五观若明金易化，三心未了水难消

我今天在过堂的时候，看见各人吃饭，渐渐有些散乱。吃饭时候容易散乱，亦正好对治散乱。世人不知人身之宝贵，《大涅槃经》偈曰：“生世为人难，值佛世亦难。犹如大海中，盲龟遇浮孔。”

《杂阿含经》曰：“大海中有一盲龟，寿无量劫，百年一遇出头。复有浮木，只有一孔，漂流海浪，随风东西。”盲龟百年一出，得遇此孔，凡夫漂流五趣海，还复人身，甚难于此。

《显扬论》曰：“一日月之照临，名一世界。这一世界，九山八海和四洲。”九山是须弥山、持双山、持轴山、担木山、善见山、马耳山、障碍山、持地山、小铁围山。八海是七个香水海和一个大咸水海。须弥山与持双山之间，乃至障碍山与持地山之间，有一重大咸水海。此海中有东西南北四洲，盲龟在大咸水海，百年一出头，要碰入这飘流不停的浮木之孔。

《四教仪》说：“在因之时，行五常五戒，中品十善，感人道身。”四洲中北洲无贵贱，余三洲有轮王、粟散王、百僚、台奴、竖子、仆隶、姬妾之分，皆有五戒十善之因。有上中下不同，故感果为人，有贵贱不等。

我们现在已得人身，又闻佛法，就要依教奉行，依戒定慧种种法门降伏其心。如照律下修行，则一天到晚，持《毗尼日用》五十三咒。“佛制比丘食存五观，散心杂话，信施难消。大众闻磬声各正念。”维那在斋堂念了供养咒之后，呼此偈。说毕，比丘吃饭时要存五观：

一、计功多少，量彼来处（一钵之饭，作夫汗流）；

二、忖己德行，全缺应供（缺则不易，全乃可受）；

三、防心离过，贪等为宗（离此三过，贪嗔痴也）；

四、正事良药，为疗形枯（饥渴病故，须食为药）；

五、为成道故，应受此食（不食成病，道业何从）。

五观若明金易化，三心未了水难消。要常存惭愧心，莫失正念，闻声悟道，见色明心，不要心外见鬼。各存正念者，一声磬念一声佛也。不说人我是非、散心杂话。施主一粒米，大如须弥山。若不自了道，披毛戴角还。

修因感果如种田，水养禾苗，如智水润心田。能念念在道，则处处都是道场。善用心者，心田不长无明草，处处常开智慧花。既然人身已得，佛法已闻，要努力修行，勿空过日。

人身难得，这个身体是我们今生借住的房子，我们要以慈悲为梁木，喜舍为钢骨，柔软为水泥。

有三位比丘谈论着世界上什么东西最难得。

第一位比丘说：“世界上，最难得的是青春永驻，健康长寿。一个人即使家财万贯，但是老病来时，再也享受不到五欲的快乐。”第二位比丘说：“最难得的是知心伴侣，能够患难与共。一个人得到全世界的权势，如果没有一个肝胆相照的朋友，寂寞孤单，就像失去香味的花，不会有蜂蝶的环绕。”第三位比丘说：“我认为最难得的是美满的眷属。一个人有健康的身体，有知心的朋友，但是眷属相怨争斗，又有何用？每天像生活在人间的炼狱，求出无期。”

佛陀听到三位比丘的议论，于是决定召集大众。秋天的节气，散发清爽怡人的氛围，空旷的绿野，微风徐徐吹来。佛陀告诸比丘说：“世界上什么最难得？不是健康长寿，不是知心伴侣，不是美满眷属。我来说一个故事给你们听。”

“大海中，有一只盲龟，它的寿命无量劫数，历经千百亿的沧海桑田。它平时深藏于千丈深海，百年才得以出水一次。又有一块浮木，中有一孔，漂流海浪，随风东西。盲龟百年才出水一次，想要遇到浮木，已经是机会渺茫，更何况要值遇浮木的孔洞，驮负它登岸？盲龟和木孔相遇，尚有千万分之一的机会，但是凡夫漂流五趣之海，想要还复人身，比盲龟登岸难上万倍！”

佛陀撮取地上的泥尘，打开手掌，对比丘说：“众生得人身者，如我手上泥，失人身者，如大地尘。什么最难得？人身最难得。比丘们，你们要谛听思惟呀！”

一失人身，万劫难逢，这不是佛经的古老格言，而是生命中不可或缺的认知，使我们珍惜此生，疼惜当前的因缘。人身难得，这个身体是我们今生借住的房子，我们要以慈悲为梁木，喜舍为钢骨，柔软为水泥。这幢房子，不论往来迎送，人人皆大欢喜。什么最难得？千金散尽还复来，幻化身躯虽然几十寒暑，但是借假才能修真，能够善用有涯生命，做众生摆渡，最为难得。

《大连的风（2021-074A)》

大连的风真大，刮风时使人自顾不暇。
大连三面环海，海浪推动大连将风刮。

既便在温暖的春天，大连更是风舞天下。
看柳枝随风狂甩，稍不注意就将脸皮划。

大连的桃花四月开，没几天被春风拿下。
赏桃花是一种奢侈，若细看到泥土里扒。

秋天会刮“喇叭口风”，在田野豁囗宰杀。
风过处刮断几垄庄稼，未经风依旧昂挺庄稼。

若冬天寒风便会刺骨，多厚棉衣也会被风“拿下”。
不刮风便会温暖如江南，风咆哮海浪也会开花。