐，到无心处便无忧。”
人们往往都有一个共同的弱点，就是不满足自己的现状，盲目羡慕别人的风景。殊不知，每个人风光的背后，都有一种艰辛和苦涩，因为天上不会掉馅饼，撞死在树桩上的兔子是极其少见的。只有睿智的人才明白，当下的生活才是最适合自己的。
一天， 一只饿了很久的狼，遇到了一只毛色油光发亮、强壮而精神的狗。
狼顿时一肚子的气：“你凭什么比我过得好呢！”它真想冲上去和狗打上一架，可又想到自己现在一点力气也没有，可不是狗的对手，于是它假装友好地走上前去，和这只狗攀谈起来。狗得意地说：“你赶快离开树林跟我到主人家里打工吧，保你吃喝不愁，过上天堂般的生活。”
狼问道:“那我去了都做些什么呢？”狗说:“很简单，看家护院，讨好主人。”狼听了觉得狗太幸福了，它决定跟狗去主人家。走着走着，狼突然发现狗的脖子上掉了一圈毛，问狗这是咋回事，狗平淡地说:“没什么，这是拴我的项圈磨掉了一些毛而已。”
啊，你是被拴着的？我宁可不吃那些美味佳肴也得要我的自由。”说完，狼头也不回地跑掉了。
幸福，不分大小，也不是由他人给你界定。也许，幸福就是这个时候的感觉: 当病人看到了健康的人；当没有鞋子穿的人看到了没有脚的人；当开小汽车的人看到了在泥泞的路上艰难跋涉的人；当吃着山珍海味的人看到了饥饿中啃着硬馒头的人。幸福就是当你站在桥上看风景，楼上的人也正在欣赏你时的感觉。
人生有两个目标：一是享受已经拥有的每一种东西；二是得到想要的东西。而更多的人属于第二种人，他们喜欢一味的争取，而忘记了珍惜和享受已有的东西。
心存美好，则无可恼之事；心存幸福，则无痛苦之感；心存知足，则无忧烦可言。
把心放平，生活就是一泓平静的水；把事看淡，生命就是一叶顺风的舟；把心放轻，人生就是一朵自在的云。
说到底，幸福就是一种心里的满足。一个人若能懂得惜福，他就找到了快乐，他就得到了最朴素、最简单的幸福:
“粗茶淡饭饱三餐，早也香甜晚也香甜。草舍茅屋有几间，行也安然坐也安然。布衣得暖胜丝绵，长也可穿短也可穿。”
要想得到幸福，首先要懂得珍惜当前拥有的幸福。只有懂得珍惜，你才是世界上最幸福的人。摘自百草园书店
有位哲人说：“不要迷失了你的眼睛，珍惜你现在所拥有的生活是最重要的。”
一个人要懂得知福惜福，惜福是一种懂得，惜福是一种境界，学会惜福，珍惜拥有，才能有福。
惜福首先要知福、知足。常言道：“寻常衣食随时度，分外资财莫妄求。能自得时还自乐，到无心处便无忧。”
人们往往都有一个共同的弱点，就是不满足自己的现状，盲目羡慕别人的风景。殊不知，每个人风光的背后，都有一种艰辛和苦涩，因为天上不会掉馅饼，撞死在树桩上的兔子是极其少见的。只有睿智的人才明白，当下的生活才是最适合自己的。
一天， 一只饿了很久的狼，遇到了一只毛色油光发亮、强壮而精神的狗。
狼顿时一肚子的气：“你凭什么比我过得好呢！”它真想冲上去和狗打上一架，可又想到自己现在一点力气也没有，可不是狗的对手，于是它假装友好地走上前去，和这只狗攀谈起来。狗得意地说：“你赶快离开树林跟我到主人家里打工吧，保你吃喝不愁，过上天堂般的生活。”
狼问道:“那我去了都做些什么呢？”狗说:“很简单，看家护院，讨好主人。”狼听了觉得狗太幸福了，它决定跟狗去主人家。走着走着，狼突然发现狗的脖子上掉了一圈毛，问狗这是咋回事，狗平淡地说:“没什么，这是拴我的项圈磨掉了一些毛而已。”
啊，你是被拴着的？我宁可不吃那些美味佳肴也得要我的自由。”说完，狼头也不回地跑掉了。
幸福，不分大小，也不是由他人给你界定。也许，幸福就是这个时候的感觉: 当病人看到了健康的人；当没有鞋子穿的人看到了没有脚的人；当开小汽车的人看到了在泥泞的路上艰难跋涉的人；当吃着山珍海味的人看到了饥饿中啃着硬馒头的人。幸福就是当你站在桥上看风景，楼上的人也正在欣赏你时的感觉。
人生有两个目标：一是享受已经拥有的每一种东西；二是得到想要的东西。而更多的人属于第二种人，他们喜欢一味的争取，而忘记了珍惜和享受已有的东西。
心存美好，则无可恼之事；心存幸福，则无痛苦之感；心存知足，则无忧烦可言。
把心放平，生活就是一泓平静的水；把事看淡，生命就是一叶顺风的舟；把心放轻，人生就是一朵自在的云。
说到底，幸福就是一种心里的满足。一个人若能懂得惜福，他就找到了快乐，他就得到了最朴素、最简单的幸福:
“粗茶淡饭饱三餐，早也香甜晚也香甜。草舍茅屋有几间，行也安然坐也安然。布衣得暖胜丝绵，长也可穿短也可穿。”
要想得到幸福，首先要懂得珍惜当前拥有的幸福。只有懂得珍惜，你才是世界上最幸福的人。摘自百草园书店
原文：见利不求沾分。利沾分则痴心必动。痴心动必恶利毁己。世利本空利莫妄求。以疏利为富贵。～妙叶禅师．十大碍行
白话文：在有利可图的时候，不要总希望自己也能得到些好处。有利就想沾光，就会产生痴心妄念，痴心贪财之念一生起，往往为想得到钱财，而毁掉自己苦修的德行。如果知道世利是虚妄的，是由因缘业力所牵引的，也就不会去盲目地追求了。因为富贵是由布施行善而来的，而疏利正是布施，这不就是真正的富贵吗？
白话文：在有利可图的时候，不要总希望自己也能得到些好处。有利就想沾光，就会产生痴心妄念，痴心贪财之念一生起，往往为想得到钱财，而毁掉自己苦修的德行。如果知道世利是虚妄的，是由因缘业力所牵引的，也就不会去盲目地追求了。因为富贵是由布施行善而来的，而疏利正是布施，这不就是真正的富贵吗？
如何去修心转心，把逆缘转为顺缘，把绊脚石变成垫脚石呢？在《净土十要》中有个非常殊胜的教言，就是“十大碍行”，又叫“十不求行”。
《念佛直指》节引（文出《念佛法要》）一、念身不求无病。身无病则贪欲乃生。贪欲生必破戒退道。知病性空病不能恼。以病苦为良药。二、处世不求无难。世无难则娇奢必起。娇奢起必欺压一切。体难本妄难亦奚伤。以患难为解脱。三、究心不求无障。心无障则所学躐等。学躐等必未得谓得。解障无根障既自寂。以障碍为逍遥。四、立行不求无魔。行无魔则誓愿不坚。愿不坚必未证谓证。究魔无根魔何能娆。以群魔为法侣。五、谋事不求易成。事易成则志存轻慢。志轻慢必称我有能。成事随业事不由能。以事难为安乐。六、交情不求益我。情益我则亏失道义。亏道义必见人之非。察情有因情乃依缘。以弊交为资粮。七、于人不求顺适。人顺适则内必自矜。内自矜必执我之是。悟人处世人但酬报。以逆人为园林。八、施德不望求报。德望报则意有所图。意有图必华名欲扬。明德无性德亦非实。以市德为弃屣。九、见利不求沾分。利沾分则痴心必动。痴心动必恶利毁己。世利本空利莫妄求。以疏利为富贵。十、被抑不求申明。抑申明则人我未忘。存人我心怨恨滋生。忍抑为谦抑我何伤。以受抑为行门。第一，“念身不求无病”，如果病来了，实际上佛菩萨加被我们生出离心，所以生病不是好事吗？我们可以去求无病，但是真的病来的时候，我们要泰然处之。这个病实际对我们修行也不见得就是违缘，善用心就是顺缘，就是垫脚石。第二，“处世不求无难”。第三，“究心不求无碍”。第四，“立行不求无魔”。第五，“谋事不求易成”。不求什么事情都顺顺利利的，遇到障碍也是好事。第六，“交情不求益我”。跟朋友交往的时候，遇到有些人，比如忘恩负义的，这也不见得就是坏事。第七，“于人不求顺适”。这个人经常找你麻烦，经常反对你的观点，不见得就是坏事，他实际上也是成就你的。第八，“施德不求望报”。这些忘恩负义的，反而也可以成就我们的修行。第九，“见利不求沾分”。我们不要一定要得到好处。第十，“被抑不求申明”。有人冤枉你，不要拼命地去申辩。古人说，受冤枉的时候，以“不辨”为高明。越辩越描越黑，应该不辨。
《念佛直指》节引（文出《念佛法要》）一、念身不求无病。身无病则贪欲乃生。贪欲生必破戒退道。知病性空病不能恼。以病苦为良药。二、处世不求无难。世无难则娇奢必起。娇奢起必欺压一切。体难本妄难亦奚伤。以患难为解脱。三、究心不求无障。心无障则所学躐等。学躐等必未得谓得。解障无根障既自寂。以障碍为逍遥。四、立行不求无魔。行无魔则誓愿不坚。愿不坚必未证谓证。究魔无根魔何能娆。以群魔为法侣。五、谋事不求易成。事易成则志存轻慢。志轻慢必称我有能。成事随业事不由能。以事难为安乐。六、交情不求益我。情益我则亏失道义。亏道义必见人之非。察情有因情乃依缘。以弊交为资粮。七、于人不求顺适。人顺适则内必自矜。内自矜必执我之是。悟人处世人但酬报。以逆人为园林。八、施德不望求报。德望报则意有所图。意有图必华名欲扬。明德无性德亦非实。以市德为弃屣。九、见利不求沾分。利沾分则痴心必动。痴心动必恶利毁己。世利本空利莫妄求。以疏利为富贵。十、被抑不求申明。抑申明则人我未忘。存人我心怨恨滋生。忍抑为谦抑我何伤。以受抑为行门。第一，“念身不求无病”，如果病来了，实际上佛菩萨加被我们生出离心，所以生病不是好事吗？我们可以去求无病，但是真的病来的时候，我们要泰然处之。这个病实际对我们修行也不见得就是违缘，善用心就是顺缘，就是垫脚石。第二，“处世不求无难”。第三，“究心不求无碍”。第四，“立行不求无魔”。第五，“谋事不求易成”。不求什么事情都顺顺利利的，遇到障碍也是好事。第六，“交情不求益我”。跟朋友交往的时候，遇到有些人，比如忘恩负义的，这也不见得就是坏事。第七，“于人不求顺适”。这个人经常找你麻烦，经常反对你的观点，不见得就是坏事，他实际上也是成就你的。第八，“施德不求望报”。这些忘恩负义的，反而也可以成就我们的修行。第九，“见利不求沾分”。我们不要一定要得到好处。第十，“被抑不求申明”。有人冤枉你，不要拼命地去申辩。古人说，受冤枉的时候，以“不辨”为高明。越辩越描越黑，应该不辨。
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