第17世大宝法王慈悲讲解《菩提道灯论》
当觉沃杰他们一行人 到了一个叫做灿纳的一个地方的时候
觉沃杰本来打算要给一群顿悟根器的人们 讲说萨惹哈大师的Doha道歌
但是 仲敦巴却制止了觉沃杰传法 他说 这个法对藏地来说不太适合
于是 尊者也悻悻地没有办法传讲了 后来 他们一行人抵达了后藏地区
在这里 觉沃杰遇到了他的另一位重要弟子 乃久巴 千波
说到这位乃久巴千波 他的一生 那也真是百转千回 他出生在藏地多麦地区
他是家里7个儿子当中最小的一个 也是因此 一出生就被父母送给了一户没有孩子的人家
后来 这户人家有了自己的孩子 就把他转送给另外一户没有孩子的家庭
结果 这第二户人家也生了自己的孩子 于是 乃久巴的亲妈就出现了
跟他说 我把你生下来 就是希望你可以出家为僧 所以 后来他就出家了
然后 有一天 他的妈妈又出现了 对他说 看来你的出家师父太忙 没有时间教你
你还是去卫藏学法吧 就这样一波三折 他终于来到了卫藏 也就遇到了阿底峡尊者
之后 他拜在尊者门下 成为弟子 同时成为了尊者的侍者 后来 有那么一次
乃久巴想着 自己一直这样做觉沃杰的侍者 都没有时间去闭关实修
可能是自己的福报不够 但是 这个念头被觉沃杰发现了 所以 觉沃杰就对他说
如果身口意都能侍奉上师的话 就不需要再另做禅修 果然 后来 在觉沃杰所有的弟子当中
乃久巴的禅修境界是最好的 修得最好的 禅修境界是最高的
连贡巴瓦都说 仲敦巴做翻译 乃久巴做仆人 我跑去实修 但是到头来 他们俩的境界都比我高
总之 乃久巴就这样 一路上跟随了觉沃杰 从未离开
那我们回来接着讲觉沃杰这一行人 他们一路走走停停 最后终于在阿底峡尊者66岁的时候
也就是公元1047年的时候 一行人马到了前藏 抵到了桑耶寺
据说 当尊者参观桑耶寺 见到主尊 大菩提像的时候 不由得感叹道
这简直跟金刚座的摩诃菩提像一模一样 关于这个摩诃菩提像 以后有时间的话我们中以再说
而此时 很多藏地的名师 听闻觉沃杰到了桑耶寺 也都闻风赶来
恳请尊者讲说《般若两万颂》的注释 然而就在这个时候 仲敦巴一直都在考虑一件事
就是尊者常住在什么地方比较好呢 比较适合呢 当时的选择大概有四个
一个是库敦所在的雅隆地区 第二个就是现在所在的这个桑耶寺一带
这是属于Bodhiraja管辖的地方 但是 他们俩都有一个共同点 因为都是大人物 所以都有架子
那么再来 第三个选择 就是俄译师所在的拉萨地区
第四个 就是当时有一个叫做庞敦所在的 聂当地区 如是这两个地方进行比较的话
可能聂当地区略胜一筹 于是仲敦巴就致信给庞敦 告诉他说 你现在的聂当地区
风水又好 气候也好 非常适合觉沃杰居住 所以 你应该邀请尊者到聂当
那庞敦收到信之后 觉得仲敦巴说的有道理 于是就跟大家宣布说
这次阿底峡尊者不会去其他任何地方 我会全权负责将尊者邀请到聂当来
但是 就在此时 出乎仲敦巴意料的是什么呢 那个时候 库敦已经在私底下
跟觉沃为沟通过 他说 如是是让仲敦巴或者庞敦这样的人 来负责您的衣食住行
那您根本就没有机会去广大的利益众生 只有像我这样的人
才有能力和资源去好好地协助您 再加上 我住的雅隆地区 过去很多赞普都在那里生活
可谓是人杰地灵 山清水秀 所以如此一来 您自然可以利益更多的人

現在持戒念佛，将来同生极乐！

定弘法师

如是妙法幸听闻，应常念佛而生喜；受持广度生死流，佛说此人真善友。

我们大家在一起都是善友，要做佛讲的那种“真善友”，标准是什么？就是第一要听闻净土妙法。

如是妙法，这个净土妙法，能让我们一生成佛，能让我们带业往生。不要害怕你业障重，你要有信心，只要信愿念佛，必定蒙佛接引，往生西方。闻到正法，这是最幸运的事情，百千万劫难遭遇。既然如此，我们应当常念阿弥陀佛，生欢喜心。

能够欢喜念佛，受持《无量寿经》，必定能够“广度生死流”，就是出离六道轮回，这一生就能证得不退位，就能够作阿惟越致菩萨。所以你现在虽然还没有去极乐世界，佛都可以把你叫做是“真善友”。为什么？你决定将来成佛，你是佛的朋友，你看这多么殊胜。

人是一条不洁的河。我们要是大海，才能接受一条不洁的河而不致自污——尼采《查拉图斯特拉如是说》剑虽利，不厉不断；材虽美，不学不高无论现在多么不开心，你要相信，明天会比今天更好 ——《解忧杂货店》 东野圭吾无论这个世界对你怎样，都请你一如既往地努力、勇敢、充满希望 ——《愿你与这世界温暖相拥》毕淑敏