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小胜靠力,中胜靠智,大胜靠德,全胜靠道
小胜靠力
相信大家对“愚公移山”的故事应该很熟悉了。
讲的是北山脚下有个愚公,年纪将近九十岁了。
愚公看着太行、王屋两座大山堵在那里,进进出出实在不方便,于是便召集全家人商量,“我们尽全力铲平险峻的大山,好吗?”
大家纷纷表示赞同。
愚公于是带领儿子孙子凿石挖土,用箕畚把土石运到渤海的边上。冬夏换季,才往返一次。
河曲的智叟嘲笑愚公的蠢,不料愚公长叹一声说:“你思想真是顽固啊,顽固到难以改变。我死了,还有儿子在;儿子又生孙子,孙子又生儿子;儿子又有儿子,儿子又有孙子:子子孙孙是没有穷尽的。”
后来,愚公的精神感动了天帝,于是命令夸娥氏的两个儿子背走了这两座山,从此再没有山冈阻隔了。
愚公的胜利,靠的是实实在在的一锤一凿,没有花哨的技巧,冬夏往返不曾厌弃,可谓是用人的力气与自然抗衡,仅仅是靠汗水和意志铸就的传奇。
但是话说回来,愚公的胜利也有相当大的局限性。
在古代战争里,小兵只管打仗,作战遇到问题了,他就会问伍长,伍长不知道,就会去问百户,百户会问千户,千户最后会去问将军。
由此可以看出,将军是一军之核心,而小兵就是纯靠蛮力向前冲、充当炮灰的角色。
小兵若是在某处杀死了个敌军头领,那就是他自己取得了个小胜利,得到的结果就是被提拔奖励;但若是整支军队打胜了,那就是将军指挥有方,于国于民都有大益处。
所以说,小胜靠的是气力,如果想要更高层次的胜利,仅靠气力也是不够的。
二
中胜靠智
古代兵家十分赞同“兵以计为先”,而这里计谋的实质就是斗智,即以智慧取胜。
《史记》中,记述了田忌赛马的故事。
孙膑很清楚,如果不是动动脑子的话,田忌的马是断然赛不赢的,于是出主意用一场的失败换取两场的胜利。
于是便让田忌拿自己第三等的马去当炮灰,败给人家排第一的马;再拿自己最优良的马去吊打人家第二的马,拿自己排第二的马去战胜人家排第三的马。
结果很令人惊喜,田忌大获全胜。这就说明了实力很重要,但是实力悬殊也并不是不可战胜的:要是有了智慧加持,即使身处不利也能翻身。
《水浒传》里有一段是燕青对任原的相扑描写。
这个相扑,一来一往,最要说得分明,说时迟,那时疾,正如空中星移电掣相似,些儿迟慢不得。
当时燕青做一块儿蹲在右边,任原先在左边立个门户,燕青只不动弹。
……任原见燕青不动弹,看看逼过右边来,燕青只瞅他下三面。任原暗忖道:“这人必来算我下三面。你看我不消动手,只一脚踢这厮下献台去。”任原看看逼将入来,虚将左脚卖个破绽,燕青叫一声:“不要来!”任原却待奔他,被燕青去任原左胁下穿将过去。
……大汉转身终是不便,三换换得脚步乱了。燕青却抢将入去,用右手扭住任原,探左手插入任原交裆,用肩胛顶住他胸脯,把任原直托将起来,头重脚轻,借力便旋四五旋,旋到献台边,叫一声:“下去!”把任原头在下,脚在上,直撺下献台来。这一扑,名唤做鹁鸽旋,数万的香官看了,齐声喝采。
《水浒传》中这段描写使我们明白,中国古代的相扑与日本现在的相扑是有不同之处的,这便是,不完全是靠身材、靠力量取胜,还要用智慧、用技巧。
燕青身材比不得任原,但却三下五除二把任原打倒在地,这说明蛮力在智慧面前并无立足之地。
三
大胜靠德
长勺之战前,曹判求见鲁庄公,问鲁庄公所认为可以一战的三个条件。
其中第一条“衣食所安,必以分人”,因其恩惠所加,只在贵族,未及于民,所以曹判反对。
第二条“牺牲玉帛,弗敢加也”,只对天地神灵诚信,仍未及民,亦不足以战。
只有第三条,“小大之狱,虽不能察,必以情”,这乃是为民办好事,曹判认为这才是可以一战的先决条件。
曹判论战,他并不与鲁庄公讨论战士数量、武器装备,又或是战斗的具体谋略,而是着眼于统治者的仁德。
有了德,民心才会向背,所战才能获胜,毕竟“无民而能逞其志者,未之有也”。长勺之战,鲁国能以弱小的力量战胜强大的齐国,就在于统治者的德行。
孔子也常说“为政以德”,只有把“德”重点突出,希望达成的政治军事目标才能顺利达成,“譬如北辰,居其所而众星共之”也是指日可待了。
以德服人,以德取胜,方是上上之法。
四
全胜靠道
老子《道德经》里面的“道”,指的就是最根本的道理和规律,它都能与万事万物都构成关系,一通百通,以至于达到融通万物的境界。
只有气力,行事易鲁莽激进,或有顾此失彼之患。所谓“蛮力不如巧力”便是此意;
只有智慧,虽能看破大局,胸有成竹,但是缺少行动力;
只有道德,做事会偏于软弱无力,有了精气神但没有主心骨。
这就启示了我们,若想要大获全胜,“道”,其实是德、智、力之和。但这里要注意的是,“和”不是简单相加,而是相互补充,相互呼应,相互融通。
《孟子》中有言,“天时不如地利,地利不如人和”,这里的“人和”无疑是最重要的。
但是孟子提出的天时、地利、人和三种影响事业成败的因素,只有都具备,“域民”“固国”和“威天下”方可成为有可能实现的政治目标。 https://t.cn/RxD4cyd
小胜靠力
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大家纷纷表示赞同。
愚公于是带领儿子孙子凿石挖土,用箕畚把土石运到渤海的边上。冬夏换季,才往返一次。
河曲的智叟嘲笑愚公的蠢,不料愚公长叹一声说:“你思想真是顽固啊,顽固到难以改变。我死了,还有儿子在;儿子又生孙子,孙子又生儿子;儿子又有儿子,儿子又有孙子:子子孙孙是没有穷尽的。”
后来,愚公的精神感动了天帝,于是命令夸娥氏的两个儿子背走了这两座山,从此再没有山冈阻隔了。
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但是话说回来,愚公的胜利也有相当大的局限性。
在古代战争里,小兵只管打仗,作战遇到问题了,他就会问伍长,伍长不知道,就会去问百户,百户会问千户,千户最后会去问将军。
由此可以看出,将军是一军之核心,而小兵就是纯靠蛮力向前冲、充当炮灰的角色。
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所以说,小胜靠的是气力,如果想要更高层次的胜利,仅靠气力也是不够的。
二
中胜靠智
古代兵家十分赞同“兵以计为先”,而这里计谋的实质就是斗智,即以智慧取胜。
《史记》中,记述了田忌赛马的故事。
孙膑很清楚,如果不是动动脑子的话,田忌的马是断然赛不赢的,于是出主意用一场的失败换取两场的胜利。
于是便让田忌拿自己第三等的马去当炮灰,败给人家排第一的马;再拿自己最优良的马去吊打人家第二的马,拿自己排第二的马去战胜人家排第三的马。
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当时燕青做一块儿蹲在右边,任原先在左边立个门户,燕青只不动弹。
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……大汉转身终是不便,三换换得脚步乱了。燕青却抢将入去,用右手扭住任原,探左手插入任原交裆,用肩胛顶住他胸脯,把任原直托将起来,头重脚轻,借力便旋四五旋,旋到献台边,叫一声:“下去!”把任原头在下,脚在上,直撺下献台来。这一扑,名唤做鹁鸽旋,数万的香官看了,齐声喝采。
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燕青身材比不得任原,但却三下五除二把任原打倒在地,这说明蛮力在智慧面前并无立足之地。
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#一生清贫 转动爱的车轮 #
一个馒头,一碗白水 。 他曾如此简单生活;三百学子,35万捐款,他就这样感动中国 这位燃烧自己的一生去照亮贫困学子前程的老人名叫白方礼。
他一年四季都穿着从垃圾堆里捡来的衣裳鞋帽,两个白馒头就着一碗白开水便是他每天的午饭,有时候在碗里加上几滴酱油就已经算“加餐”了。 看似穷困潦倒的他,实际用了十几年的时间赚得35万;本应过上富足生活的他,却把这些钱全捐助给贫困学生,没有留下一分钱来改善自己的生活。这位老人十年如一日地蹬三轮车赚钱 ,所得的收入全用于捐助给贫困学子上学 , 近二十年的时间里他攒下35万,受他资助的孩子达三百多个,九十岁高龄的他仍在蹬三轮,临终前仍满心牵挂着那些孩子的未来 。
这位老人一生只做了一件事——让无力者有力,让悲观者前行 。他在这个物欲横流的世界里,以一己之力向世人演绎何为善心善行,顶礼先生[鲜花][鲜花][鲜花]
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他一年四季都穿着从垃圾堆里捡来的衣裳鞋帽,两个白馒头就着一碗白开水便是他每天的午饭,有时候在碗里加上几滴酱油就已经算“加餐”了。 看似穷困潦倒的他,实际用了十几年的时间赚得35万;本应过上富足生活的他,却把这些钱全捐助给贫困学生,没有留下一分钱来改善自己的生活。这位老人十年如一日地蹬三轮车赚钱 ,所得的收入全用于捐助给贫困学子上学 , 近二十年的时间里他攒下35万,受他资助的孩子达三百多个,九十岁高龄的他仍在蹬三轮,临终前仍满心牵挂着那些孩子的未来 。
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