中医看病，为什么不能把化验单作为用药依据？[疑问][疑问][疑问]
原创 陈彩声 经方临床
中医是超前科学。西医再发展一万年，在医术方面，也无法望中医之项背。大名医陆渊雷学贯中西，但是他把西医称为“奴隶派的西医”。意思是说西医都是不会治病的西洋奴才。朱鹤亭批评西医无知的视频更是广为流传。他在大厅广众之上，说“西医专家都是草包饭桶”。我当时颇不理解，这些年来，细考无数事实，确实一点不假。
言归正傳，现在来说说中医看病，为什么不能也象西医那样，也去开化验单？也去看化验单？因为化验单里所能看见的东西，都是物质层次的东西，都不是物理层次、功能层次的东西。比如一根电线，电线里面有电没电，电量大小，用ct，用一亿倍的电子显微镜，能看出来吗？电子是什么物质？有什么分子式？但是如果用手指一摸，电线有电没电，电量大小，就一触即知了。人能有生命，有智力，有活力，靠的是人体生物电的功能。脏腑功能的旺衰，人体生物电的强弱，都可以在手腕部的脉搏中准确的表现出来。人体生物电，是不是尖端科学？是不是超前科学？人体360多个穴位，就象智能手机开关，不同穴位，掌控着人体不同功能。针灸治病原理，就是开关接触不良、打通开关故障的意思。
中医看病，跟西医看病，二者本质上的区别在于：中医所重视的是物理层次的功能失调。比如寒热辨证问题，在于知道病人体内温度的高低。比如四逆汤证的里寒外热证，任凭西医怎么化验检查，查了三百年，能知道病人体内已经大寒吗？根本查不出来。所以三年前广东某医院一个发热病人，医院用药无效。商治于我，看他舌苔灰黑，为大寒舌象，嘱附子干姜各60克，炙甘草30克，一服而热退。又如5年前，一个百岁老太婆，高热12天，诸医束手，问诊于我。切解滑实，知脏腑大热，投以大剂白虎汤，次日热退神清。此皆不看西医化验单，只用中医看舌切脉，以辨其寒热，而取桴鼓之效的具体病例。
比如西医能看见各种出血，连脑出血也能看出来。但是对于诊断，对于指导如何用药，有一点意义吗？根本没有意义。为什么没有意义？因为西医的一切化验检查，根本查不出引起出血的原因。盲目止血，基本上全部治死。中医怎么看？从脉舌辨其寒热。当今多数出血属于寒证。比如白血病的发热和出血，全是寒证。用姜附温阳，不退热而热自退，不止血而血自止。此谓“治病求本”之法。“寒热”辨证问题，不是物质问题，跟物质多少无关。西医只会把眼睛瞪在“物质层次（刘清源语）”，所以什么病也治不好。还恬然自得的自称为“科学”呢，科学吗？
所以凡是也开化验单，也看化验单的中医，全是跟西医同流合污的伪中医，假中医。化验单作为参考可以，作为用药根据，则万万不可。
民间中医陈彩声记于2022.5.14.
手机号，13860262364.
原创 陈彩声 经方临床
中医是超前科学。西医再发展一万年，在医术方面，也无法望中医之项背。大名医陆渊雷学贯中西，但是他把西医称为“奴隶派的西医”。意思是说西医都是不会治病的西洋奴才。朱鹤亭批评西医无知的视频更是广为流传。他在大厅广众之上，说“西医专家都是草包饭桶”。我当时颇不理解，这些年来，细考无数事实，确实一点不假。
言归正傳，现在来说说中医看病，为什么不能也象西医那样，也去开化验单？也去看化验单？因为化验单里所能看见的东西，都是物质层次的东西，都不是物理层次、功能层次的东西。比如一根电线，电线里面有电没电，电量大小，用ct，用一亿倍的电子显微镜，能看出来吗？电子是什么物质？有什么分子式？但是如果用手指一摸，电线有电没电，电量大小，就一触即知了。人能有生命，有智力，有活力，靠的是人体生物电的功能。脏腑功能的旺衰，人体生物电的强弱，都可以在手腕部的脉搏中准确的表现出来。人体生物电，是不是尖端科学？是不是超前科学？人体360多个穴位，就象智能手机开关，不同穴位，掌控着人体不同功能。针灸治病原理，就是开关接触不良、打通开关故障的意思。
中医看病，跟西医看病，二者本质上的区别在于：中医所重视的是物理层次的功能失调。比如寒热辨证问题，在于知道病人体内温度的高低。比如四逆汤证的里寒外热证，任凭西医怎么化验检查，查了三百年，能知道病人体内已经大寒吗？根本查不出来。所以三年前广东某医院一个发热病人，医院用药无效。商治于我，看他舌苔灰黑，为大寒舌象，嘱附子干姜各60克，炙甘草30克，一服而热退。又如5年前，一个百岁老太婆，高热12天，诸医束手，问诊于我。切解滑实，知脏腑大热，投以大剂白虎汤，次日热退神清。此皆不看西医化验单，只用中医看舌切脉，以辨其寒热，而取桴鼓之效的具体病例。
比如西医能看见各种出血，连脑出血也能看出来。但是对于诊断，对于指导如何用药，有一点意义吗？根本没有意义。为什么没有意义？因为西医的一切化验检查，根本查不出引起出血的原因。盲目止血，基本上全部治死。中医怎么看？从脉舌辨其寒热。当今多数出血属于寒证。比如白血病的发热和出血，全是寒证。用姜附温阳，不退热而热自退，不止血而血自止。此谓“治病求本”之法。“寒热”辨证问题，不是物质问题，跟物质多少无关。西医只会把眼睛瞪在“物质层次（刘清源语）”，所以什么病也治不好。还恬然自得的自称为“科学”呢，科学吗？
所以凡是也开化验单，也看化验单的中医，全是跟西医同流合污的伪中医，假中医。化验单作为参考可以，作为用药根据，则万万不可。
民间中医陈彩声记于2022.5.14.
手机号，13860262364.
这篇文章来跟大家聊一下天干“根气”的问题。大家都知道五行干支是一个整体，天干与地支之间只是不同的展现方式，属于是一体阴阳的两个方面，当我们观察天干之间的生克合化关系的时候，是绝对不能忽略了地支的，天干就好比是树干，而地支就是树根，天干是表面的意象关系，而地支才是实力和能量的表达。
天干之间的生克合化关系，同样要看其实力状态，这就好比大国之间的较量一样，我记得前阵子看过一个报道，我们的杨委员对美国人说：“你们已经没有资格对我们说，你们从实力的地位出发同中国谈话”。多么解气和振奋的一段话，这就是有了强大的实力和能量，根气足才有底气这样说话，天干的能量同样如此。
通常而言天干要分四个能量等级，都是按照其在地支扎根的能量大小而定，从低到高可以分为：天干在地支无根，天干在地支有微弱之根，天干在地支生根发芽，天干在地支有强有力的根气。
天干的第一种实力状态就是无根，我们拿天干甲木为例，如果地支没有寅卯木这样的五行木之主根，同时又没有地支辰、亥、未之弱根，此时的天干甲木就属于无根状态。如果以甲木遇到了庚申干支为例，就好比两军交战厮杀，敌方势重而己方却是单枪匹马，所谓的百万军中取敌方上将首级都是传说，纵使有项羽之威也只有两个选择，要么下马投降、要么败走垓下。其中若能够投敌而降服，即是天干无根论“从”的原理，而另一种选择是逃亡败走，终将是漂泊无依，四海为家成为飘荡之格局。这两种情况，无根而从固然是被称为美格，但终究是寄人篱下，自己是没有话语权的，而且一生之中都要防止别人策反和进谗言，从格很容易被岁月干支所破。同时也并不是哪一个天干都甘心从服的，强如项羽、吕布之辈，一个是不能从，另一个即使从了也无人敢收。
天干的第二种实力状态，是天干在地支有微弱的根气，我们还以天干甲木为例，在地支有辰、未之时，甲木见地支辰为衰地，见地支未库则为墓地。此时的甲木在结构中遇到庚申大军，就好比甲木有千百个老弱病残之兵，而敌方则有万人之众，甲木在这个时候就是打又打不赢，而退却又很不甘心。己方微弱之根就是以少敌多，明知道退兵才是正确的，但心中又总想着以弱胜强，这是一种普遍存在的大众心理。这种实力状态的天干，同样是面临着两个选择，一部分人会因为结构的其他条件，而选择以少敌多殊死一搏，就好比肥水之战中的北府兵，在谢家叔侄三人指挥下，以区区八万之兵大胜前秦八十万之众，使得东晋获得了一定时期的稳固。而微弱之根气，最终还是不堪其重无法战胜种种困难，难免功败垂成。
天干的第三种状态，是在地支有生气之根，比如天干甲木在地支见亥、丑之时，天干甲木见地支亥为长生之地，而见地支丑库则为冠带之地，都属于是一种生根发芽之象，或者说是将要欣欣向荣之时。此时的天干甲木就更加有底气，虽然还是不如敌方的气势强大，但是生力军都是初生牛犊不怕虎的，初出茅庐的小伙子是不怕打架的。此时的甲木好比是五千精壮生力军，虽然面对万人之众未必有取胜的把握，但是既然有一定的胜算就要拼一下。重点在于己方的策略，能否找到破敌的妙法，既然是生气之根，就可以用食伤的计谋了，食伤若有根而不损就有胜利的希望，以弱胜强而成大功名。而微根与无根，就算有良机妙策，也是巧妇难为无米之炊，想得太多反而是不切实际。
天干的第四种状态，就是地支有强旺的根气，这是天干的实力最强的时候，比如天干甲木在地支见了寅卯，天干甲木见寅为临官之禄，而见地支卯则为帝旺之刃。此时的天干甲木在面对庚申之时，地支寅之“禄”根就足以抗衡，而若有地支卯则实力就已经胜过了敌方。此时的双方至少是胜负相当的，有了不败的把握时更应该注意，因为要比拼双方的计谋、粮草等等软实力，此时要是落败反而会败得更惨。在根气与硬实力相当时，若此时己方再见有根之食伤，那么己方获胜就是板上钉钉的事情，若对方见有根相当之财星，那么双方就回到了平衡状态。
双方持平就都会按兵不动，此时的功名利禄就是平常了，除非己方大运遇到了印星的支持，有了印星的支持就相当于有了良策，得此良策则能制敌。以上的四种论天干根基方法，其实都是社会中的常态和道理，属于是“不易”的规律，并非是放到“八字”中取的“变易”之变化，因为还涉及到各个干支的位置，年月日时的位置不同，干支的能量自然就不同。与此同时还有地支的刑冲合害的变化，就会使得天干的能量状态变得极为复杂，但是大道至简是没有错的，知道力量的根本来源，了解天干的四种基本实力状态，才能了解其中的复杂变化，其他的各种力量变化也都只是力量根源的延展而已。关于天干在地支的根气，以及其四种实力状态对比，文章就写到这里，希望对大家有所帮助。
天干之间的生克合化关系，同样要看其实力状态，这就好比大国之间的较量一样，我记得前阵子看过一个报道，我们的杨委员对美国人说：“你们已经没有资格对我们说，你们从实力的地位出发同中国谈话”。多么解气和振奋的一段话，这就是有了强大的实力和能量，根气足才有底气这样说话，天干的能量同样如此。
通常而言天干要分四个能量等级，都是按照其在地支扎根的能量大小而定，从低到高可以分为：天干在地支无根，天干在地支有微弱之根，天干在地支生根发芽，天干在地支有强有力的根气。
天干的第一种实力状态就是无根，我们拿天干甲木为例，如果地支没有寅卯木这样的五行木之主根，同时又没有地支辰、亥、未之弱根，此时的天干甲木就属于无根状态。如果以甲木遇到了庚申干支为例，就好比两军交战厮杀，敌方势重而己方却是单枪匹马，所谓的百万军中取敌方上将首级都是传说，纵使有项羽之威也只有两个选择，要么下马投降、要么败走垓下。其中若能够投敌而降服，即是天干无根论“从”的原理，而另一种选择是逃亡败走，终将是漂泊无依，四海为家成为飘荡之格局。这两种情况，无根而从固然是被称为美格，但终究是寄人篱下，自己是没有话语权的，而且一生之中都要防止别人策反和进谗言，从格很容易被岁月干支所破。同时也并不是哪一个天干都甘心从服的，强如项羽、吕布之辈，一个是不能从，另一个即使从了也无人敢收。
天干的第二种实力状态，是天干在地支有微弱的根气，我们还以天干甲木为例，在地支有辰、未之时，甲木见地支辰为衰地，见地支未库则为墓地。此时的甲木在结构中遇到庚申大军，就好比甲木有千百个老弱病残之兵，而敌方则有万人之众，甲木在这个时候就是打又打不赢，而退却又很不甘心。己方微弱之根就是以少敌多，明知道退兵才是正确的，但心中又总想着以弱胜强，这是一种普遍存在的大众心理。这种实力状态的天干，同样是面临着两个选择，一部分人会因为结构的其他条件，而选择以少敌多殊死一搏，就好比肥水之战中的北府兵，在谢家叔侄三人指挥下，以区区八万之兵大胜前秦八十万之众，使得东晋获得了一定时期的稳固。而微弱之根气，最终还是不堪其重无法战胜种种困难，难免功败垂成。
天干的第三种状态，是在地支有生气之根，比如天干甲木在地支见亥、丑之时，天干甲木见地支亥为长生之地，而见地支丑库则为冠带之地，都属于是一种生根发芽之象，或者说是将要欣欣向荣之时。此时的天干甲木就更加有底气，虽然还是不如敌方的气势强大，但是生力军都是初生牛犊不怕虎的，初出茅庐的小伙子是不怕打架的。此时的甲木好比是五千精壮生力军，虽然面对万人之众未必有取胜的把握，但是既然有一定的胜算就要拼一下。重点在于己方的策略，能否找到破敌的妙法，既然是生气之根，就可以用食伤的计谋了，食伤若有根而不损就有胜利的希望，以弱胜强而成大功名。而微根与无根，就算有良机妙策，也是巧妇难为无米之炊，想得太多反而是不切实际。
天干的第四种状态，就是地支有强旺的根气，这是天干的实力最强的时候，比如天干甲木在地支见了寅卯，天干甲木见寅为临官之禄，而见地支卯则为帝旺之刃。此时的天干甲木在面对庚申之时，地支寅之“禄”根就足以抗衡，而若有地支卯则实力就已经胜过了敌方。此时的双方至少是胜负相当的，有了不败的把握时更应该注意，因为要比拼双方的计谋、粮草等等软实力，此时要是落败反而会败得更惨。在根气与硬实力相当时，若此时己方再见有根之食伤，那么己方获胜就是板上钉钉的事情，若对方见有根相当之财星，那么双方就回到了平衡状态。
双方持平就都会按兵不动，此时的功名利禄就是平常了，除非己方大运遇到了印星的支持，有了印星的支持就相当于有了良策，得此良策则能制敌。以上的四种论天干根基方法，其实都是社会中的常态和道理，属于是“不易”的规律，并非是放到“八字”中取的“变易”之变化，因为还涉及到各个干支的位置，年月日时的位置不同，干支的能量自然就不同。与此同时还有地支的刑冲合害的变化，就会使得天干的能量状态变得极为复杂，但是大道至简是没有错的，知道力量的根本来源，了解天干的四种基本实力状态，才能了解其中的复杂变化，其他的各种力量变化也都只是力量根源的延展而已。关于天干在地支的根气，以及其四种实力状态对比，文章就写到这里，希望对大家有所帮助。
【八合字婚看婚幸姻福：】
很多人都有会一个疑问：姻缘、婚姻是本就定注了的事情，你遇到什么的样人，都已经定注好了，何必还要合婚呢？其实合婚是为更了好的了解己自的姻缘 ，存在的点优和缺陷，而对缺于陷的部分，可以更的好去克或服者规避，让姻婚朝着好的向方发展，虽然大势趋很难改变，但通是过努可力以做的更好！
很多人都有会一个疑问：姻缘、婚姻是本就定注了的事情，你遇到什么的样人，都已经定注好了，何必还要合婚呢？其实合婚是为更了好的了解己自的姻缘 ，存在的点优和缺陷，而对缺于陷的部分，可以更的好去克或服者规避，让姻婚朝着好的向方发展，虽然大势趋很难改变，但通是过努可力以做的更好！
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