佛经题目不可思议，各皆具有总持摄收经义之功效。经题好比是一个人的眼睛，通常说“眼睛是心灵的窗户”，善解人意者，两目相视便能彼此会意；佛门中乃有所谓宿世薰修利根智慧者，但得见闻佛经名目，即能获悉了知其中法要，或者得闻一偈一句，能够通达无量无边之义……
《大佛顶首楞严经》卷第八：
尔时，文殊师利法王子在大众中，即从座起，顶礼佛足而白佛言：“当何名是经？我及众生，云何奉持？”
佛告文殊师利：“是经名《大佛顶悉怛多般怛罗无上宝印十方如来清净海眼》，亦名《救护亲因度脱阿难及此会中性比丘尼得菩提心入遍知海》，亦名《如来密因修证了义》，亦名《大方广妙莲华王十方佛母陀罗尼咒》，亦名《灌顶章句诸菩萨万行首楞严》，汝当奉持。”
佛说四种清净明诲，虽斩钉截铁宣称杀盗淫妄四心不除尘不可出，但是在宣说神咒之后，善男信女等人只要持诵此咒，甚至只要身上佩戴居处安奉此咒，便得以超拔，功德就不可思议了。既饮酒食肉啖五辛不将为过，虽犯五逆四重罪业也得以消灭，女人求男女得男女，命终随愿往生十方净土。同样是“三根普被，利钝全收”了。
以下引《大佛顶首楞严经》卷第七如来称赞神咒功德部分：
“是善男子，若读若诵、若书若写、若带若藏，诸色供养，劫劫不生贫穷下贱不可乐处。此诸众生，纵其自身不作福业，十方如来所有功德，悉与此人。由是得于恒河沙阿僧祇不可说不可说劫，常与诸佛同生一处，无量功德如恶叉聚，同处熏修永无分散。是故能令破戒之人戒根清净，未得戒者令其得戒，未精进者令得精进，无智慧者令得智慧，不清净者速得清净，不持斋戒自成斋戒。
“阿难，是善男子持此咒时，设犯禁戒于未受时，持咒之后众破戒罪，无问轻重一时销灭。纵经饮酒、食啖五辛种种不净，一切诸佛菩萨、金刚、天仙、鬼神不将为过。设著不净破弊衣服，一行一住悉同清净。纵不作坛，不入道场，亦不行道，诵持此咒，还同入坛行道功德，无有异也。若造五逆无间重罪，及诸比丘、比丘尼四弃八弃，诵此咒已，如是重业，犹如猛风吹散沙聚，悉皆灭除，更无毫发。
“阿难，若有众生从无量无数劫来，所有一切轻重罪障，从前世来未及忏悔，若能读诵书写此咒、身上带持，若安住处、庄宅、园馆，如是积业犹汤销雪，不久皆得悟无生忍。
“复次，阿难，若有女人未生男女欲求孕者，若能至心忆念斯咒，或能身上带此悉怛多般怛罗者，便生福德智慧男女；求长命者，即得长命；欲求果报速圆满者，速得圆满；身命色力，亦复如是。命终之后，随愿往生十方国土，必定不生边地下贱，何况杂形。”
【楞严咒咒心】
跢姪他：唵；阿那隶；毗舍提；鞞啰跋阇啰陀唎；槃陀槃陀你；跋阇啰谤尼泮；虎[合+牛]都嚧瓮泮；娑婆诃。
“跢姪他”也音译为“怛地也他”，意思直接翻译过来，就是“即说咒曰”。“[合+牛]”为一字，发音同“吽”。
佛经当中常讲“一佛一菩萨名号”、“一偈一句大乘经典”，乃至“一念随喜”功德无量不可思议。佛法无量方便摄受众生，关键都要是信得真切，随顺不逆，感应道交，那么无论多少，或专心或散乱心，乃至闻得两三字（《涅槃经》中有说但得闻知如来常住二字音声，若一经耳命终皆得生天上，后世解脱证知佛性毕竟成佛），皆能作菩提因、解脱缘。再一方面说，世间众生若智若愚，见闻佛法或多或少，虽然不能即时生信，甚至反而毁谤拒逆，那即便这样子听闻了，仍然也能远作菩提之因，所谓“一历耳根，永为道种”……
《大佛顶首楞严经》卷末：
佛告阿难：“诸佛如来，语无虚妄。若复有人，身具四重十波罗夷，瞬息即经此方他方阿鼻地狱，乃至穷尽十方无间，靡不经历。能以一念将此法门，于末劫中开示未学，是人罪障应念销灭，变其所受地狱苦因成安乐国，得福超越前之施人，百倍、千倍、千万亿倍，如是乃至算数譬喻所不能及。”
《大佛顶首楞严经》卷第八：
尔时，文殊师利法王子在大众中，即从座起，顶礼佛足而白佛言：“当何名是经？我及众生，云何奉持？”
佛告文殊师利：“是经名《大佛顶悉怛多般怛罗无上宝印十方如来清净海眼》，亦名《救护亲因度脱阿难及此会中性比丘尼得菩提心入遍知海》，亦名《如来密因修证了义》，亦名《大方广妙莲华王十方佛母陀罗尼咒》，亦名《灌顶章句诸菩萨万行首楞严》，汝当奉持。”
佛说四种清净明诲，虽斩钉截铁宣称杀盗淫妄四心不除尘不可出，但是在宣说神咒之后，善男信女等人只要持诵此咒，甚至只要身上佩戴居处安奉此咒，便得以超拔，功德就不可思议了。既饮酒食肉啖五辛不将为过，虽犯五逆四重罪业也得以消灭，女人求男女得男女，命终随愿往生十方净土。同样是“三根普被，利钝全收”了。
以下引《大佛顶首楞严经》卷第七如来称赞神咒功德部分：
“是善男子，若读若诵、若书若写、若带若藏，诸色供养，劫劫不生贫穷下贱不可乐处。此诸众生，纵其自身不作福业，十方如来所有功德，悉与此人。由是得于恒河沙阿僧祇不可说不可说劫，常与诸佛同生一处，无量功德如恶叉聚，同处熏修永无分散。是故能令破戒之人戒根清净，未得戒者令其得戒，未精进者令得精进，无智慧者令得智慧，不清净者速得清净，不持斋戒自成斋戒。
“阿难，是善男子持此咒时，设犯禁戒于未受时，持咒之后众破戒罪，无问轻重一时销灭。纵经饮酒、食啖五辛种种不净，一切诸佛菩萨、金刚、天仙、鬼神不将为过。设著不净破弊衣服，一行一住悉同清净。纵不作坛，不入道场，亦不行道，诵持此咒，还同入坛行道功德，无有异也。若造五逆无间重罪，及诸比丘、比丘尼四弃八弃，诵此咒已，如是重业，犹如猛风吹散沙聚，悉皆灭除，更无毫发。
“阿难，若有众生从无量无数劫来，所有一切轻重罪障，从前世来未及忏悔，若能读诵书写此咒、身上带持，若安住处、庄宅、园馆，如是积业犹汤销雪，不久皆得悟无生忍。
“复次，阿难，若有女人未生男女欲求孕者，若能至心忆念斯咒，或能身上带此悉怛多般怛罗者，便生福德智慧男女；求长命者，即得长命；欲求果报速圆满者，速得圆满；身命色力，亦复如是。命终之后，随愿往生十方国土，必定不生边地下贱，何况杂形。”
【楞严咒咒心】
跢姪他：唵；阿那隶；毗舍提；鞞啰跋阇啰陀唎；槃陀槃陀你；跋阇啰谤尼泮；虎[合+牛]都嚧瓮泮；娑婆诃。
“跢姪他”也音译为“怛地也他”，意思直接翻译过来，就是“即说咒曰”。“[合+牛]”为一字，发音同“吽”。
佛经当中常讲“一佛一菩萨名号”、“一偈一句大乘经典”，乃至“一念随喜”功德无量不可思议。佛法无量方便摄受众生，关键都要是信得真切，随顺不逆，感应道交，那么无论多少，或专心或散乱心，乃至闻得两三字（《涅槃经》中有说但得闻知如来常住二字音声，若一经耳命终皆得生天上，后世解脱证知佛性毕竟成佛），皆能作菩提因、解脱缘。再一方面说，世间众生若智若愚，见闻佛法或多或少，虽然不能即时生信，甚至反而毁谤拒逆，那即便这样子听闻了，仍然也能远作菩提之因，所谓“一历耳根，永为道种”……
《大佛顶首楞严经》卷末：
佛告阿难：“诸佛如来，语无虚妄。若复有人，身具四重十波罗夷，瞬息即经此方他方阿鼻地狱，乃至穷尽十方无间，靡不经历。能以一念将此法门，于末劫中开示未学，是人罪障应念销灭，变其所受地狱苦因成安乐国，得福超越前之施人，百倍、千倍、千万亿倍，如是乃至算数譬喻所不能及。”
福报到了，自然就想念佛！
以前对福报的理解还是很浅显的。认为有钱、生活条件好、或者当官的、大明星等等福报才是大。当然从世间角度讲，那样也算比我们平民老百姓福报大，但还不是真正的福报。
曾经看过一个故事，说一个人到阎罗王那里告某人的罪状，阎罗王一看，此人在世时念大悲咒，暂时还不能受惩罚，于是就问这人你说吧，暂时不能受罚，听你建议，把他送哪里去？等福报享尽了，再替你伸冤。此人想了想，恨恨地说，那就让他投胎去做人，当大官，又有钱，我就有机会报仇啦。所以不求解脱的福报，我们也不必羡慕。
祖师言：大福报者始念佛。能够念佛求生极乐才是真正的大福报。贫穷也好，生病也好，儿孙不孝也好，只要能够专修念佛，都是大大福报之人啊。
出家后，听到福报两个字是比较多的。在世间没想过这些事的，以为病了就是业障，我因为是生病出家的，莲师父在这方面的开示也较多，生病也是自己福报不够导致的。因为女众么，对苦比较敏感，女众的身体也都普遍有些问题，所以格外对福报比较宠爱。
我们现有的生活一切都是我们自己的福报决定的。无论我们遇到什么事，什么人，痛苦，快乐都是自身福报感召的。所以寺院里就和外面世界绝对不一样的。因为大家明白这个道理，所以寺院里的活没人攀比，人人都知道是为自己做事，哪怕最没人干的活，也总会有聪明人去做的。在这里只在意自己的事，至于别人是否干活、是否上殿、是否如法，都不会影响自己的情绪，因为各人福报自己担着的。
我刚来这里的时候，还很在意饭菜的，有时候菜做得少了，心里就觉得咋做得这么少呢，忍不住还要说一下。或者哪个班做饭好吃，花样多，经常对比，好吃就开心。
有一天听师父讲《论注》一段：夫诸天共器，饭有随福之色。就是六欲天人，对盛于同一钵的食物，随着各人所造善业不同，因而享受的天福也不同，所见到的饭菜色香味等体相也是不同的。所以我们每天吃饭也是随着每个人的福报感召，遇到不好吃的，总是抱怨人家做饭不好吃，实际上是自己福报不够的。在一个寺院，有人跟老和尚反应，每天吃饭都是凉的，吃不到热乎饭菜。老和尚说，不是做饭的不让你吃到热乎的饭菜，是你福报不够，只能吃凉的。所以同样的食物，福报大的人吃就香，福报不够的人就觉得难吃啊。吃素的人都知道，吃啥都好吃，看着简单的饮食，可就是香，其实这就是吃素的福报啊。那吃肉的人，换着法的造业，吃山珍海味，可还是觉得没味道，所以虽然大把花钱，还是福报欠缺的，不仅觉不出美味，还时时造业中。
舍利弗问世尊为什么安住在这样不净的国土中？当时佛用足指按地，国土顿时显现七宝庄严；足指离地，又恢复土石砂砾，可见国土是随人心净秽而现净秽的。众生眼中的秽土，在佛眼里却是净土。所以同样一碗水，天人看到就是琉璃，我们看着是水，鬼道众生看了就是火啊。他们福报不够，就算水端到鬼道众生面前，也喝不到的。所以我们没有任何资格来抱怨的，有工夫还是想着如何增长自己的福报吧。
昨天早上，斋堂的馒头有些凉，没热透，也是第一次这样的。我就边吃边想起老和尚的话，心里就觉得很舒服。佛种师过来夹了一个馒头，因为我们都是饭水分离，就告诉她馒头是凉的，她就说：“哦，是么，看来是我们今天早上福报不够。”说完我们就一起忍不住笑。
其实在世间生活何尝不是如此呢？在家庭中、单位里，如果都能认识到福报的重要性，我们也就都能安于现状，福报自来啊。莲池大师有一句话：怨天尤人最损福，一次削三善，我们就是每天生活在抱怨中，不满中，谁都不对里，我们的福报就这样每天每天在嘴边滑走了。
我又做不来什么活，莲师父告诉只能一边多念佛，一边多认错，看看跟父母，跟兄弟姐妹，肯定有问题的。有病就是我们有错，这是不用怀疑的，就在自己身上找。我记得有一天我给姐姐留言，想起自己以前在家人面前总是表现得很强势，很生硬，回想着这些年才发现亲人都对我那么好，他们每个人都用自己的方式在关爱我，只是我总是一副不需要关爱的架势，让亲人之间似乎总是有些距离。
就在那天，从郑州来一个居士，主动帮我按摩，而且一下子就帮我找到了受伤的那根筋，在很深很深的里面。从那天开始，脚就有些敢走了，觉得横在脚里面的一根钢筋的感觉慢慢抽了出来。虽然直至今日，又经过两个多月，反反复复，但已经不像最初有人拿着刀在我的脚里面剜骨挑筋切我的血肉那么痛苦了。那天我分明感受到，如果福报到了，自然就会有人来帮助你。而不是我们自己绞尽脑汁所想出来的办法。
呵呵，找福报也挺好玩的。能干活了，想方设法做点力所能及的，摘菜啊，扫地啊，最主要《走好出家路》里面说，在寺院随众就有福报，我就赶紧啥也不敢拉下。因为能走路啦，一堂课也不拉，听法虽然是听过几遍的，也要听，读书能参加就一定参加。反正就是听从指挥，福报啊，随众就是福报，干啥不随众啊。当然我知道我这人还是太着相，都是有求而做，可人就是这样，一说有好处，就欢喜，也不额外出力，本分事，就有福多好啊。就好像以前上班时，节日加班就给钱，那节日可愿意上班啦。
大家也一样，如果希望一切都好，就多多做事，多多念佛，从自身来提高，水涨船高，福报上来了，慢慢一切都转变了。别把眼睛总看外面，满身都是自己的错啊。
莲师父说，你们夫妻福报不一样了，所以才分开的。哦，哦，原来这样啊，夫妻本来都是差不多福报的才组成一个家庭，那么我念佛这么多年，这次又是病痛消业，福报远远超过了他，福报不一样，随顺自然就要分开的。那么毕竟有缘，一旦一个人福报上升了，改变了缘，另一个或者整个家庭成员的福报也会紧跟着慢慢升起来的。哦，难怪我出家后，曾经的另一半念佛报数越来越多，有一天居然达到5万多。是不自觉地，缘分到了，福报到了，自然就想念佛的。
以前对福报的理解还是很浅显的。认为有钱、生活条件好、或者当官的、大明星等等福报才是大。当然从世间角度讲，那样也算比我们平民老百姓福报大，但还不是真正的福报。
曾经看过一个故事，说一个人到阎罗王那里告某人的罪状，阎罗王一看，此人在世时念大悲咒，暂时还不能受惩罚，于是就问这人你说吧，暂时不能受罚，听你建议，把他送哪里去？等福报享尽了，再替你伸冤。此人想了想，恨恨地说，那就让他投胎去做人，当大官，又有钱，我就有机会报仇啦。所以不求解脱的福报，我们也不必羡慕。
祖师言：大福报者始念佛。能够念佛求生极乐才是真正的大福报。贫穷也好，生病也好，儿孙不孝也好，只要能够专修念佛，都是大大福报之人啊。
出家后，听到福报两个字是比较多的。在世间没想过这些事的，以为病了就是业障，我因为是生病出家的，莲师父在这方面的开示也较多，生病也是自己福报不够导致的。因为女众么，对苦比较敏感，女众的身体也都普遍有些问题，所以格外对福报比较宠爱。
我们现有的生活一切都是我们自己的福报决定的。无论我们遇到什么事，什么人，痛苦，快乐都是自身福报感召的。所以寺院里就和外面世界绝对不一样的。因为大家明白这个道理，所以寺院里的活没人攀比，人人都知道是为自己做事，哪怕最没人干的活，也总会有聪明人去做的。在这里只在意自己的事，至于别人是否干活、是否上殿、是否如法，都不会影响自己的情绪，因为各人福报自己担着的。
我刚来这里的时候，还很在意饭菜的，有时候菜做得少了，心里就觉得咋做得这么少呢，忍不住还要说一下。或者哪个班做饭好吃，花样多，经常对比，好吃就开心。
有一天听师父讲《论注》一段：夫诸天共器，饭有随福之色。就是六欲天人，对盛于同一钵的食物，随着各人所造善业不同，因而享受的天福也不同，所见到的饭菜色香味等体相也是不同的。所以我们每天吃饭也是随着每个人的福报感召，遇到不好吃的，总是抱怨人家做饭不好吃，实际上是自己福报不够的。在一个寺院，有人跟老和尚反应，每天吃饭都是凉的，吃不到热乎饭菜。老和尚说，不是做饭的不让你吃到热乎的饭菜，是你福报不够，只能吃凉的。所以同样的食物，福报大的人吃就香，福报不够的人就觉得难吃啊。吃素的人都知道，吃啥都好吃，看着简单的饮食，可就是香，其实这就是吃素的福报啊。那吃肉的人，换着法的造业，吃山珍海味，可还是觉得没味道，所以虽然大把花钱，还是福报欠缺的，不仅觉不出美味，还时时造业中。
舍利弗问世尊为什么安住在这样不净的国土中？当时佛用足指按地，国土顿时显现七宝庄严；足指离地，又恢复土石砂砾，可见国土是随人心净秽而现净秽的。众生眼中的秽土，在佛眼里却是净土。所以同样一碗水，天人看到就是琉璃，我们看着是水，鬼道众生看了就是火啊。他们福报不够，就算水端到鬼道众生面前，也喝不到的。所以我们没有任何资格来抱怨的，有工夫还是想着如何增长自己的福报吧。
昨天早上，斋堂的馒头有些凉，没热透，也是第一次这样的。我就边吃边想起老和尚的话，心里就觉得很舒服。佛种师过来夹了一个馒头，因为我们都是饭水分离，就告诉她馒头是凉的，她就说：“哦，是么，看来是我们今天早上福报不够。”说完我们就一起忍不住笑。
其实在世间生活何尝不是如此呢？在家庭中、单位里，如果都能认识到福报的重要性，我们也就都能安于现状，福报自来啊。莲池大师有一句话：怨天尤人最损福，一次削三善，我们就是每天生活在抱怨中，不满中，谁都不对里，我们的福报就这样每天每天在嘴边滑走了。
我又做不来什么活，莲师父告诉只能一边多念佛，一边多认错，看看跟父母，跟兄弟姐妹，肯定有问题的。有病就是我们有错，这是不用怀疑的，就在自己身上找。我记得有一天我给姐姐留言，想起自己以前在家人面前总是表现得很强势，很生硬，回想着这些年才发现亲人都对我那么好，他们每个人都用自己的方式在关爱我，只是我总是一副不需要关爱的架势，让亲人之间似乎总是有些距离。
就在那天，从郑州来一个居士，主动帮我按摩，而且一下子就帮我找到了受伤的那根筋，在很深很深的里面。从那天开始，脚就有些敢走了，觉得横在脚里面的一根钢筋的感觉慢慢抽了出来。虽然直至今日，又经过两个多月，反反复复，但已经不像最初有人拿着刀在我的脚里面剜骨挑筋切我的血肉那么痛苦了。那天我分明感受到，如果福报到了，自然就会有人来帮助你。而不是我们自己绞尽脑汁所想出来的办法。
呵呵，找福报也挺好玩的。能干活了，想方设法做点力所能及的，摘菜啊，扫地啊，最主要《走好出家路》里面说，在寺院随众就有福报，我就赶紧啥也不敢拉下。因为能走路啦，一堂课也不拉，听法虽然是听过几遍的，也要听，读书能参加就一定参加。反正就是听从指挥，福报啊，随众就是福报，干啥不随众啊。当然我知道我这人还是太着相，都是有求而做，可人就是这样，一说有好处，就欢喜，也不额外出力，本分事，就有福多好啊。就好像以前上班时，节日加班就给钱，那节日可愿意上班啦。
大家也一样，如果希望一切都好，就多多做事，多多念佛，从自身来提高，水涨船高，福报上来了，慢慢一切都转变了。别把眼睛总看外面，满身都是自己的错啊。
莲师父说，你们夫妻福报不一样了，所以才分开的。哦，哦，原来这样啊，夫妻本来都是差不多福报的才组成一个家庭，那么我念佛这么多年，这次又是病痛消业，福报远远超过了他，福报不一样，随顺自然就要分开的。那么毕竟有缘，一旦一个人福报上升了，改变了缘，另一个或者整个家庭成员的福报也会紧跟着慢慢升起来的。哦，难怪我出家后，曾经的另一半念佛报数越来越多，有一天居然达到5万多。是不自觉地，缘分到了，福报到了，自然就想念佛的。
一邊切一邊偷吃了幾塊，到吃飯時，已經不想吃了。[跪了][跪了][跪了][跪了]
不喜吃肉，牛和羊除外，但這兩種肉很少煮，牛更加少，因為戒牛，連牛肉汁都不能碰。
我一個人吃不了了，叫拿去請人吃。
現在我情願喝多幾碗湯，都不想吃多兩口餸菜。
家裡只有海鮮是大家都吃的，其他真的，不知煮什麼好，又不能煮多。唉。
不喜吃肉，牛和羊除外，但這兩種肉很少煮，牛更加少，因為戒牛，連牛肉汁都不能碰。
我一個人吃不了了，叫拿去請人吃。
現在我情願喝多幾碗湯，都不想吃多兩口餸菜。
家裡只有海鮮是大家都吃的，其他真的，不知煮什麼好，又不能煮多。唉。
✋热门推荐