上印下广门清法师法语《诸佛如来，言无虚妄，无有余乘，唯一佛乘》
莲开此佛土 11月2日
《上印下广门请法师法语》舍利弗，若我弟子，自谓阿罗汉、辟支佛者，不闻不知诸佛如来但教化菩萨事，此非佛弟子，非阿罗汉，非辟支佛。又舍利弗，是诸比丘、比丘尼，自谓已得阿罗汉，是最后身，究竟涅槃，便不复志求阿耨多罗三藐三菩提，当知此辈皆是増上慢人。所以者何？若有比丘实得阿罗汉，若不信此法，无有是处。除佛灭度后，现前无佛。所以者何？佛灭度后，如是等经，受持读诵解义者，是人难得。若遇余佛，于此法中，便得决了。
这里语气斩钉截铁！我过去已经给你授记是阿罗汉、辟支佛，那是方便说啊！如果你现在不愿意信解《法华经》，就不是真正的阿罗汉，也不是辟支佛。佛就是最圆满的阿罗汉。佛陀灭度后，如果有的阿罗汉不认可《法华经》，你不能讲他不是阿罗汉。为什么？《法华经》确确实实很难叫人信解受持。
但是可以讲他不是菩萨。他是个自了汉。对这些人我们要发慈悲心、恭敬心，想办法把他度化过来，让他们回小向大。发大心不是贡高我慢。受持《法华经》的人，就是要度化一切众生，不管你是多大的法师。这是一条原则！
若遇余佛，于此法中，便得决了：这里特指贡高我慢之人，所知障很重，很难度化。除非将来肉身佛再出世的时候，这些人才能度化。所以我们只做努力，不做指望。
舍利弗，汝等当一心信解，受持佛语。诸佛如来，言无虚妄，无有余乘，唯一佛乘。
再三强调：三世诸佛，语无虚妄。你们一定要相信，没有其它法，只有《法华经》。「唯一佛乘」就是「成佛的法华」。
尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：
比丘比丘尼，有怀增上慢，优婆塞我慢，优婆夷不信。
如是四众等，其数有五千。不自见其过，于戒有缺漏。
护惜其瑕疵，是小智已出，众中之糟糠，佛威德故去。
斯人鲜福德，不堪受是法。此众无枝叶，唯有诸贞实。
此处对这四众增上慢又进行了分析。这些人的毛病就是「不自见其过」，没有自知之明。讲不客气一点，属于无惭无愧之人。无惭无愧之人他只会看到别人的短处，丝毫看不到自己的短处，甚至知道自己的短处还不以为愧。
于戒有缺漏：最大的戒——心戒。我们讲过「三聚净戒」，「摄律仪戒」只是皮毛之戒，在《楞严经》已被文殊菩萨果断否决；对于初机来讲，不求开悟，只是持戒，是不能成就的。「如来藏」是根本之戒，一戒一切戒。持戒之人，应以戒律己，以身教人，要做榜样，而不是拿戒来武装嘴巴，好为人师。护惜其瑕疵：他知道自己的毛病，可就是不改，而且硬着头皮跟你来杠着。
是小智已出，众中之糟糠：「小智」是小根机，不能讲这些人是坏人。「糟糠」是糟粕。佛威德故去，怎么「威德故去」啊？他的心量小，承担不了大气氛。释迦牟尼佛当年下地狱，看到小鬼剥皮抽筋，慈悲心油然而生：我要代替他们受苦。刚动念头，当下就飞到天上去了。这是不是也叫「佛威德故去」啊？你说地狱里的那种气氛怎么能适应他？那么心量小的人，他能不能去得了极乐世界啊？去不了，也叫「佛威德故去」。从正反两个角度来认识。
此众无枝叶，唯有诸贞实：大浪淘沙，留下来的都是金子。不管什么法，让百分之百的人信受几乎是不可能的。无枝叶，那些枝枝叉叉的不堪大用，不成大器；贞实，表这种人比较真诚、实在，能够洁身自好，带有方便菩提之义。《法华经》讲记195一197 https://t.cn/RyhQbsN
莲开此佛土 11月2日
《上印下广门请法师法语》舍利弗，若我弟子，自谓阿罗汉、辟支佛者，不闻不知诸佛如来但教化菩萨事，此非佛弟子，非阿罗汉，非辟支佛。又舍利弗，是诸比丘、比丘尼，自谓已得阿罗汉，是最后身，究竟涅槃，便不复志求阿耨多罗三藐三菩提，当知此辈皆是増上慢人。所以者何？若有比丘实得阿罗汉，若不信此法，无有是处。除佛灭度后，现前无佛。所以者何？佛灭度后，如是等经，受持读诵解义者，是人难得。若遇余佛，于此法中，便得决了。
这里语气斩钉截铁！我过去已经给你授记是阿罗汉、辟支佛，那是方便说啊！如果你现在不愿意信解《法华经》，就不是真正的阿罗汉，也不是辟支佛。佛就是最圆满的阿罗汉。佛陀灭度后，如果有的阿罗汉不认可《法华经》，你不能讲他不是阿罗汉。为什么？《法华经》确确实实很难叫人信解受持。
但是可以讲他不是菩萨。他是个自了汉。对这些人我们要发慈悲心、恭敬心，想办法把他度化过来，让他们回小向大。发大心不是贡高我慢。受持《法华经》的人，就是要度化一切众生，不管你是多大的法师。这是一条原则！
若遇余佛，于此法中，便得决了：这里特指贡高我慢之人，所知障很重，很难度化。除非将来肉身佛再出世的时候，这些人才能度化。所以我们只做努力，不做指望。
舍利弗，汝等当一心信解，受持佛语。诸佛如来，言无虚妄，无有余乘，唯一佛乘。
再三强调：三世诸佛，语无虚妄。你们一定要相信，没有其它法，只有《法华经》。「唯一佛乘」就是「成佛的法华」。
尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：
比丘比丘尼，有怀增上慢，优婆塞我慢，优婆夷不信。
如是四众等，其数有五千。不自见其过，于戒有缺漏。
护惜其瑕疵，是小智已出，众中之糟糠，佛威德故去。
斯人鲜福德，不堪受是法。此众无枝叶，唯有诸贞实。
此处对这四众增上慢又进行了分析。这些人的毛病就是「不自见其过」，没有自知之明。讲不客气一点，属于无惭无愧之人。无惭无愧之人他只会看到别人的短处，丝毫看不到自己的短处，甚至知道自己的短处还不以为愧。
于戒有缺漏：最大的戒——心戒。我们讲过「三聚净戒」，「摄律仪戒」只是皮毛之戒，在《楞严经》已被文殊菩萨果断否决；对于初机来讲，不求开悟，只是持戒，是不能成就的。「如来藏」是根本之戒，一戒一切戒。持戒之人，应以戒律己，以身教人，要做榜样，而不是拿戒来武装嘴巴，好为人师。护惜其瑕疵：他知道自己的毛病，可就是不改，而且硬着头皮跟你来杠着。
是小智已出，众中之糟糠：「小智」是小根机，不能讲这些人是坏人。「糟糠」是糟粕。佛威德故去，怎么「威德故去」啊？他的心量小，承担不了大气氛。释迦牟尼佛当年下地狱，看到小鬼剥皮抽筋，慈悲心油然而生：我要代替他们受苦。刚动念头，当下就飞到天上去了。这是不是也叫「佛威德故去」啊？你说地狱里的那种气氛怎么能适应他？那么心量小的人，他能不能去得了极乐世界啊？去不了，也叫「佛威德故去」。从正反两个角度来认识。
此众无枝叶，唯有诸贞实：大浪淘沙，留下来的都是金子。不管什么法，让百分之百的人信受几乎是不可能的。无枝叶，那些枝枝叉叉的不堪大用，不成大器；贞实，表这种人比较真诚、实在，能够洁身自好，带有方便菩提之义。《法华经》讲记195一197 https://t.cn/RyhQbsN
劝人向善，但是别轻易劝人大度。
一来，劝解是门需要高情商的手艺活。没有这份手艺又喜欢对别人的怨愤好为人师，喜充老大的，真的容易遭雷劈。
二来，有时候，人与人的悲欢并不相通，何况有时候不了解内情的时候，劝人大度无异于对林冲说：“你老婆挺漂亮的，让高衙内操一把怎么了？别想不开。”
好像有个人对林冲这么说过……陆谦吧[允悲]
一来，劝解是门需要高情商的手艺活。没有这份手艺又喜欢对别人的怨愤好为人师，喜充老大的，真的容易遭雷劈。
二来，有时候，人与人的悲欢并不相通，何况有时候不了解内情的时候，劝人大度无异于对林冲说：“你老婆挺漂亮的，让高衙内操一把怎么了？别想不开。”
好像有个人对林冲这么说过……陆谦吧[允悲]
两点了
犯了心脏病休息了会就起来搞跨年应援的逆向uv明信片
看制图跟美工讨论几个方案和具体细节
不断进步，保持热爱。别吵架，别好为人师，别沉溺在彼此焦灼的你来我往的争辩中(我告诫我自己的没要教谁做人)。在不失眠的时候多睡觉，在不忙的时候多喝水
人间不值得
睡了，明天有新工艺给你们看~贼好玩~[心]
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