岁月告诉我，风起的时候看落叶，下雨的时候闻草香，飘雪的季节静养心，总有风起的早晨，总有绚丽的黄昏，心思澄明，无牵无挂，把握自己，活在当下，开心过好每一天，幸福不是你拥有多少，而是你放下多少。
岁月告诉我，漫漫人生路，透 着沧桑，含着沉香，似那梨花，风吹雨打，洗尽铝华，清韵犹在，似那画卷，经年以后，褪尽色彩，依旧斑斓，似那高山流水，蜿蜒缠锦，时而波涛澎湃，时而溪水潺潺，沟沟坎坎，深深浅浅。
岁月告诉我，生命中的遇见，都是一种注定，其中，有些人遇人相遇，有些人陪伴成长，有些人赐予鞭策，有些人同甘共苦，珍惜每一场遇见，哪怕来去匆匆，不管你多么优秀，总有人会不屑一顾，不管你多么平庸，总有一人视你为手中之宝，不管岁月将你打扮成什么模样，你依然是他手中的宝。
岁月告诉我，人生就是一个饱经沧桑经历磨砺的过程，春夏秋冬，风霜雪雨，留不住的时光，挽不住的岁月，一路兼程，风光无限，不言苦痛，不问沧桑，取一份随意，肩一种责任，选一种担当。
有一颗宽容的心，你会健康一辈子，有一颗包容的心，你会快乐一辈子，有一颗善良的心，你会无悔一辈子，有一颗同情的心，你会平安一辈子，有一颗童年的心，你会年轻一辈。
青春不在，年华向晚，看淡看开想通一切，清静之中见真境，淡泊之中识本然，千江有水千江月，万里无云万里天，一草一木，万物皆灵，活出自我，就是精彩。[给力][给力] 转 https://t.cn/EyPFKKk
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岁月告诉我，生命中的遇见，都是一种注定，其中，有些人遇人相遇，有些人陪伴成长，有些人赐予鞭策，有些人同甘共苦，珍惜每一场遇见，哪怕来去匆匆，不管你多么优秀，总有人会不屑一顾，不管你多么平庸，总有一人视你为手中之宝，不管岁月将你打扮成什么模样，你依然是他手中的宝。
岁月告诉我，人生就是一个饱经沧桑经历磨砺的过程，春夏秋冬，风霜雪雨，留不住的时光，挽不住的岁月，一路兼程，风光无限，不言苦痛，不问沧桑，取一份随意，肩一种责任，选一种担当。
有一颗宽容的心，你会健康一辈子，有一颗包容的心，你会快乐一辈子，有一颗善良的心，你会无悔一辈子，有一颗同情的心，你会平安一辈子，有一颗童年的心，你会年轻一辈。
青春不在，年华向晚，看淡看开想通一切，清静之中见真境，淡泊之中识本然，千江有水千江月，万里无云万里天，一草一木，万物皆灵，活出自我，就是精彩。[给力][给力] 转 https://t.cn/EyPFKKk
#WHAT I READ THIS WEEK#
一些句子摘抄
最能体会生命意义的人，他把心当成镜子。事情来了，完全体会反映，事情去了心又成空。
不期盼还没来的，不挂记已经过去的。
水因有月方知静，天为无云始觉高
快乐无忧这种无忧不是来自后世极乐的期待，而是今生生活的承担，是如实的接受生活，要在今世，甚至此时此刻就无忧
牛头慧中禅师说，人法双净，善恶两忘，真心真实，菩提道场
沩山灵祐禅师，一切时中，视听寻常，清静无为，澹泞无碍唤他作
道人，亦名无事之人
日日是好日
如果我们时常反思人的欲望，会发现现代人的欲望比从前的人复杂强烈得多，生之意趣也变得贫乏得多 。为什么呢？因为一来追求的事物多了，人人都变得忙碌不堪，二来生命的永不餍足使人无法静思，三来，所掌握的东西，都是短暂虚幻不实的
我常常想，这个世界的人，钱越多越是赚个不停，人越老越是忙个不停，我真不知道，大家是不是有时间来善用所赚的钱 ，是不是肯停下来想想老的意义
形式和本质之间可能没有必然联系，但形式可以产生对本质的印象，特别是对那些无法判断本质的人，形式变成了一个重要手段。
真实的本质不会因形式的表现而改变，再特异的形式一旦能勘破，形式就成为可笑的东西
侏儒戏场中
一贵复一贱
心知本自同
所以无欣怨
ー王安石
一些句子摘抄
最能体会生命意义的人，他把心当成镜子。事情来了，完全体会反映，事情去了心又成空。
不期盼还没来的，不挂记已经过去的。
水因有月方知静，天为无云始觉高
快乐无忧这种无忧不是来自后世极乐的期待，而是今生生活的承担，是如实的接受生活，要在今世，甚至此时此刻就无忧
牛头慧中禅师说，人法双净，善恶两忘，真心真实，菩提道场
沩山灵祐禅师，一切时中，视听寻常，清静无为，澹泞无碍唤他作
道人，亦名无事之人
日日是好日
如果我们时常反思人的欲望，会发现现代人的欲望比从前的人复杂强烈得多，生之意趣也变得贫乏得多 。为什么呢？因为一来追求的事物多了，人人都变得忙碌不堪，二来生命的永不餍足使人无法静思，三来，所掌握的东西，都是短暂虚幻不实的
我常常想，这个世界的人，钱越多越是赚个不停，人越老越是忙个不停，我真不知道，大家是不是有时间来善用所赚的钱 ，是不是肯停下来想想老的意义
形式和本质之间可能没有必然联系，但形式可以产生对本质的印象，特别是对那些无法判断本质的人，形式变成了一个重要手段。
真实的本质不会因形式的表现而改变，再特异的形式一旦能勘破，形式就成为可笑的东西
侏儒戏场中
一贵复一贱
心知本自同
所以无欣怨
ー王安石
“道门五秘”简介！
01
“道门五秘”，就是指教外别传的五派守洞尘技，历代被列为非上根上德大器不授的秘传奇术，俗称“五门”，它们是“太极门、丹鼎门、玄真门、剑仙门和符篆门”。
太极门以清静无为、抱元守真、神游无极为修真圭旨，后分衍为无极、太极、灵极、先天、自然、逍遥、混元等流派。
丹鼎门以铅汞和合、坎离交媾、了命尽性为炼丹要务，后又分衍为金丹、全真（包括龙门等支流）、太乙、东华、纯阳、灵宝、三丰等流派。
剑仙门以斋心守候、炼神铸剑、凌空运使、出入无形为超脱至境，后分衍为神剑、慧剑、玄剑、青霞、华山、中条、九华等流派。
符篆门以印诀移魂、咒符拘魄、掌握天地为济世法术，后又分衍为正一（天师龙虎山、茅山道、灵宝皂阁山等三山符录）、上清、神霄、清微、净明、天心、华阳等流派。但同时也修内丹、雷法等。
玄真门则以内视存想、盗化夺机、聚火开关、形神归一为成仙秘诀，后又衍为玄真，玄天，玄武，真武，紫霄，太微，太玄，太和等流派。
这些流派又相互融合，到了明代永乐年间，就形成了“五门九派八十一脉”。这就是圈内人传说的“玄门九真”。“九”者，阳数之极也，言其多也。“玄门九真”是对“道门五秘”所衍生的各流派的统称。
02
道家太极门认为：太极者，绝对之始终也，故凡一切事物，皆难越此规。空以无，无以静，静生动，动则化，化则极，极则变，变则复，复则静，静归无，还其本来面目。太极门是虚无派，约有太极，无极，灵极，有极，先天，自然，逍遥，混元等派别。太极门修无为要旨，秉老子真传，无神仙鬼怪之说，以气化为总，以泛气观为宇宙观人生观，以无为为功法主导，因哲理性极强，保密性太强，外人难窥其门。故被称为道家禁门大法，道家第一秘宗。
据道家太极门历代传承，谓后世太极拳本系九宫太极手外架，系由无为而落入有为，并由内功而落入外功，再由气功落入武功的一种变法。
因太极门内诀专尚无为，很难为世人理解接受，更且内功高妙，列为道家五门禁秘之首，很难选择内脉通和、根性颖悟、并勤于修为的传人。因而去难就易、去秘就明，单以太极门九宫太极手发动时所发出的部分外架去传人效颦。现在流行的太极拳是太极门九宫太极的外架，再经人为编排取舍及艺术加工，当然这样安排也考虑到外架锻炼的方便和技击的需要。是无为而生，有为而成，由无为法演变为有为法。
道家丹鼎门，分为天元，地元和人元，一般分为内外丹。内丹之中，文始最高，少阳最大。少阳派分为东南西北中三丰伍柳等。文始派，自老子传尹喜始。
道家剑仙门在道门很是隐秘，有神剑，慧剑，丹剑青霞，中条玄女，峨眉，天山，华山，九华等流派，到了清时期，蜀山剑派最出名，近代，逐渐合流为南北剑门，其方法以斋心守候，炼神铸剑，凌空运御，出入无形为超脱至境。分物剑、气剑、心剑。
03
道家符箓门，以印诀书符拘魄，掌握天地，沟通神灵，济世渡人。清微，正一，东华，神霄，上清，灵宝，天心诸多流派。道门第一大法雷法，在符篆门中很是流行。
道家玄真门则以内视存想，盗化夺机，玄法真功为主。很多奇门法术也是此门中的。 一般道门称：“出得玄真门，方为真道人。”
道门五秘，虽然各有所传，但相互间影响很大，各个派别都有其他门派的内容，但其核心却都大部分保留。可以说道门五秘是相互影响，相互促进，我中有你，你中有我。真正的一个门派是有其完整的教义，戒律的，其后便是这五门学术的综合体现。如正一派历代天师，为世所景仰的是其符法，但历代天师很多是精通内丹之学的。再如金丹派南宗四祖陈泥丸真人，除了精通太乙圭符丹鼎秘要外，还精通神霄雷法。再如北七真中的刘处玄真人，除丹道之学外还精通祈雨之术。
道门之所以分门别派，是因为各个弟子的入门方法不同，修炼路径不同，到最后，造成修炼结果有一定的区别。通微之境虽相同，细节却有差别。即便是同一个名词，各个派别的理论也有差别，如何理法结合也是大大的不同。切不可拿此门的来要求彼门的。
01
“道门五秘”，就是指教外别传的五派守洞尘技，历代被列为非上根上德大器不授的秘传奇术，俗称“五门”，它们是“太极门、丹鼎门、玄真门、剑仙门和符篆门”。
太极门以清静无为、抱元守真、神游无极为修真圭旨，后分衍为无极、太极、灵极、先天、自然、逍遥、混元等流派。
丹鼎门以铅汞和合、坎离交媾、了命尽性为炼丹要务，后又分衍为金丹、全真（包括龙门等支流）、太乙、东华、纯阳、灵宝、三丰等流派。
剑仙门以斋心守候、炼神铸剑、凌空运使、出入无形为超脱至境，后分衍为神剑、慧剑、玄剑、青霞、华山、中条、九华等流派。
符篆门以印诀移魂、咒符拘魄、掌握天地为济世法术，后又分衍为正一（天师龙虎山、茅山道、灵宝皂阁山等三山符录）、上清、神霄、清微、净明、天心、华阳等流派。但同时也修内丹、雷法等。
玄真门则以内视存想、盗化夺机、聚火开关、形神归一为成仙秘诀，后又衍为玄真，玄天，玄武，真武，紫霄，太微，太玄，太和等流派。
这些流派又相互融合，到了明代永乐年间，就形成了“五门九派八十一脉”。这就是圈内人传说的“玄门九真”。“九”者，阳数之极也，言其多也。“玄门九真”是对“道门五秘”所衍生的各流派的统称。
02
道家太极门认为：太极者，绝对之始终也，故凡一切事物，皆难越此规。空以无，无以静，静生动，动则化，化则极，极则变，变则复，复则静，静归无，还其本来面目。太极门是虚无派，约有太极，无极，灵极，有极，先天，自然，逍遥，混元等派别。太极门修无为要旨，秉老子真传，无神仙鬼怪之说，以气化为总，以泛气观为宇宙观人生观，以无为为功法主导，因哲理性极强，保密性太强，外人难窥其门。故被称为道家禁门大法，道家第一秘宗。
据道家太极门历代传承，谓后世太极拳本系九宫太极手外架，系由无为而落入有为，并由内功而落入外功，再由气功落入武功的一种变法。
因太极门内诀专尚无为，很难为世人理解接受，更且内功高妙，列为道家五门禁秘之首，很难选择内脉通和、根性颖悟、并勤于修为的传人。因而去难就易、去秘就明，单以太极门九宫太极手发动时所发出的部分外架去传人效颦。现在流行的太极拳是太极门九宫太极的外架，再经人为编排取舍及艺术加工，当然这样安排也考虑到外架锻炼的方便和技击的需要。是无为而生，有为而成，由无为法演变为有为法。
道家丹鼎门，分为天元，地元和人元，一般分为内外丹。内丹之中，文始最高，少阳最大。少阳派分为东南西北中三丰伍柳等。文始派，自老子传尹喜始。
道家剑仙门在道门很是隐秘，有神剑，慧剑，丹剑青霞，中条玄女，峨眉，天山，华山，九华等流派，到了清时期，蜀山剑派最出名，近代，逐渐合流为南北剑门，其方法以斋心守候，炼神铸剑，凌空运御，出入无形为超脱至境。分物剑、气剑、心剑。
03
道家符箓门，以印诀书符拘魄，掌握天地，沟通神灵，济世渡人。清微，正一，东华，神霄，上清，灵宝，天心诸多流派。道门第一大法雷法，在符篆门中很是流行。
道家玄真门则以内视存想，盗化夺机，玄法真功为主。很多奇门法术也是此门中的。 一般道门称：“出得玄真门，方为真道人。”
道门五秘，虽然各有所传，但相互间影响很大，各个派别都有其他门派的内容，但其核心却都大部分保留。可以说道门五秘是相互影响，相互促进，我中有你，你中有我。真正的一个门派是有其完整的教义，戒律的，其后便是这五门学术的综合体现。如正一派历代天师，为世所景仰的是其符法，但历代天师很多是精通内丹之学的。再如金丹派南宗四祖陈泥丸真人，除了精通太乙圭符丹鼎秘要外，还精通神霄雷法。再如北七真中的刘处玄真人，除丹道之学外还精通祈雨之术。
道门之所以分门别派，是因为各个弟子的入门方法不同，修炼路径不同，到最后，造成修炼结果有一定的区别。通微之境虽相同，细节却有差别。即便是同一个名词，各个派别的理论也有差别，如何理法结合也是大大的不同。切不可拿此门的来要求彼门的。
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